탈무드는 세 살 소녀와의 결혼을 허락하나요?

미쉬나(200년경 편찬)는 소녀와의 성관계가 법적 효력을 갖는 나이를 3년 하루로 정합니다. 주석가들과 마이모니데스가 설명하듯이, 그 나이부터 그녀는 아버지의 동의로 성관계에 의해 약혼할 수 있습니다. 그녀가 결혼한 상태일 때 그녀와 관계한 남자는 간음죄를 집니다. 토라가 그녀에게 금하는 남자로서 그녀와 관계한 자는 사형에 처해지고, 그녀는 면제됩니다. 그 나이 미만에서는 그 행위에 그런 법적 효력이 없습니다.

미쉬나 닛다 5:4에 대한 게마라입니다. 바라이타들은 미쉬나의 법적 효력 규칙의 정확한 시작점을 두고 랍비 메이르와 현자들이 달랐다고 기록합니다. 그런 다음 게마라는 의례적 정결의 문제를 위해 그 나이 아래 소녀의 몸이 어떻게 회복되는지 묻습니다. 한 바라이타는 이야기(아가다)를 전합니다. 로마의 귀부인 유스테니가 나시 랍비 유다에게 여자가 몇 살에 혼인하느냐고 묻습니다. 그는 세 살과 하루, 임신은 열두 살과 하루라고 답합니다. 그녀는 자기가 여섯 살에 혼인하여 일곱 살에 아이를 낳았다고 말합니다. 게마라는 미성년 아내의 안전에 관한 바라이타를 인용하며 그 임신을 의심합니다. 랍비 메이르는 열한 살에서 열두 살의 아내는 임신이 그녀를 죽일까 해서 피임구를 쓴다고 판결하고, 현자들은 그것을 하늘의 자비에 맡깁니다. 둘째 이야기: 랍비 아키바의 제자들은 시나이에서 모세에게 주어진 법으로서, 세 살 전에 이 일을 당한 여자도 제사장과 혼인할 수 있다고 봅니다.

남편이 아내에게 지는 혼인 계약금인 케투바에 관한 할라카입니다. 처녀에게는 이백 주즈, 다른 이들에게는 백 주즈입니다. 랍비 메이르는 세 여자가 이백의 계약금을 지킨다고 판결합니다. 미성년자일 때 어른이 그녀와 관계를 가진 여자, 어른으로서 미성년 소년과 관계를 가진 여자, 나무 조각에 다친 여자입니다. 현자들은 다친 여자에게 백을 줍니다.

미쉬나 케투보트 1:3과 혼인 계약금의 액수에 관하여. 라브는 아홉 살 아래 소년의 행위는 여자를 나무에 다친 이와 같이 둔다고 보고, 슈무엘은 동의하지 않습니다. 라바는 미쉬나를 설명합니다. 세 살 아래 소녀에 대한 어른의 행위는 법적으로 「아무것도 아니니」, 그 나이 아래에서는 몸이 회복되기 때문이며, 건드린 눈이 눈물을 흘리고 회복되는 것과 같다는 것입니다. 그래서 그녀는 처녀의 지위와 온전한 계약금을 지킵니다. 이 장의 나머지는 계약금이 언제 줄거나 잃게 되는지를 논의합니다.

남자들 사이의 관계(레위기 18:22, 20:13)와 짐승과의 관계에 대한 토라의 사형에 관하여. 한 바라이타는 남자와의 관계에서 토라가 어린 소년을 더 나이 든 소년과 같이 다루지 않았다고 말합니다. 라브는 설명합니다. 아홉 살 아래 소년과의 행위는 법적으로 아홉 살 소년과의 행위처럼 계산되지 않는다는 것이며, 슈무엘은 그 선을 세 살로 둡니다. 한 바라이타는 라브를 따릅니다. 아홉 살과 하루 된 남자와 관계를 가진 남자는 책임이 있다는 것입니다.

같은 형법의 다른 점(성범죄에 연루된 짐승을 죽이느냐)에 대한 논쟁에서, 라브 요세프는 미쉬나 닛다 5:4를 인용합니다. 세 살과 하루부터 소녀는 성관계로 약혼할 수 있으며, 그녀가 혼인했을 때 그녀와 관계를 가진 남자는 간음의 책임이 있습니다. 토라가 그녀에게 금하는 어떤 남자든 그녀와 관계를 가지면 처형되고, 그녀는 면제됩니다. 게마라는 토라가 그녀가 미성년자이므로 불쌍히 여겨 그녀를 면제한다고 설명합니다. 라바는 아홉 살 소년에 대한 평행 규칙을 인용합니다(미쉬나 닛다 5:5). 그 질문은 해결되지 않은 채 남습니다.

미쉬나는 사람이 자기 딸을 「그녀가 나아라일 때」, 곧 사춘기가 시작된 열두 살 소녀일 때 약혼시킬 수 있다고 말합니다. 게마라는 추론합니다. 그녀가 나아라일 때는 된다, 그녀가 미성년자일 때는 안 된다. 이것은 라브 예후다가 전하는 라브(어떤 이들은 랍비 엘아자르였다고 함)를 뒷받침합니다. 사람이 자기 딸이 미성년자일 때 약혼시키는 것은 금지되며, 그녀가 자라서 「저는 아무개를 원합니다」라고 말할 때까지 기다려야 한다는 것입니다. 같은 쪽에서 라브는 또 사람이 여자를 보기 전에 약혼하는 것을 금하는데, 그녀가 그에게 미움을 받게 될까 해서이며, 토라가 「네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라」고 말하기 때문입니다.

미쉬나(200년경 편찬)는 남자가 자기 딸이 나아라, 곧 열두 살 소녀일 때 그녀를 약혼시킬 수 있게 합니다.

아버지는 자기 딸이 미성년자나 나아라일 때 그가 원하는 이에게 약혼시킬 법적 권리를 지니지만, 「그렇게 하는 것은 합당하지 않습니다」. 현자들은 사람이 자기 딸이 미성년자일 때 약혼시키지 말고, 그녀가 자라서 「저는 아무개를 원합니다」라고 말할 때까지 기다리라고 명했습니다. 사람이 미성년 소녀와 약혼하는 것도 합당하지 않습니다. 또 사람은 여자를 보고 그녀가 마음에 들기 전에 약혼해서는 안 됩니다.

본문: 자기 딸이 미성년자일 때 약혼시키지 않고, 그녀가 자라서 「저는 아무개를 원합니다」라고 말할 때까지 기다리는 것이 미츠바(계명)입니다. 레마의 주석: 어떤 이들은 이 시대에는 우리의 미성년 딸들을 약혼시키는 것이 관습이라고 말하는데, 우리가 포로 생활 중이라 지참금을 늘 넉넉히 갖고 있지 못하고, 우리가 적어서 늘 맞는 짝을 찾지 못하기 때문이라는 것입니다(토사포트를 인용). 그리고 실제로 그렇게 합니다.

라브는 아버지가 미성년 딸을 약혼시키는 것을 금하는데, 그녀가 자랐더라면 동의하지 않았을 수도 있기 때문입니다. 토사포트는 「지금은」 딸들을 미성년자일 때에도 약혼시키는 것이 관습이라고 덧붙이는데, 포로 생활이 날마다 더 무거워져서, 지금 지참금을 줄 수 있는 아버지가 나중에는 그러지 못할 수 있고, 그러면 그의 딸이 영영 혼인하지 못한 채 남을 것이기 때문입니다.

안나와위는 아내가 성관계를 감당할 수 있을 때에만 남편에게 넘겨지며, 그것은 소녀마다 다르고 나이로 정해지지 않는다는 말리크, 앗샤피이, 아부 하니파의 판결을 전하고, 이것을 올바른 견해라고 부릅니다.

아이샤는 예언자(ﷺ)께 여자들에게 결혼에 대한 동의를 물어야 하느냐고 여쭈었습니다. 그분은 그렇다고 하셨고, 그녀가 처녀는 너무 수줍어 말을 못 할 수도 있다고 하자, 그녀의 침묵이 그녀의 동의라고 말씀하셨습니다.

전에 혼인한 적이 있던 칸사 빈트 키담은 아버지가 그녀의 뜻을 거슬러 그녀를 혼인시키자 예언자(ﷺ)께 갔고, 그분이 그 혼인을 무효라고 선언하셨다고 전합니다.

아이샤는 예언자(ﷺ)께서 그녀가 여섯 살 때 그녀와 혼인하셨고, 아홉 살 때 혼인이 완성되었으며, 그 뒤 그녀가 그분과 아홉 해를 함께 살았다고 전합니다.

“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”

“고아가 성년에 이를때까지 더 나은 것이 아니거늘 고아의 재산에 가까이 하지 말라 그리고 계약을 이행하라 그 모든 계약에 대하여 질문을 받으리라”