나는 도교인이에요. 왜 이슬람을 생각해 봐야 하나요?

“가장 높은 선은 물과 같다. 물의 선함은 만물을 이롭게 하고, 다투지 않으면서 모든 사람이 싫어하는 낮은 곳에 머무는 데서 드러난다. 그러므로 그 길은 도에 가깝다.”

“도는 늘 함이 없으나, 하지 않는 것이 없다.”

“자애로우신 하나님의 종들이라 함은 대지위를 걸으매 겸허하 고 무지한 자들이 시비를 하매 평화가 있으소서 라고 말하는 이들이라”

“믿음을 가진자는 하나님을 염원하여 마음의 평안을 찾느니라실로 하나님을 염원할 때 마음이 평안하니라”

“비움을 지극한 데까지 이르게 하고, 고요함을 지치지 않는 힘으로 지켜야 한다.”

“나는 그 이름을 알지 못하여 그것을 도(길 또는 흐름)라 부른다. 억지로 이름을 지어 큰 것이라 한다.”

도덕경의 가장 잘 알려진 초기 주석가 왕필은 이 장들을 이렇게 읽습니다. 제4장에서, 제(帝)는 하늘의 주재이며, 하늘과 땅조차 도에 이르지 못하므로 도는 제보다 앞서는 것처럼 보인다고 합니다. 제5장에서, 하늘과 땅은 만물이 제 본성을 따르게 둡니다. 그들은 하지도 만들지도 않고 만물이 스스로 다스려지므로 「어질지 않다」는 것입니다. 제25장에서, 이름은 형태를 정하는데 도에는 형태가 없으므로 그 이름을 알 수 없다고 합니다. 제62장에서, 「아름다운 말」은 도를 기리는 말로, 어떤 보배보다 값지다고 합니다. 선하지 않은 이들은 버림받지 않도록 도를 지켜야 합니다. 그것으로 구하는 이는 얻고, 그것으로 벗어나기를 구하는 이는 벗어납니다. 제73장에서, 하늘의 길을 따르면 복이 오고 그것을 거스르면 화가 오므로, 그것은 말하지 않으면서도 잘 응답한다고 합니다. 그것이 낮은 데 머물므로 만물이 스스로 그것에게 옵니다. 그것의 계획은 일이 일어나기 전에 그것이 보이는 길흉의 징조입니다.

“하나님을 인식할 수 있는 시각은 없으나 그분에게는 모든 시각이 있으시니 그분은 자비와 아심으로 충만하심이라”

“실로 내가 하나님이요 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하고 예배하며 나만을 생각하라”

“가장 아름다운 이름이 하나님께있으니 그것들로 그분을 부르라 그러나 그분의 이름을 더 럽히는 자들을 피하라 그들은 그들이 행하는 것으로 벌을 받으리라”

“하늘의 길은 다투지 않으면서도 잘 이기고, 말하지 않으면서도 잘 응답하며, 부르지 않아도 사람들이 스스로 그것에게 온다.”

도덕경의 가장 잘 알려진 초기 주석가 왕필은 이 장들을 이렇게 읽습니다. 제4장에서, 제(帝)는 하늘의 주재이며, 하늘과 땅조차 도에 이르지 못하므로 도는 제보다 앞서는 것처럼 보인다고 합니다. 제5장에서, 하늘과 땅은 만물이 제 본성을 따르게 둡니다. 그들은 하지도 만들지도 않고 만물이 스스로 다스려지므로 「어질지 않다」는 것입니다. 제25장에서, 이름은 형태를 정하는데 도에는 형태가 없으므로 그 이름을 알 수 없다고 합니다. 제62장에서, 「아름다운 말」은 도를 기리는 말로, 어떤 보배보다 값지다고 합니다. 선하지 않은 이들은 버림받지 않도록 도를 지켜야 합니다. 그것으로 구하는 이는 얻고, 그것으로 벗어나기를 구하는 이는 벗어납니다. 제73장에서, 하늘의 길을 따르면 복이 오고 그것을 거스르면 화가 오므로, 그것은 말하지 않으면서도 잘 응답한다고 합니다. 그것이 낮은 데 머물므로 만물이 스스로 그것에게 옵니다. 그것의 계획은 일이 일어나기 전에 그것이 보이는 길흉의 징조입니다.

“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”

“그러므로 나에게 구원하라 그리하면 내가 너희에게 답하여 주리라 나를 경배함에 거만해 하는자는 굴욕속에 있는 자신을 지옥에서 발견하리라”

“그분은 천지를 창조하신 분이며 너희를 위해 자웅을 두사 가축에도 자웅을 두었노라 이로하여 너희를 번식케 하니 그분에 비유할 것 아무것도 없도다 실로 그분은 모든 것을 들으시고 지켜보고 계시니라”

“어떤 허위도 뒤에서나 또는 앞에서 그것에 접근할 수 없나니 그것은 지혜로 충만하시고 모든영광을 홀로 받으실 그분에 의해 계시된 것이라”

“하나님이 말씀으로 보낸 것은 인간을 통해서가 아니라 계시를 통해서 또는 가리개 뒤에서 사자를 통하여 계시되었으며 이는 그분께서 뜻을 두고 허락하신 것이라 실로 그분은 높이 계시며 지혜로운 분이시라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”

“옛사람들이 이 도를 그토록 귀히 여긴 것은 어째서인가? 구하면 얻을 수 있고, 죄 있는 이가 그것으로 (그 죄의 얼룩에서) 벗어날 수 있기 때문이 아니겠는가?”

도덕경의 가장 잘 알려진 초기 주석가 왕필은 이 장들을 이렇게 읽습니다. 제4장에서, 제(帝)는 하늘의 주재이며, 하늘과 땅조차 도에 이르지 못하므로 도는 제보다 앞서는 것처럼 보인다고 합니다. 제5장에서, 하늘과 땅은 만물이 제 본성을 따르게 둡니다. 그들은 하지도 만들지도 않고 만물이 스스로 다스려지므로 「어질지 않다」는 것입니다. 제25장에서, 이름은 형태를 정하는데 도에는 형태가 없으므로 그 이름을 알 수 없다고 합니다. 제62장에서, 「아름다운 말」은 도를 기리는 말로, 어떤 보배보다 값지다고 합니다. 선하지 않은 이들은 버림받지 않도록 도를 지켜야 합니다. 그것으로 구하는 이는 얻고, 그것으로 벗어나기를 구하는 이는 벗어납니다. 제73장에서, 하늘의 길을 따르면 복이 오고 그것을 거스르면 화가 오므로, 그것은 말하지 않으면서도 잘 응답한다고 합니다. 그것이 낮은 데 머물므로 만물이 스스로 그것에게 옵니다. 그것의 계획은 일이 일어나기 전에 그것이 보이는 길흉의 징조입니다.

“잘못을 저지른 자여 또는 자신을 우롱한자여 하나님께 용서를 구하라 하나님으로부터 관용과 자비를 얻으리라”

“일러가로되 스스로에 대하여죄지은 나의 종들이여 하나님의 은혜에 대한 희망을 저버리지 말라 하나님은 모든 실수들을 사하여 주시나니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”

“그러므로 너희 주님께 귀의하여 벌이 너희에게 이르기 전에 그분께 순종하라 그 후에는 너희가 구원을 받지 뭇하리라”

제2편(논선)에서 누군가가 죽지 않는 신선에 정말 이를 수 있느냐고 묻습니다. 한 질문자는 시작이 있는 것은 반드시 끝이 있다고 비웃습니다. 갈홍은 그것이 모든 것에 참은 아니라고 답합니다. 하늘과 땅은 끝이 없고, 거북과 학은 오래 산다는 것입니다. 그는 신선들이 약으로 몸을 기르고 기술로 수명을 늘려 죽지 않고 계속 산다고 봅니다. 제3편(대속)에서 그는 신선이 되기를 구하는 이는 충, 효, 화, 순, 인, 신을 근본으로 삼아야 하며, 덕을 닦지 않고 기술에만 힘쓰면 아무도 장수를 얻지 못한다고 말합니다. 제4편(금단)에서 그는 그가 읽은 책들이 모두 두 가지 단약, 곧 환단과 금액을 만드니, 이것이 신선의 길의 가장 높은 방법이라고 말합니다. 다른 약은 조금 도울 수는 있지만 결코 사람을 영원히 살게 할 수는 없다고 그는 말합니다.

“모든 인간은 죽음을 맛보며심판의 날 보상을 받게 되니라 지옥으로부터 구제된 자에게는 천국의 문이 열릴 것이며 그곳에서 영광을 누리노라 이 세상은 단지 기만의 속세에 불과하니라”

“현세의 삶은 향락과 오락에 불과하나 그들이 내세의 집을 안 다면 그것은 곧 생명이니라”

“인간은 하나님과 유사한 것들을 지어내며 그가 창조된 것을 잊어버리고 말하길 부패하여 버린이 뼈에 누가 생명을 부여하느뇨 라고 하더라 일러가로되 하나님께서 태초에 그들을 창조한 생명을 그들에게 주실 것이라 실로 그분은 모든것을 창조하심을 알고 계시노라”

“그러나 믿음으로 선을 행하는 이들은 가장 높은 천국을 가질 것이라 그리하여 그곳에서 영생하니 그들은 아무런 변화를 바라지 않노라”

프레가디오는 노자가 한나라 때 노군(노 군주)이라는 이름으로 신이 되었다고 씁니다. 165년과 166년에 그의 출생지로 여겨지는 곳에서 그를 위한 제의가 열렸고, 166년에 환제는 황궁에서 그를 기리는 의식을 거행했습니다. 신으로서 노군은 도를 인격화한 것으로 묘사됩니다. 도교의 최고신은 삼청으로, 각각 하나의 하늘을 다스리며, 그 가운데 하나인 도덕천존은 신격화된 노자의 다른 이름입니다. 더 넓은 신전에는 신이 된 과거의 사람들이 있는데, 예컨대 10세기 후반의 여인으로 뱃사람의 수호자로 공경받는 마조가 있습니다.

“우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니”

“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”

“하나님은 만물의 창조주이자 모든 것을 주관하시는 분으로”

“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”

“그러하매 하나님 외에 다른 것을 숭배하는 그것들을 험담하지 말라 이는 그들이 그들의 무지로 말미암아 하나님을 욕되게 하지 아니하도록 하고자 함이라 또한 하나님은 그들의 행위를 각 백성에게 그렇듯 장식하여 그후 주님께로 귀의하게 하였노라 그리하여 하나님은 그들이 행했던 모든 사실을 그들에게 말하리라”

“오늘 너희를 위해 너희의 종교를 완성했고 나의 은혜가 너희에게 충만하게 하였으며 이슬람을 너희의 신앙으로 만족케 하였노라”

“믿음을 가진자들이여 이슬람으로 온전히 귀의하라 그리고 사탄의 발자국을 따르지 말라 그야말로 사악한 너회의 분명한 적이라”

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”

“하나님이 말씀으로 보낸 것은 인간을 통해서가 아니라 계시를 통해서 또는 가리개 뒤에서 사자를 통하여 계시되었으며 이는 그분께서 뜻을 두고 허락하신 것이라 실로 그분은 높이 계시며 지혜로운 분이시라”