짧은 답
아닙니다. 아버지 없는 탄생은 기적이며, 기적은 사람을 하나님으로 만들지 않습니다. 아담에게는 아버지도 어머니도 없었습니다. 예수에 관한 신약의 책인 누가복음은 아담을 「하나님의 아들」이라고 부릅니다. 하와에게는 어머니가 없었습니다. 아버지 없는 탄생이 예수를 하나님(﷾)으로 만든다면, 아담이 더 나은 자격을 가질 것입니다. 그런데 어떤 기독교인도 아담이 하나님이라고 말하지 않습니다. 기독교 교사들 자신도 예수의 신성을 탄생에만 근거하지 않습니다. 성경은 이스라엘도 하나님의 아들이라고 부르므로, 그 칭호는 「하나님」을 뜻하지 않습니다. 꾸란이 대답을 줍니다. 예수는 아담과 같습니다. 하나님(﷾)께서 “있어라”라고 말씀하시어 그를 만드셨고, 그가 있었습니다. 무슬림은 온 마음으로 동정녀 탄생을 믿습니다. 이슬람에게 그것은 예수가 하나님이라는 것이 아니라 하나님(﷾)의 능력을 보여 줍니다.
자세한 설명
무슬림은 동정녀 탄생을 믿습니다
꾸란은 3장과 19장에서 동정녀 탄생 이야기를 합니다. 마리아는 어떤 남자도 자기를 건드리지 않았는데 어떻게 아들을 가질 수 있느냐고 묻습니다. 그녀는 하나님(﷾)께서 “있어라”라고 말씀하심으로써 원하시는 것을 창조하신다는 말을 듣습니다. 꾸란은 마리아를 모든 민족의 여성들 위에 택함받은 이로 존경합니다. 꾸란은 그녀의 아들을 예증이자 은혜라고 부릅니다.
“천사들이 말하길 마리아여 하나님께서 너에게 말씀으로 복음을 주시니 마리아의 아들로써 그의 이름은 메시아 예수이니라 그의 이름은 메시아 예수이며 그는 현세와 내세에서 명예로운 자라”
“그녀가 말하길 주여 제가 어떻게 아이를 가질 수 있습니까 어떤 남자도 저를 스치지 아니하였습니다 그가 말하길 그렇게 되리라 그분의 뜻이라면 창조하시니라 그분이 어떤 일을 하고자 할 때 이렇게 말씀하시나니 있어라 그러면 있느니라”
“그녀가 말하길 어느 남자도 저를 접촉하지 아니했고 또한 부정을 저지르지도 아니했는데 어떻게 제가 아들을 가질 수 있습니까”
“이에 그가 말하길 그렇게 되리라 당신의 주님께서 그것은 내게 쉬운 일이라 그로하여금 백성을 위한 예증이 되게 하고 하나님의 은혜가 되도록 이미 그렇게 명 하여진 일이었노라”
“또 천사가 말하길 마리아여 하나님이 너를 선택하사 청결케 했으며 너를 모든 여성들 위에 두셨노라”
기독교인들이 하는 말
누가복음 1장에서 한 천사가 마리아에게 성령이 그녀에게 임하시리라고 말합니다. 이 때문에 그녀의 아이는 하나님의 아들이라 일컬어질 것입니다. 기독교인들은 영원한 아들이 마리아의 태에서 육신을 입었다고 가르칩니다. 많은 기독교인은 아버지 없는 탄생을 예수가 다른 누구와도 다른 방식으로 하나님의 아들이라는 표시로 읽습니다.
“마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까 천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라”
아담에게는 아버지도 어머니도 없었습니다
성경의 첫 책인 창세기는 하나님(﷾)께서 흙으로 아담을 지으시고 그에게 생기를 불어넣으셨다고 말합니다. 그러니 아담에게는 아버지도 어머니도 없었습니다. 하와에게는 어머니가 없었습니다. 하나님(﷾)께서 아담에게서 취하신 갈빗대로 그녀를 만드셨기 때문입니다. 예수에게는 적어도 어머니가 있었습니다. 두 복음서가 그에게 족보를 주며, 누가의 족보는 “그 위는 아담이요 그 위는 하나님이시니라”로 끝나 아담을 「하나님의 아들」로 부릅니다. 그런데 어떤 기독교인도 아담이나 하와가 하나님이었다고 말하지 않습니다.
“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라”
“여호와 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시니 잠들매 그가 그 갈빗대 하나를 취하고 살로 대신 채우시고 여호와 하나님이 아담에게서 취하신 그 갈빗대로 여자를 만드시고 그를 아담에게로 이끌어 오시니”
“그 위는 에노스요 그 위는 셋이요 그 위는 아담이요 그 위는 하나님이시니라”
성경 자신의 말로 본 「하나님의 아들」
성경은 다른 이들을 신으로 만들지 않으면서 하나님의 아들이라고 부릅니다. 하나님(﷾)은 이스라엘 민족을 “내 아들 내 장자라”고 부르십니다. 누가복음에서 예수는 죽은 자 가운데서 살아난 이들이 “하나님의 자녀”라고 말합니다. 누가가 아담을 하나님의 아들이라고 부르는 것은 하나님(﷾)께서 그를 직접 만드셨기 때문입니다. 그러니 그 칭호는 그분의 본성에 참여하는 것이 아니라 하나님(﷾)께 가까움을 나타냅니다.
“너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라”
“저희는 다시 죽을 수도 없나니 이는 천사와 동등이요 부활의 자녀로서 하나님의 자녀임이니라”
“그 위는 에노스요 그 위는 셋이요 그 위는 아담이요 그 위는 하나님이시니라”
한 문장으로 된 꾸란의 대답
꾸란은 아담을 가리킴으로써 아버지 없는 탄생 논증에 대답합니다. 하나님(﷾) 앞에서 예수의 비유는 하나님(﷾)께서 흙으로 “있어라”라는 말씀으로 창조하신 아담의 비유와 같습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 아들을 두시는 것은 합당하지 않다고 덧붙입니다. 그분이 어떤 일을 정하시면, 그분은 “있어라”라고만 말씀하십니다.
“하나님께서 아담에게 그랬듯이 예수에게도 다를바가 없노라 하나님은 흙으로 그를 빛어 그에게 말씀하시니 있어라 그리하여 그가 있었노라”
“하나님께서는 아들을 가질 필요가 없노라 그분께 영광이 있으소서 그분이 어떤 것을 원하실 때 말씀을 내리시니 있어라 그러면 있느니라”
「그분의 말씀」은 그분의 명령을 뜻합니다
꾸란은 예수를 하나님(﷾)께로부터 온 말씀이라고 부릅니다. 무슬림 학자들은 3:47과 3:59 구절에서, 이 말씀이 하나님(﷾)의 명령 “있어라”라고 설명합니다. 그 명령이 예수를 아버지 없이 있게 했습니다. 그를 하나님(﷾)의 말씀이라 부르는 같은 구절이 그를 알라(﷾)의 사도일 뿐이라고도 부릅니다. 그 구절은 한 분 하나님이 세 위격이라는 기독교의 가르침인 “삼위일체설”을 말하는 것을 금합니다.
“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”
“그녀가 말하길 주여 제가 어떻게 아이를 가질 수 있습니까 어떤 남자도 저를 스치지 아니하였습니다 그가 말하길 그렇게 되리라 그분의 뜻이라면 창조하시니라 그분이 어떤 일을 하고자 할 때 이렇게 말씀하시나니 있어라 그러면 있느니라”
구절마다 살펴보기
누가복음 1:34-35 — 1장 34-35절
“마리아가 천사에게 말하되 나는 사내를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까 천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라”
인용 근거
기독교인들은 천사의 말을 동정녀 잉태를 예수가 신적인 하나님의 아들이라는 것과 연결하는 것으로 읽습니다.
답변
누가 자신이 두 장 뒤에 아담을 「하나님의 아들」이라고 부릅니다. 하나님(﷾)께서 그를 직접 만드셨기 때문입니다. 누가 자신의 쓰임새로 보면, 하나님(﷾)의 능력으로 있게 된 아이는 하나님의 아들이라 불립니다. 그것은 하나님이라는 주장이 아니라 존귀의 칭호입니다.
결론 — 같은 복음서가 아담에게 같은 칭호를 쓰므로, 그 탄생은 예수가 하나님이라는 것을 보여 주지 않습니다.
꾸란 4:171 — 안니사 장, 171절
“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”
인용 근거
어떤 기독교인들은 꾸란 자체가 예수를 하나님의 「말씀」이자 “주님의 영혼”이라고 부르므로 그의 신성을 가리킨다고 논증합니다.
답변
같은 구절이 예수를 알라(﷾)의 사도일 뿐이라고 부릅니다. 그것은 “삼위일체설”을 말하는 것을 금하며, 하나님(﷾)은 아들을 두시는 것보다 훨씬 높으시다고 말합니다. 다른 두 구절은 예수가 어떻게 있게 되었는지 보여 줍니다. 하나님(﷾)의 명령 “있어라”로입니다. 무슬림 학자들은 그 말씀을 그런 뜻으로 받아들입니다. 그리고 그분에게서 온 영은 누구도 신으로 만들지 않습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 아담 안에도 당신의 영혼을 불어넣으셨다고 말합니다.
결론 — 온전히 읽으면, 그 구절은 그 논증이 그것에서 끌어내려는 것을 부정합니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 동정녀 탄생이 영원한 하나님의 아들이 사람이 된 방식이라고 믿습니다. 그들은 그의 신성을 탄생에만 근거하지 않습니다. 그러나 그들은 그것을 그가 독특한 뜻에서 하나님의 아들이라는 표시로 봅니다.
누가복음의 천사는 성령이 마리아에게 임하시는 것을 말합니다. 이 때문에 그 아이가 하나님의 아들이라 일컬어지리라고 그는 말합니다.
반박
누가는 분명히 성령을 그 칭호와 연결합니다. 그러나 두 장 뒤에 누가는 아담을 「하나님의 아들」이라고 부르며, 출애굽기는 이스라엘을 하나님(﷾)의 “내 아들”이라고 부릅니다. 성경에서 그 칭호는 누군가가 하나님이라는 것이 아니라 하나님(﷾)께 가까움을 보여 줍니다.
아버지 없는 잉태는 예수를 다른 어떤 사람과도 다른 방식으로 하나님의 아들로 표시합니다.
반박
그 탄생은 참된 기적이며, 무슬림은 그것을 믿습니다. 그러나 아담에게는 아버지도 어머니도 없었으며, 누가는 그래도 그를 하나님의 아들이라고 부릅니다. 기적은 태어난 이가 하나님이라는 것이 아니라 하나님(﷾)의 능력을 보여 줍니다.
이슬람의 관점
예수는 하나님(﷾)의 명령으로 동정녀에게서 예증이자 은혜로 태어났습니다. 그것은 그를 하나님(﷾)이나 하나님의 아들이 아니라 기적이자 위대한 사도로 만듭니다. 아버지도 어머니도 없이 만들어진 아담이 그 증거입니다.
꾸란은 어떤 남자도 마리아를 건드리지 않았는데도 그녀가 예수를 잉태했다고 말합니다.
아담에게는 아버지도 어머니도 없었으며, 누가는 그래도 그를 「하나님의 아들」이라고 부릅니다.
아버지 없는 탄생이 누군가를 하나님(﷾)으로 만든다면, 아담이 예수보다 더 강한 자격을 가질 것입니다. 그러니 그 논증은 지나치게 많은 것을 증명합니다.
성경은 이스라엘을 하나님의 아들이라고, 죽은 자 가운데서 살아난 이들을 하나님의 자녀라고 부릅니다. 그것은 그들을 신으로 만들지 않습니다.
꾸란은 예수가 하나님(﷾)의 말씀 “있어라”로 창조된 아담과 같다고 가르칩니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 아들을 두지 않으신다고 가르칩니다.