십자가형은 사람을 어떻게 죽였나요?

로마 시민을 십자가에 못 박은 로마 총독을 기소하면서, 키케로는 십자가형을 “가장 잔인하고 가장 끔찍한 형벌”, “노예에게 내리는 극단적이고 최후의 형벌”이라고 부릅니다.

세네카는 단번에 죽기보다 고통 속에서 쇠약해지며 사지 하나하나씩 죽어 가고 생명을 한 방울씩 흘려보내기를 택할 사람이 있겠느냐고 묻습니다. 이어서 이미 부서지고 일그러진 채 “저주받은 나무”에 매달려 길고 긴 고통 속에서 숨을 쉬기를 누가 택하겠느냐고 묻습니다.

아우구스티누스는 십자가에 달려 나무에 못 박힌 사람들이 느리고 오래 끄는 죽음으로 죽었다고 씁니다. 십자가에 못 박힌 사람들은 십자가 위에서 오래 살았는데, 그것은 그들이 원해서가 아니라 고통이 너무 빨리 끝나지 않도록 죽음 자체가 길게 늘어졌기 때문입니다.

십자가형에 관한 고대 그리스어와 라틴어 증거를 모아, 그것이 무엇보다 노예와 반역자와 흉악범에게 쓰인, 일부러 잔인하고 오래 끄는 죽음의 방식이었음을 보여 줍니다.

프랑스 외과 의사의 십자가형 연구입니다. 바르베는 팔로 매달린 사람은 몸을 밀어 올려야만 숨을 내쉴 수 있으며, 십자가에 못 박힌 사람은 경련과 탈진이 오면서 질식으로 죽었다고 주장했습니다.

복음서 기록을 바탕으로 쓴 의학적 검토입니다. 십자가형의 주된 효과는 정상적인 호흡을 방해하는 것이었고, 채찍질은 심한 출혈을 일으켜 쇼크의 토대를 놓았으며, 죽음은 주로 저혈량 쇼크와 탈진성 질식으로 일어났다고 말합니다. 저자들은 예수께서 내려지셨을 때 죽어 있었다고 결론짓습니다.

요세푸스는 티투스의 명으로 테코아라는 마을에 갔다가 돌아오는 길에 십자가에 못 박힌 포로들을 많이 보았고, 그 가운데 아는 사람 셋을 알아보았다고 씁니다. 그가 티투스에게 그들을 청하자, 티투스는 그들을 내려 극진히 돌보라고 명했습니다. 둘은 의사들의 손에서 죽었고, 셋째 사람은 회복했습니다.

“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”

“때가 제 삼시가 되어 십자가에 못 박으니라”

“제 구시에 예수께서 크게 소리지르시되 엘로이 엘로이 라마 사박다니 하시니 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”

“빌라도는 예수께서 벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨 백부장을 불러 죽은 지가 오래냐 묻고”

“이 날은 예비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체들을 십자가에 두지 아니하려 하여 빌라도에게 그들의 다리를 꺾어 시체를 치워 달라 하니 군병들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고”

“율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라”

“육체의 생명은 피에 있음이라 내가 이 피를 너희에게 주어 단에 뿌려 너희의 생명을 위하여 속하게 하였나니 생명이 피에 있으므로 피가 죄를 속하느니라”

“그는 여호와 앞에서 그 수송아지를 잡을 것이요 아론의 자손 제사장들은 그 피를 가져다가 회막 문 앞 단 사면에 뿌릴 것이며”

“고기와 피는 하나님께 이르지 아니하나 너희의 경건함은 그분에게 이르니라 그렇게 하여 그분께서 그것들로 하여금 너희에게 순종케 함은 너희를 인도한 하나님을 영광되게 함이니 선을 행하는 자들에게 복음을 전하라”

“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”

“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”