나는 힌두교인이에요. 왜 이슬람을 생각해 봐야 하나요?

“그들은 그를 인드라, 미트라, 바루나, 아그니라 부르고, 그는 하늘의 고귀한 날개를 지닌 가루트만이다. 하나인 것에 현자들은 여러 이름을 붙인다. 그들은 그것을 아그니, 야마, 마타리슈반이라 부른다.”

“사람들이 나에게 다가오는 그 방식대로 나는 그들을 섬긴다. 프리타의 아들이여! 사람들은 모든 방식으로 나의 길을 따른다.”

“형제들이여, 제가 어린 시절부터 되풀이해 온 것으로 기억하며, 날마다 수백만의 사람들이 되풀이하는 한 찬가에서 몇 줄을 인용하겠습니다. “서로 다른 곳에 근원을 둔 서로 다른 시내들이 모두 바다에서 그 물을 섞듯이, 오 주여, 사람들이 서로 다른 성향을 따라 걷는 서로 다른 길들은, 아무리 다양해 보여도, 굽었든 곧든, 모두 당신께로 이어집니다.””

다른 신앙에 관한 간디의 말을 모은 한 장에서, 편집자들은 관련된 대목 셋을 모으는데, 모두 인터뷰에서 나온 것입니다. 『하리잔』(1937년 3월 6일)에 보도된 미국인 성직자 크레인 박사와의 인터뷰에서, 그는 예수가 크리슈나, 라마, 무함마드(ﷺ), 조로아스터만큼 신적이며, 성경이나 베다나 꾸란의 모든 말을 영감받은 것으로 여기지는 않는다고 말했습니다. 『하리잔』(1946년 11월 17일)에 실린 미국인 기자 앤드루 프리먼과의 인터뷰에서, 그는 무함마드(ﷺ)께서 오늘 인도에 오신다면 그분의 이른바 추종자들 가운데 많은 이를 부인하시고 간디 자신을 참된 무슬림으로 알아보실 것이라고 말했습니다. 『영 인디아』(1929년 3월 21일)에 실린 존 모트 박사와의 인터뷰에서, 그는 인도 문화에 대한 이슬람의 독특한 기여로 하나님의 하나 되심에 대한 그 순수한 믿음을 들었습니다. 그는 실천적 힌두교는 그 철학과 달리 이 점에서 이슬람만큼 타협 없지 않다고 덧붙였습니다.

“하나님은 그대를 복음의 전 달자와 경고자로써 진리와 함께 보냈으되 실로 어떠한 백성중에 서도 정고자가 없었던 것은 아니었노라”

“그러하매 하나님 외에 다른 것을 숭배하는 그것들을 험담하지 말라 이는 그들이 그들의 무지로 말미암아 하나님을 욕되게 하지 아니하도록 하고자 함이라 또한 하나님은 그들의 행위를 각 백성에게 그렇듯 장식하여 그후 주님께로 귀의하게 하였노라 그리하여 하나님은 그들이 행했던 모든 사실을 그들에게 말하리라”

“지혜와 아름다운 설교로 모두를 하나님의 길로 인도하되 가장 훌륭한 방법으로 그들을 맞으라 하나님은 그분의 길을 벗어난 자와 바른 길로 가는자를 알고 계심이라”

“종교에는 강요가 없나니 진리는 암흑속으로부터 구별 되니라 사탄을 버리고 하나님을 믿는자 끊기지 않는 단단한 동아줄을 잡았노라 하나님은 모든 것을 들으시며 모든 것을 알고 계시너라”

“말이 밝히지 못하나 말을 밝히는 것, 그것만이 브라만(지고의 존재)임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 마음으로 생각할 수 없으나 그로 말미암아 마음이 생각할 수 있다고 그들이 말하는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 눈으로 보이지 않으나 그로 말미암아 눈이 볼 수 있는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 귀로 들을 수 없으나 그로 말미암아 귀가 들을 수 있는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 아무도 숨으로 그것을 숨 쉬지 않으나 그로 말미암아 숨이 들이쉬어지는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다.”

“그에게는 알려진 결과도 원인도 없으며, 그와 같거나 그보다 나은 이는 아무도 보이지 않는다. 그의 높은 권능은 여러 가지로, 본래 지닌 것으로, 힘과 지식으로 작용하는 것으로 드러난다.”

“아무도 그를 위에서나 가로질러서나 가운데서 붙잡지 못했다. 이름이 크나큰 영광인 그에게는 형상이 없다. 그의 형체는 볼 수 없으며, 아무도 눈으로 그를 지각하지 못한다. 마음과 정신으로 그가 이렇게 마음속에 거함을 아는 이들은 죽지 않게 된다.”

“그분은 천지를 창조하신 분이며 너희를 위해 자웅을 두사 가축에도 자웅을 두었노라 이로하여 너희를 번식케 하니 그분에 비유할 것 아무것도 없도다 실로 그분은 모든 것을 들으시고 지켜보고 계시니라”

“하나님을 인식할 수 있는 시각은 없으나 그분에게는 모든 시각이 있으시니 그분은 자비와 아심으로 충만하심이라”

“이것들을 무시하고 아트만 자체를 조건 지어지지 않은 브라만으로 알라. 이것이 그 뜻이다. 브라만은 사람들이 여기서 숭배하는 것, 곧 아트만이 아니고 조건 지어지며 ‘이것’이라고 일컬어지는 이슈와라 같은 것이 아니다.”

“경전, 스므리티, 이티하사, 푸라나가 모두 하나의 지고한 원인, 곧 브라만이 있다고 가르치기 때문이다. 그것은 모든 주의 주이며, 모든 것을 알고, 모든 것을 할 수 있으며, 그 모든 목적을 순간에 이루고, 모든 흠에서 벗어나며, 장소나 시간에 한정되지 않고, 지고하여 능가할 수 없는 지복을 누리는 존재이다. 또한 주 위에 주가 그 일부일 뿐인 ‘순수 존재’가 있다고 주장할 수도 없다.”

“그 브라만은 타드바남(경배의 대상)이라 불린다. 그는 타드바남이라는 이름으로 경배받아야 한다. 브라만을 이렇게 아는 이는 모든 존재에게 사랑받는다.”

“여러 욕망으로 지식을 빼앗긴 자들은 여러 규율을 지키며 자기 본성에 이끌려 다른 신들에게 다가간다. 어떤 예배자가 믿음으로 어떤 (신의) 형태를 숭배하기를 원하든, 나는 그 형태에 대한 그의 믿음을 굳게 해 준다. 그 믿음을 지닌 그는 그 (형태 속의 신)을 달래려 하고, 그것에게서 자기가 바라는 유익한 것들을 얻는데, (그것들은) 사실 내가 주는 것이다. 그러나 판단력이 적은 그들이 이렇게 (얻은) 열매는 사라질 것이다. 신들을 숭배하는 자들은 신들에게로 가고, 나를 숭배하는 자들도 나에게로 온다.”

“쿤티의 아들이여! 다른 신들의 신봉자로서 믿음으로 숭배하는 자들도 오직 나를 숭배하는 것이다. (그러나) 규정에 어긋나게 숭배한다. 나는 모든 희생제의 향유자이자 주이기 때문이다. 그러나 그들은 나를 참으로 알지 못하므로 떨어진다. 신들에게 서원하는 자들은 신들에게로 가고, 조상의 영들에게 서원하는 자들은 조상의 영들에게로 가며, 부타들을 숭배하는 자들은 부타들에게로 가고, 마찬가지로 나를 숭배하는 자들은 나에게로 온다.”

“이들 가운데 지식을 지니고, 늘 헌신하며, 그 숭배가 오직 하나의 (존재)에게 (향하는) 자가 가장 높이 여겨진다. 지식 있는 사람에게 나는 무엇보다 소중하고, 그도 나에게 소중하기 때문이다.”

“그러나 프리타의 아들이여! 자기의 모든 행위를 나에게 바치고 나를 가장 높은 (목표로) (삼아), 나 외에는 누구에게도 향하지 않는 헌신으로 나를 명상하며 숭배하고, 그 마음이 나에게 고정된 이들에게, 나는 지체 없이 이 죽음의 세상의 바다에서 그들을 건지는 이로 나선다.”

“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”

“이제 그가 고의로 베다(의 낭송을) 들으면 그의 귀를 (녹은) 주석이나 락으로 채워야 한다. 그가 (베다 본문을) 낭송하면 그의 혀를 잘라야 한다. 그가 그것을 기억하면 그의 몸을 두 동강 내야 한다.”

“또한 스므리티에서 (수드라가) (베다를) 듣고 배우며 (베다의) 일을 (알고 행하는) 것을 금하기 때문에.”

“베다를 듣는 것의 금지는 다음 구절들로 전해진다. ‘베다를 듣는 자의 귀는 (녹은) 납과 락으로 채워야 한다.’ 그리고 ‘수드라는 화장터(와 같으니), 그러므로 수드라 가까이에서 (베다를) 읽어서는 안 된다.’ 이 뒤의 구절에서 베다를 공부하는 것의 금지가 곧바로 나온다. 가까이에서 읽어서도 안 되는 자가 어떻게 경전을 공부하겠는가? 더욱이 (수드라가 베다를 공부하는 것에 대한) 명시적 금지가 있다. ‘그가 그것을 발음하면 그의 혀를 찢어야 하고, 그것을 간직하면 그의 몸을 베어야 한다.’”

“그러나 비두라와 ‘경건한 사냥꾼’처럼 이전 행위의 뒤 효과로 지식을 얻는 수드라들에게서는 그 지식의 열매를 막을 수 없으니, 지식은 모든 경우에 그 열매를 가져오기 때문이다. 더욱이 스므리티는 네 카스트가 모두 이티하사와 푸라나의 지식을 얻을 자격이 있다고 선언한다. ‘그는 네 카스트를 가르쳐야 한다’(마하바라타)는 구절을 비교하라. 그러나 베다에 관해서는 그들이 그런 자격을 지니지 않는다는 것이 정해진 점으로 남아 있다.”

“수드라는 베다를 듣고 공부하고 그 안에 명해진 것을 행하는 것이 특별히 금지된다. ‘수드라는 화장터와 같으니, 그러므로 수드라 가까이에서 베다를 읽어서는 안 된다.’ ‘그러므로 수드라는 짐승과 같아 희생제에 합당하지 않다.’ 그리고 베다가 낭송되는 것을 듣지 않는 자는 베다가 명하는 것을 이해하고 행할 만큼 그것을 배울 수 없다. 이렇게 듣는 것의 금지는 이해하는 것과 그에 달린 모든 것의 금지를 함축한다.”

“불신자들 가운데 어느 누가 그대에게 보호를 구한다면 그를 보호할 것이요 그로 하여금 하나님의말씀을 듣도록 할 것이며 그후 그를 안전한 곳으로 안내하라 그들은알지 못하는 백성이었노라”

“꾸란을 이해하고 암기하기에쉽도록 하였으되 이를 교훈으로 받아들이려 하는 자 있느뇨”

“이렇게 (이전) 죄(의 허물)의 나머지 때문에 백치, 벙어리, 소경, 귀머거리, 기형인 사람들이 태어나니, 그들은 (모두) 덕 있는 이들에게 멸시받는다.”

“선지자께서 눈살을 찌푸렸고 등을 돌리셨나니 장님이 그분께 다가와 방해하 였기 때문이라 그가 스스로를 순결케 하려 하는지를 무엇이 그대로 하여금 알게 하리요 그가 교훈을 받고 그대의 교훈이 그를 유익하게 할련지도 모르니라 스스로 충만하다 생각하는 자 있나니 그대여 그를 경계하라 그가 스스로를 순결케 하지 아니한 것은 그대의 책임이 아니라 그러나 진실로 열망하여 그대에게 다가오는 자와 마음속에 두려움을 느끼는 자에게 그대가 그를 소홀이 하였으매”

“장님과 볼구자와 병자와 너희가 너희 가정에서 또는 너희 아버지 가정에서 또는 어머니 집에서 또는 형제의 집에서 또는 자매의 집에서 또는 아버지 형제의 집에서 또는 아버지 자매의 집에서 또는 어머니 형제의 집에서 또는 어머니 자매의 집에서 또는 열쇠를 인수 받은 집에서 또는 너의 진실한 친구의 집에서 식사를 하는 것은 허물이 아니라 또한 너희가 한자리에서 또는 각라 식사를 하는 것도 허물이 아니라 그러나 너희가 집을 들어갈 때면 서로가서로에게 하나님이 주신 축복의 인사를 하라 이렇게 하나님은 너희를 위해 말씀을 밝히셨나니 너희는 이해하리라”

아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ)께서 알라께서 “내가 나의 종을 그의 사랑하는 두 가지, 곧 그의 두 눈으로 시험하여 그가 참으면, 나는 그 대신 그에게 천국을 주리라”고 말씀하셨다고 하시는 것을 들었습니다. 알부카리는 이것을 “시력을 잃은 이의 공덕”이라는 제목 아래 두었습니다.

“그로부터(곧 주로부터 행위의) 열매가 (온다). (그것만이) 가능하기 때문이다.”

“그것(곧 주가 공덕과 허물을 고려하는 것)이 (첫 창조 이전에는 공덕과 허물의) 구별이 없으므로 불가능하다고 반론한다면, 우리는 (세상에) 시작이 없다는 근거로 그 반론을 물리친다.”

“하나님은 모든 인간의 행위를 그 자신의 목에 고착시켰으매 심판의 날 한권의 기록으로 그에게 이르게 하니 모든 인간은 열린 채로 그 업적을 보리라 그리고 그에게 말씀이 있으리니 너의 기록을 읽으라 너를 계산하는 오늘은 그것만으로 충분하 리라”

“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”

“일러가로되 스스로에 대하여죄지은 나의 종들이여 하나님의 은혜에 대한 희망을 저버리지 말라 하나님은 모든 실수들을 사하여 주시나니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”

“그러므로 너희 주님께 귀의하여 벌이 너희에게 이르기 전에 그분께 순종하라 그 후에는 너희가 구원을 받지 뭇하리라”

죽음을 앞둔 암르 이븐 알아스는 이슬람 이전에는 예언자(ﷺ)보다 더 미운 사람이 없었고 그분을 죽이고 싶어 했다고 말했습니다. 그는 이슬람을 받아들이러 예언자께 간 이야기를 했습니다. 그는 서약할 수 있도록 오른손을 내밀어 달라고 청하고는 자기 손을 거두었습니다. 왜 그러느냐고 묻자, 그는 자신이 용서받는다는 조건을 원한다고 말했습니다. 예언자께서는 이슬람이 그 이전의 모든 것을 지워 버린다는 것을 모르느냐고 물으셨습니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 아이는 참된 신앙인 피트라 위에 태어나며, 그를 유대인이나 그리스도인이나 조로아스터교인으로 만드는 것은 그의 부모이니, 이는 짐승이 온전한 새끼를 낳는 것과 같다고 하시며 “너희는 그 가운데 불구로 태어나는 것을 보느냐?”라고 말씀하셨다고 전합니다.

재미슨과 비첼은 리그베다가 기본적으로 매우 잘 보존된 한 학파, 곧 샤칼리야 학파로만 전해 내려왔으며, 그 본문을 낱말 하나하나 분석한 것(파다파타)도 함께 전해진다고 씁니다. 바슈칼라와 만두케야의 모음집은 사라졌습니다. 그들의 베다 문헌 표는 남아 있는 모음집을 열거합니다. 리그베다 하나, 사마베다 셋, 야주르베다 여섯(그 가운데 하나는 일부), 아타르바베다 둘이며, 아타르바베다의 둘은 서로 상당히 다르다고 그들은 말합니다. 그 표는 남은 본문이 없는 파이팔라다 학파의 브라흐마나처럼 다른 문헌들을 사라진 것으로 표시합니다.

비첼은 파탄잘리의 학파 목록(리그베다 21, 야주르베다 101, 사마베다 1,000, 아타르바베다 9)이 부분적으로 분명히 비현실적이라고 판단합니다(259쪽, 주 10). 그는 바슈칼라 학파의 것처럼 지금은 사라진 다른 리그베다 판본들에는 찬가가 더 많았고 다른 찬가로 끝났으며, 샤칼라 리그베다만 오늘날 지닌 찬가로 끝난다고 적습니다(265쪽, 주 32). 그는 거기서 그것들을 리그베다의 외경 찬가들(킬라 모음집)과 비교하는데, 284-285쪽에서 그것이 카슈미르에서만 별도의 모음집으로 전해졌다고 묘사합니다. 그는 또 지금은 사라진 차라카 상히타를 포함하여 단편으로만 알려진 초기 야주르베다 문헌들을 묘사합니다(298쪽).

파니니 문법에 대한 그의 위대한 주석의 서론에서 파탄잘리는 낱말의 쓰임이 얼마나 넓은지 설명합니다. 그 쓰임의 분야들 가운데 그는 보조 학문과 비밀 가르침을 지닌 네 베다를 “여러 가지로 나뉜” 것으로 열거합니다. 아드바류 제관들(야주르베다)의 101갈래, “천 개의 길”을 지닌 사마베다, “21가지로” 나뉜 리그베다, “9가지로” 나뉜 아타르바베다입니다.

라마는 하누만에게 리그베다에는 21갈래, 야주르베다에는 109갈래, 사마베다에는 1,000갈래, 아타르바베다에는 50갈래가 있고, 갈래마다 우파니샤드가 하나씩 있다고 말합니다(그렇게 세면 모두 1,180개입니다). 그런 다음 해탈을 위해 만두키야 하나만, 아니면 10개나 32개나 108개의 우파니샤드를 공부하라고 하며, 그 이름들을 열거합니다.

“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”

아부 후라이라는 가브리엘이 해마다 한 번씩 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았고, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했다고 전합니다.

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“하나님이 그대를 보내매만 인을 위한 복음자로 그리고 경고자로써 보내거늘 그러나 많은 사람들은 이를 알지 못하더라”

자비르 이븐 압둘라는 예언자(ﷺ)께서 그분 이전의 어떤 예언자에게도 주어지지 않은 다섯 가지가 자신에게 주어졌다고 말씀하셨다고 전합니다. 그 마지막은 이것입니다. 이전의 모든 예언자는 자기 민족에게만 보내졌지만, 그분은 온 인류에게 보내지셨다.

2009년 세계 무슬림을 나라별로 추산한 것으로, 약 15억 7천만 명입니다. 약 다섯 명 가운데 한 명은 터키와 이란을 포함하는 지역인 중동과 북아프리카에 살았고, 열 명 가운데 여섯 명 넘게는 아시아에 살았습니다. 무슬림 인구가 가장 많은 네 나라는 인도네시아, 파키스탄, 인도, 방글라데시였습니다.

사명을 받기 전에 무함마드(ﷺ)는 꾸라이시 가운데서 믿을 만한 사람, 알아민으로 알려져 있었다고 전합니다. 카바를 다시 지을 때 누가 흑석을 제자리에 놓을지를 두고 씨족들이 다투자, 그들은 처음 들어오는 사람의 판단을 따르기로 했고, 그가 바로 그분이었습니다. 메카 사람들은 귀중품을 그분께 맡겼고, 히즈라 때 그분은 알리를 남겨 그것들을 주인에게 돌려주게 하셨습니다.

“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”

“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”

“베다와 법전이 가르친 관행들이 거의 그치고 칼리 시대의 끝이 가까울 때, 브라흐마의 성격으로 자기 자신의 영적 본성으로 존재하며, 처음이자 끝이고, 모든 것을 아우르는 그 신적 존재의 한 부분이 땅에 내려올 것이다. 그는 삼발라 마을의 뛰어난 브라만 비슈누야샤스의 가문에서 여덟 가지 초인적 능력을 지닌 칼키로 태어날 것이다.”

이 장은 주의 강림을 차례로 헤아립니다. 그것이 이름을 대는 스물두 가지 가운데에는 땅을 물에서 들어 올린 멧돼지, 홍수 때 마누를 구한 물고기, 만다라 산을 등에 진 거북, 모히니(악마들을 홀린 여성의 형태), 사람사자 나라심하, 난쟁이가 있습니다. 또 현자들과 왕들의 이름도 대는데, 그 가운데 바다를 길들인 신왕(더트: “나라데바”)이 있어 주석가들이 그를 라마로 보며, 그다음으로 브리슈니족 가운데 태어난 발라라마와 크리슈나가 있습니다. 그것은 붓다를 예언하고, 마지막으로 칼키를 예언합니다.

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”

우마르는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하시는 것을 들었다고 전합니다. 기독교인들이 마리아의 아들을 지나치게 높였듯이 나를 지나치게 높이지 말라. 나는 종일 뿐이니, 나를 알라의 종이며 그분의 사도라고 부르라.

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“성서의 백성들이여 우리들이나 너희들을 막론하고 하나의 말씀으로 오라하여 하나님 외에는 다른 신을 경배하지 아니하고 그 무엇도 하나님과 비유하지 아니하며 우리 가운데 어느 누구도 하나님 외에 다른 것을 주님과 비교하지 말라 이르되 만일 그들이 배반한다면 실로 우리는 하나님의 유 일성을 믿는 무슬림임을 지켜보라말하라”

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”