힌두교인이 이미 한 하나님을 믿는다면, 왜 무슬림이 되어야 하나요?

“주들의 지고하고 위대한 주, 신들의 지고한 신, 주인들의 주인, 위에 있는 지고한 이, 신으로서 세상의 주이며 경배받을 이를 우리가 알게 하소서.”

“어느 민족에서나 배운 사람과 배우지 못한 사람의 믿음은 다르다. 앞의 사람들은 추상적 관념을 구상하고 일반 원리를 정의하려고 애쓰지만, 뒤의 사람들은 감각의 파악을 넘어가지 않고, 세부에 마음 쓰지 않은 채 파생된 규칙에 만족하는데, 특히 의견과 이해관계가 갈리는 종교와 법의 문제에서 그러하다. 힌두교도들은 하나님에 관하여, 그가 하나이고, 영원하며, 시작도 끝도 없고, 자유 의지로 행하며, 전능하고, 전지하며, 살아 있고, 생명을 주며, 다스리고, 보존하는 이이며, 그 주권에서 유일하여 모든 닮음과 닮지 않음을 넘어서 있고, 그는 어떤 것도 닮지 않았으며 어떤 것도 그를 닮지 않았다고 믿는다. 이를 보여 주기 위해 우리는 그들의 문헌에서 몇몇 발췌를 내놓겠다. 독자가 우리의 설명을 풍문에 지나지 않는다고 생각하지 않도록.”

“이제 철학의 열망에서 무지한 이들의 종교로 내려가 볼까요? 처음부터 말씀드리지만, 인도에는 다신교가 없습니다. 어느 사원에서든 곁에 서서 들어 보면, 예배자들이 어디에나 계심을 포함한 하나님의 모든 속성을 이 형상들에 돌리는 것을 볼 것입니다. 그것은 다신교가 아니며, 단일신교라는 이름도 우리의 물음에 답이 되지 않습니다.”

“인드라와 다른 작은 신들의 숭배자들, 곧 세 베다의 길을 따르며 인드라 등에게 향한 희생제를 드리는 이들도 실제로는 그것을 나에게 향하고 있다. 앞서 말한 이유로, (인드라 등) 모두가 내 몸을 이루고 나는 그 영혼이기 때문이다. 그리고 인드라 등의 모든 낱말은 나를 가리키는 데에서 그 궁극적 의미를 찾는다. 그러나 그들은 이 형태, 곧 법칙을 모른 채 희생제를 드린다.”

“하늘과 땅을 창조하시고 태양과 달을 운행하시는 분이 누구이뇨 라고 그대가 그들에게 묻는다면 하나님이라고 그들은 대답할 것이라 그러면서도 그들은 어찌하여 진리에서 벗어나 유혹되어 있느뇨”

“그들을 창조한 분이 누구이뇨 묻는다면 하나님이라고 그들은말하니라 그러면서도 그들은 진리로부터 외면하려 하느뇨”

“경건한 순종은 하나님만을 위한 것이라 그러나 하나님 아닌 다른 것들을 보호자로 받드는 자들이 말하길 우리는 그들만 섬기고 있나니 그들이 우리를 하나님 가 까이로 데려다 주리라 하더라 실로 하나님은 논쟁하는 그들을 심판하시리라 하나님은 거짓하여 불신하는 자들을 인도하지 아니하시니라”

“그들은 하나님 외의 다른 것을 숭배하나니 이것들은 해치지도 못하고 그들에게 도움도 주지 못하니라 이들이 하나님 앞에서 말하길 이들은 우리의 중재자 들이라 일러가로되 너희는 천지에있는 것 중 그분이 알지 못하는 것이 있는지 하나님께 말할 수 있느뇨 그분을 칭송하라 그분은 그들이 숭배하는 것 위에 계시니라”

“대다수의 사람들이 하나님을 믿지 아니하니 그들은 불신자들이 아니더뇨”

1865년에 완성되어 지금도 아랍어를 쓰는 개신교인들의 표준 성경인 스미스-반다이크 아랍어 성경은 창세기 1:1을 “태초에 알라께서 하늘과 땅을 창조하셨다”로 시작합니다. 이 성경은 처음부터 끝까지 하나님을 알라라고 부릅니다.

“그가 여러 신들을 유일신 하나님으로 만들어 버렸단 말이뇨 실로 이것은 놀라운 일이라”

“그대 이전에 선지자를 보내어 계시를 내릴 때도 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하라 하였노라”

“하나님이 각 민족에 선지자를 보내어 하나님을 섬기되 우상을 피하라 하였으니 그들 중 하나님께서 인도한자 있었으며그들 가운데 방황하는 자도 있었으니 대지위를 여행하며 진리를 부정하는 이들의 말로가 어떠했는가를 보라”

“일러가로되 실로 나의 예배와 내가 바치는 제물과 나의 생명과 나의 죽음 모두가 만유의 주님이신 하나님을 위해서라 하나님이 유일한 분이라고 내가 명령 받았으니 나는 그분께 순종하는 자 가운데 먼저임이라”

“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”

“우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니”

“이들 가운데 지식을 지니고, 늘 헌신하며, 그 숭배가 오직 하나의 (존재)에게 (향하는) 자가 가장 높이 여겨진다. 지식 있는 사람에게 나는 무엇보다 소중하고, 그도 나에게 소중하기 때문이다.”

“아주 행실이 나쁜 사람이라도 다른 누구도 숭배하지 않고 나를 숭배한다면, 그는 반드시 선하다고 여겨져야 한다. 그가 바르게 결심했기 때문이다.”

“곧 오직 지고의 존재만이 공경받아야 한다는 것.”

“쿤티의 아들이여! 다른 신들의 신봉자로서 믿음으로 숭배하는 자들도 오직 나를 숭배하는 것이다. (그러나) 규정에 어긋나게 숭배한다. 나는 모든 희생제의 향유자이자 주이기 때문이다. 그러나 그들은 나를 참으로 알지 못하므로 떨어진다. 신들에게 서원하는 자들은 신들에게로 가고, 조상의 영들에게 서원하는 자들은 조상의 영들에게로 가며, 부타들을 숭배하는 자들은 부타들에게로 가고, 마찬가지로 나를 숭배하는 자들은 나에게로 온다.”

“하나님께서 자식을 두셨다 불신자들이 말하고 있도다 하나님이여 홀로 영광받으소서 그들은존경받은 종들입니다 그들은 하나님 말씀 이전에 행하지 아니하고 단지 그분의 명령에 따라 행동할 뿐이라 그분은 그들 앞에 있는 것과뒤에 있는 모든 것을 알고 계시니라 그들은 그분이 허락하는 자를 제외하고는 중재하지 아니하니 그들은 그분을 두려워하고 경외하 노라”

“하나님으로부터 그 성서와 지혜와 예언자의 직분을 부여받은한 인간이 백성들에게 하나님 대신 나를 경배하라 하지 아니하고 오히려 학자가 되어 성서를 가르치고 연구하라고 하더라 너희에게 천사들이나 예언자들을 하나님 섬기는 것과 같이 경배하지 말라 했거늘 무슬림이 된 너희로 하여 불신하라고 명령 했단 말이뇨”

“그분께서 어느날 그들을 모두 불러모아 천사들에게 이들이 너희를 숭배하던 자들이뇨 라고 물으시리라 당신께 영광이 있으소서 저희를 수호하시는 분은 당신이오며그들이 아닙니다 절대 그럴수 없 사옵니다 그들이 영마를 숭배하였고 그들 대다수가 그것을 믿었다 고 천사들이 대답하리라”

“하나님이 아닌 다른 것을 숭배하는 것들도 너희와 같은 종들이라 그것들을 신으로 너희가 확신한다면 그것들이 응답하는지 구하여 보라”

“인드라와 다른 작은 신들의 숭배자들, 곧 세 베다의 길을 따르며 인드라 등에게 향한 희생제를 드리는 이들도 실제로는 그것을 나에게 향하고 있다. 앞서 말한 이유로, (인드라 등) 모두가 내 몸을 이루고 나는 그 영혼이기 때문이다. 그리고 인드라 등의 모든 낱말은 나를 가리키는 데에서 그 궁극적 의미를 찾는다. 그러나 그들은 이 형태, 곧 법칙을 모른 채 희생제를 드린다.”

“그러므로 트라이비디야(곧 베다의 카르마 칸다)의 신봉자들은 의식이 인드라 등을 그 몸으로 지닌 파라마푸루샤 자신에 대한 예배일 뿐이며, 파라마푸루샤 자신이 그 예배의 참된 대상임을 이해하지 못한다. 그러므로 그들은 한정된 보상을 받을 자격이 있으며, (얻은 자리나 상태에서) 떨어질 성질을 지닌다.”

“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”

“많은 생의 끝에 지식을 지닌 사람은 바수데바가 모든 것이라고 (믿으며) 나에게 다가온다. 그토록 고결한 사람은 찾기가 매우 어렵다.”

“이들 가운데 지식을 지니고, 늘 헌신하며, 그 숭배가 오직 하나의 (존재)에게 (향하는) 자가 가장 높이 여겨진다. 지식 있는 사람에게 나는 무엇보다 소중하고, 그도 나에게 소중하기 때문이다.”

“여러 욕망으로 지식을 빼앗긴 자들은 여러 규율을 지키며 자기 본성에 이끌려 다른 신들에게 다가간다. 어떤 예배자가 믿음으로 어떤 (신의) 형태를 숭배하기를 원하든, 나는 그 형태에 대한 그의 믿음을 굳게 해 준다. 그 믿음을 지닌 그는 그 (형태 속의 신)을 달래려 하고, 그것에게서 자기가 바라는 유익한 것들을 얻는데, (그것들은) 사실 내가 주는 것이다. 그러나 판단력이 적은 그들이 이렇게 (얻은) 열매는 사라질 것이다. 신들을 숭배하는 자들은 신들에게로 가고, 나를 숭배하는 자들도 나에게로 온다.”

“말이 밝히지 못하나 말을 밝히는 것, 그것만이 브라만(지고의 존재)임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 마음으로 생각할 수 없으나 그로 말미암아 마음이 생각할 수 있다고 그들이 말하는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 눈으로 보이지 않으나 그로 말미암아 눈이 볼 수 있는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 귀로 들을 수 없으나 그로 말미암아 귀가 들을 수 있는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다. 아무도 숨으로 그것을 숨 쉬지 않으나 그로 말미암아 숨이 들이쉬어지는 것, 그것만이 브라만임을 알라. 사람들이 여기서 숭배하는 이것이 아니다.”

“이것들을 무시하고 아트만 자체를 조건 지어지지 않은 브라만으로 알라. 이것이 그 뜻이다. 브라만은 사람들이 여기서 숭배하는 것, 곧 아트만이 아니고 조건 지어지며 ‘이것’이라고 일컬어지는 이슈와라 같은 것이 아니다.”

“경전, 스므리티, 이티하사, 푸라나가 모두 하나의 지고한 원인, 곧 브라만이 있다고 가르치기 때문이다. 그것은 모든 주의 주이며, 모든 것을 알고, 모든 것을 할 수 있으며, 그 모든 목적을 순간에 이루고, 모든 흠에서 벗어나며, 장소나 시간에 한정되지 않고, 지고하여 능가할 수 없는 지복을 누리는 존재이다. 또한 주 위에 주가 그 일부일 뿐인 ‘순수 존재’가 있다고 주장할 수도 없다.”

“그 브라만은 타드바남(경배의 대상)이라 불린다. 그는 타드바남이라는 이름으로 경배받아야 한다. 브라만을 이렇게 아는 이는 모든 존재에게 사랑받는다.”

“그분은 하늘과 대지를 엿새 동안에 창조한 후 권좌로 오르셨나니 대지속에 들어가는 것과 그곳에서 나오는 것과 하늘에서 내려오는 것과 그곳으로 을라가는 것 모두를 알고 계시며 너희가 있는 곳에 항상 함께 하시매 너희가 행하는 모든 것을 지켜보고 계시니라”

“하나님은 인간을 창조하사 인간의 마음속에 속삭이고 있는 것을 알고 있으며 인간의 목에 있는 혈관보다 내가 더 인간에게 가까이 있노라”

“그분은 천지를 창조하신 분이며 너희를 위해 자웅을 두사 가축에도 자웅을 두었노라 이로하여 너희를 번식케 하니 그분에 비유할 것 아무것도 없도다 실로 그분은 모든 것을 들으시고 지켜보고 계시니라”

“천지의 모든 것이 종으로써 하나님께로 오기 때문이라”

“하나님의 예중 가운데 밤과 낮이 있고 태양과 달이 있노라 그러므로 태양과 달을 숭배하지 말라 진실로 너희가 하나님을 경배 한다면 그것들을 창조한 그분만을경배하라”

“하나님께서 진리로 이 성서를그대에게 계시했나니 그분을 경배하고 순종하되 경건하라”

“그들에게 주어진 명령은 하나님을 경배하고 진실한 믿음이 되도록 그분께 헌신하며 기도를 드리고 이슬람세를 바치는 것들이참된 신앙이라”

“그들이 배에 오를 때엔 하나님께 기도하며 그분께 귀의하나 그분에 의해 안전하게 육지에 이르게 되었을 때는 보라 그들은 다른 것을 숭배함에 같이 하더라”

“경건한 순종은 하나님만을 위한 것이라 그러나 하나님 아닌 다른 것들을 보호자로 받드는 자들이 말하길 우리는 그들만 섬기고 있나니 그들이 우리를 하나님 가 까이로 데려다 주리라 하더라 실로 하나님은 논쟁하는 그들을 심판하시리라 하나님은 거짓하여 불신하는 자들을 인도하지 아니하시니라”

“쿤티의 아들이여! 다른 신들의 신봉자로서 믿음으로 숭배하는 자들도 오직 나를 숭배하는 것이다. (그러나) 규정에 어긋나게 숭배한다. 나는 모든 희생제의 향유자이자 주이기 때문이다. 그러나 그들은 나를 참으로 알지 못하므로 떨어진다. 신들에게 서원하는 자들은 신들에게로 가고, 조상의 영들에게 서원하는 자들은 조상의 영들에게로 가며, 부타들을 숭배하는 자들은 부타들에게로 가고, 마찬가지로 나를 숭배하는 자들은 나에게로 온다.”

“일러가로되 모든 중재는 하나님의 것이거늘 하늘과 대지의 왕국이 그분께 있어 최후에는 그분께로 귀의하노라”

“하나님 외에는 신이 없나니그분은 살아계시사 영원하시며 모든 것을 주관하시도다 졸음도 잠도 그분을 엄습하지 못하도다 천지의 모든 것이 그분의 것이니 그분의 허락없이 어느 누가 하나님 앞에서 중재할 수 있으랴 그분은 그들의 안중과 뒤에 있는 모든 것을 알고 계시며 그들은 그분에 대하여 그분이 허락한 것 외에는 그분의 지식을 아무것도 모르니라 권자가 천지위에 펼쳐져 있어 그것을 보호하는데 피곤하지 아니하시니 그분은 가장 위에 계시며 장 엄하시노라”

“그날에는 어떤 중재도 효용이 없으되 하나님이 허락한 자는 제외라 그분은 그의 말에 기뻐하시니라”

“하늘에는 많은 천사들이 있으되 그들의 중재는 하나님이 선택한 자에게 그분의 허락이 있는 이후가 아니고는 유용하지 못하노라”

아나스는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. 부활의 날에 신자들이 모일 것이다. 그들은 자기 주님께 자기들을 위해 중재해 줄 이를 찾을 것이다. 그들은 차례로 아담, 노아, 아브라함, 모세, 예수에게 갈 것이고, 각자 자기는 그 일에 합당하지 않다고 말할 것이다. 그런 다음 그들은 그분께 올 것이다. 그분은 주님께 허락을 구하고 허락을 받을 것이다. 주님을 뵈면 그분은 엎드려 절하고, 알라께서 원하시는 동안 그렇게 머물 것이다. 그런 다음 그분은 머리를 들라는 말을 들을 것이니, 구하라, 그러면 주어질 것이요, 말하라, 그러면 들어 주실 것이라는 것이다. 그분은 중재하라는 말을 듣고, 그분의 중재는 받아들여질 것이다. 그분은 주님께서 가르쳐 주시는 말로 주님을 찬양한 다음 중재할 것이다. 알라께서 그분께 한계를 정해 주시고, 그분은 그 안에 있는 이들을 천국으로 데려갈 것이다. 그분은 돌아오고 같은 일이 다시 일어날 것이다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 예언자에게는 응답받는 간구가 하나씩 있었는데, 모든 예언자가 그것을 일찍 썼다고 말씀하셨다고 전합니다. 그분은 자신의 것을 부활의 날 자기 공동체를 위한 중재로 아껴 두셨습니다. 그것은 알라께서 원하시면, 알라께 아무것도 짝 지우지 않고 죽는 그분 공동체의 모든 사람에게 이를 것입니다.

아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 부활의 날에 그분의 중재로 가장 행복할 사람이 누구냐는 질문을 받으셨다고 전합니다. 그분은 아부 후라이라에게, 하디스에 대한 그의 열심을 보고 그보다 먼저 이것을 묻는 사람이 없으리라 생각했다고 하셨습니다. 그런 다음 그것은 마음으로부터 진실하게(칼리산) “알라 외에는 신이 없다”고 말한 사람이라고 하셨습니다.

아나스는 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 뒤 가뭄이 들 때마다 우마르 이븐 알캇땁이 살아 있는 예언자의 숙부 알압바스에게 알라께 비를 구하는 기도를 해 달라고 청했다고 전합니다. 우마르는 “저희는 저희 예언자께 당신께 비를 구하는 기도를 해 달라고 청하곤 했는데, 이제는 그분의 숙부께 청합니다”라고 말했습니다.

“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”

아부 후라이라는 “너의 가장 가까운 친척들에게 경고하라”(꾸란 26:214)는 구절이 내려왔을 때, 예언자(ﷺ)께서 꾸라이시 부족과 숙부 알압바스, 고모 사피야, 딸 파띠마를 부르시고, 각 사람에게 알라 앞에서는 자신이 그들을 전혀 도울 수 없다고 말씀하셨다고 전합니다. 파띠마는 그분께 원하는 무엇이든 구할 수 있었지만, 알라 앞에서는 그분도 그녀를 전혀 도울 수 없었습니다.

“일러가로되 모든 중재는 하나님의 것이거늘 하늘과 대지의 왕국이 그분께 있어 최후에는 그분께로 귀의하노라”

부라이다는 예언자(ﷺ)께서 교우들이 무덤에 갈 때 무엇이라 말해야 하는지 가르치시곤 했다고 전합니다. 그들은 그곳에 거하는 신자들과 무슬림들에게 평화의 인사를 하고, 알라께서 원하시면 자기들도 그들과 합류하리라고 말해야 했습니다. 그런 다음 산 이들과 죽은 이들을 위해 알라께 안녕을 구해야 했습니다.

준둡은 예언자(ﷺ)께서 돌아가시기 닷새 전에 하신 말씀을 전합니다. 예언자(ﷺ)께서는 알라께서 아브라함을 그리하셨듯이 자신을 가까운 벗으로 삼으셨다고 하셨습니다. 그분이 자기 공동체 가운데 누군가를 자기의 가까운 벗으로 삼으셨다면 그것은 아부 바크르였을 것이라고 하셨습니다. 그런 다음 그들 이전의 민족들이 자기 예언자들과 의인들의 무덤을 예배 장소로 만들었다고 경고하셨습니다. 그분은 무슬림들이 무덤을 예배 장소로 삼는 것을 금하셨습니다.

아이샤는 예언자(ﷺ)께서 마지막 병환 중에 알라께서 유대인과 기독교인을 그들의 예언자들의 무덤에 예배 처소를 지었다는 이유로 저주하셨다고 말씀하셨다고 전합니다. 그녀는 그렇지 않았다면 그분의 무덤은 바깥에 두어졌을 것이지만, 그것이 예배 처소가 될까 두려워 그렇게 하지 않았다고 덧붙입니다.

“그러므로 이 집의 주님을 그들로 하여금 경배토록 하라 그분은 그들을 기아로부터 배불려 주셨고 공포로부터 안전케 하여 주셨노라”

알바라 이븐 아집은 예언자(ﷺ)께서 메디나에 도착하신 뒤 열여섯 달이나 열일곱 달 동안 예루살렘을 향해 예배하시다가, 예배 방향이 카바로 바뀌었다고 전합니다.

“하나님께서 하늘을 향한 그대의 얼굴을 보고 있었노라 그대가 원하는 기도의 방향을 향하게 하리라 그대의 고개를 영원한 경배의 장소로 향하라 어디에 있든 그 쪽으로 고개를 향할지니 성서를 계시받은 이들은 이 계시가 그들의 주님으로부터 온 진실이라는 것을 알고 있으며 하나님은 그들이 하는것에 대해 모르는 분이 아니시라”

“하나님이 아브라함을 신전으로 인도하면서 어느 무엇도 내게 불신하지 말며 순례하는 자와 기도하는 자와 허리 구부려 예배하는 자를 위해 나의 집을 신성케 했노라”

아비스 이븐 라비아는 우마르가 검은 돌에 와서 입 맞추었다고 전합니다. 우마르는 그것이 해를 끼치지도 이롭게 하지도 못하는 돌임을 알며, 예언자(ﷺ)께서 그것에 입 맞추시는 것을 보지 않았다면 자기도 입 맞추지 않았을 것이라고 말했습니다.

“나는 태어나지 않았고 (내) 본질에서 다함이 없으며, 모든 존재의 주이지만, 그래도 나는 내 본성을 다스려 나의 미혹의 힘으로 태어난다.”

“바라타의 후손이여! 경건이 시들고 불경건이 우세해질 때마다 나는 나 자신을 창조한다. 선한 이들을 보호하고 악을 행하는 자들을 멸하며 경건을 세우기 위해 나는 시대마다 태어난다.”

“세상에는 그의 주인도, 그를 다스리는 이도, 그의 표지조차도 없다. 그는 원인이요, 감각 기관의 주들의 주이며, 그에게는 부모도 주도 없다.”

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“여러 욕망으로 지식을 빼앗긴 자들은 여러 규율을 지키며 자기 본성에 이끌려 다른 신들에게 다가간다. 어떤 예배자가 믿음으로 어떤 (신의) 형태를 숭배하기를 원하든, 나는 그 형태에 대한 그의 믿음을 굳게 해 준다. 그 믿음을 지닌 그는 그 (형태 속의 신)을 달래려 하고, 그것에게서 자기가 바라는 유익한 것들을 얻는데, (그것들은) 사실 내가 주는 것이다. 그러나 판단력이 적은 그들이 이렇게 (얻은) 열매는 사라질 것이다. 신들을 숭배하는 자들은 신들에게로 가고, 나를 숭배하는 자들도 나에게로 온다.”

“우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니”

“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”

“그대 이전에 선지자를 보내어 계시를 내릴 때도 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하라 하였노라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

아리아 사마즈의 창립자 다야난다 사라스와티는 꾸란을 공격하는 데에도 한 장을 할애하는 그의 책 『사티아르트 프라카시』 개정 2판에서, 베다의 어떤 구절도 하나님을 형상 안으로 불러들이거나, 그것에 생명을 불어넣거나, 그것을 숭배하는 것을 말하지 않으며, 이런 의식에서 낭송되는 구절들은 베다가 아니라 탄트라에서 왔다고 논증합니다. 만트라로 부르면 신이 형상 안으로 들어오고 의식이 끝나면 떠난다는 견해에 대해, 그는 모든 것을 채우시는 하나님은 오지도 가지도 않으신다고 답합니다. 그는 야주르베다 32.3(나 타스야 프라티마 아스티)과 케나 우파니샤드의 후렴을 형상 숭배를 금하는 것으로 읽고, 그것을 명하는 탄트라와 푸라나를 베다에 어긋난다고 부르며, 형상 숭배가 하나님께 이르는 첫걸음이라는 것을 부인합니다.

“아무도 그를 위에서나 가로질러서나 가운데서 붙잡지 못했다. 이름이 크나큰 영광인 그에게는 형상이 없다. 그의 형체는 볼 수 없으며, 아무도 눈으로 그를 지각하지 못한다. 마음과 정신으로 그가 이렇게 마음속에 거함을 아는 이들은 죽지 않게 된다.”

리그베다의 제10권이 그 모음집의 분명히 후대 층을 나타내며, 리그베다의 4분의 1이 넘는 부분이 인드라 찬양에 바쳐지고, 신이나 신격화된 대상에게 바치지 않은 찬가는 서른 편 남짓에 불과하다고 말합니다. 여러 신이 한 신적 존재의 형태들이라는 생각은 최근의 찬가 1.164 같은 후기 찬가들에서 발견되며, 그런 발언들은 리그베다 시대 말에 이르러 선견자들의 다신교가 일신교적 색채를 띠게 되었음을 보여 준다고 그는 씁니다. 때로 찬가들은 모든 신이자 자연이기도 한 신을 어렴풋이 그리기까지 하는데, 이 범신론의 싹은 후대 베다 문헌을 거쳐 베단타로 자랐습니다. 막스 뮐러의 단일신교 이론은 시인들이 각 신을 마치 최고신인 것처럼 부르는 습관에서 나왔습니다. 맥도널의 견해로는 그 습관은 노래하는 이가 자기가 부르는 신을 자연스럽게 과장하는 것 이상이 거의 아닌데, 선견자들은 소마 의식에서 각 신의 정확한 자리를 알았기 때문입니다. 그는 베다 시인들이 신들에게 시작이 있다고 보았다고 덧붙입니다.

“달은 그의 마음에서 생겨났고, 그의 눈에서 해가 태어났다. 인드라와 아그니는 그의 입에서 태어났고, 바유는 그의 숨에서 태어났다.”

“누가 참으로 알며 누가 여기서 그것을 밝힐 수 있으랴, 그것이 어디서 태어났으며 이 창조가 어디서 왔는지? 신들은 이 세상의 생겨남보다 나중이다. 그러면 그것이 처음 어디서 생겨났는지 누가 알랴?”

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”