꾸란에는 과학적 기적이 들어 있나요?

“그대는 이 성서가 계시되기 전에 글을 읽을 수 없었으며 그대의 바른 손으로 쓸 수도 없었거늘 만일 그대가 그럴 수 있었다면 불신자들은 그것을 의심하였으 리라”

그리스-아랍 번역 운동의 표준 역사서입니다. 그리스의 과학과 철학을 아랍어로 옮긴 일은 바그다드를 중심으로 한 아바스 왕조의 사업으로, 8세기 후반부터 10세기까지 이어졌으며, 그 전에 이 지역에서 구할 수 있던 그리스 저작은 주로 시리아어로 된 것이었음을 보여 줍니다.

“실로 하나님은 인간을 흙으로 빛은 다음 그를 한방울의 정액으로써 안정된 곳에 두었으며 그런 다음 그 정액을 응혈 시키고 그 응혈로써 살을 만들고 그 살로써 뼈를 만들었으며 살로써 그 뼈를 감싸게 한 후 다른 것을 만들었나니 가장 흘륭하신 하나님께 축복이 있으소서”

“실로 하나님은 혼합된 한방울의 정액으로써 인간을 창조하사 그를 시험하기 위해서라 그리하여 하나님은 인간에게 청각과 시력을 부여하고”

“하나님은 한 인간으로 부터 너희 모두를 창조하셨고 그로부터 배우자를 창조하신 후 너희를 위하여 여덟마리 자웅의 가축을 두셨노라 그분께서 어머니 태내에서 너희를 만드사 차례로 단계를 두 시어 어둠으로 가리워진 세 곳이라 그렇게 하시는 분이 바로 너희 주님 하나님이시니 왕국이 그분의 것이라 실로 그분 외에는 신이 없나니 그래도 너희는 등을 돌리느뇨”

주로 동물 해부에서 얻은, 자궁에 관한 갈레노스의 짧은 해부서로, 인간의 자궁에 뿔이 두 개 있다고 묘사합니다.

고대부터 18세기까지의 발생학 역사입니다. 배아가 어머니의 월경혈로 만들어지고 영양을 받는다는 그리스와 갈레노스의 가르침, 그리고 남아는 자궁의 오른쪽에서, 여아는 왼쪽에서 자란다는 고대의 견해를 제시합니다.

“하나님이 대지를 두매 넓다랗게 두셨으며 산들을 두매 기둥으로 두었고”

히말라야의 작은 인력을 설명하기 위해, 산맥은 떠 있는 덩어리가 물속 깊이 잠기듯이 아래의 더 무거운 암석 속으로 뻗어 내려간 가벼운 지각의 뿌리로 받쳐진다고 제안합니다. 이것이 산의 뿌리에 대한 표준 설명이 되었습니다.

“불신자들은 하늘과 땅이 하 나였음을 알지 못하느뇨 하나님은하늘과 땅을 분리하고 물을 모든 생명체의 근본으로 두셨으나 그들은 믿지 아니하려 하느뇨”

“그런 후 그분은 스스로 수증기로 가득한 하늘로 오르시며 하늘과 대지에게 말씀이 있었으니 좋든 싫든간에 너희가 함께 오라하니 그것들이 답하여 우리는 다함께 순종하나이다 하더라”

“하나님께서 하늘을 두사 권능과 능력으로 높이 두고 넓게 두셨으며”

“하나님은 지주도 없이 하늘을 세우신 분으로 너희가 그것을 보리라 그런후 그분은 권자에 오르 시어 태양과 달을 복종케 하셨노라 또한 일을 고안하시고 예증들을 밝히시어 너희가 주님을 영접 하리라는 확신을 주심이라”

“하나님은 하늘과 대지를 진리로써 창조하사 밤으로 하여금 낮을 덮게 하고 낮으로 하여금 밤을덮게 하였으며 태양과 달로 하여금 그분의 법칙에 복종케 하니 각자는 정하여진 시간에 운행하니라실로 그분은 권능과 관용으로 충만하심이라”

“그분께서 밤과 낮 태양과 달을 창조하시니 모든 것이 그 안에서 궤도에 따라 운행하노라”

“태양이 달을 잡을 수 없으며 밤이 낮을 추월하지 못하니 각자는 각자의 궤도를 법칙에 따라 운 행할 뿐이라”

“땅의 기둥들은 여호와의 것이라 여호와께서 세계를 그 위에 세우셨도다”

“그가 땅을 그 자리에서 움직이시니 그 기둥들이 흔들리도다”

“그들의 행위는 넓고 깊은 바다속의 암흑과도 같노라 파도가 그 위를 덮으니 또 파도가 그 위를 덮으며 구름이 그 위에 더하매 어둠은 아래로 겹쳐 있더라 그가 손을 내밀어도 그것을 볼 수 없나니 하나님으로부터 빛을 받지 못한자 그에게는 빛이 없노라”

햇빛은 깊이에 따라 빠르게 약해진다고 설명합니다. 1,000미터 깊이까지 감지될 수도 있지만 200미터 아래에는 의미 있는 빛이 거의 없으며, 그 아래로 바다는 점점 더 어두워집니다.

“두 바다를 각각 자유롭게 흐르도록 하여 이쪽은 향긋하고 달콤하게 하사 다른 쪽은 짭짤하 고 쓴 맛을 나게하여 그 둘 사이에 장벽을 두어 분리하신 분도 하나님이시라”

“그분께서 두 바다를 자유룹 게 흐르게하고 만나게 하되 둘 사이에 장벽을 두니 그들 각자는 침범하지 아니 하노라”

지중해에서 지브롤터 해협을 통해 쏟아져 나오는 짜고 무거운 물을 측정합니다. 이 물은 해협 서쪽의 비탈을 처음 흘러내릴 때 대서양 물과 강하게 섞이고, 이어 서쪽으로 계속 흘러 대서양 안에 자리 잡으며, 거기서 중요하고 뚜렷한 수괴로 남습니다.

“하나님께서 구름을 두사 그것을 흐르게하고 그것을 다시 모아 비구름으로 만들어 그 사이로 비를 내리게 하심을 그대는 보지 못했느뇨 그분께서는 우박을 담은산과 같은 구름을 하늘에서 내리게 하시어 그분께서 원하는 자를 멸망케 하시고 그분께서 원하는 자를 보호하기도 하시며 번개의 섬광으로는 시력을 앗아가기도 하시니라”

아리스토텔레스는 태양이 땅에서 두 가지 발산물을 끌어낸다고 가르칩니다. 하나는 축축한 수증기이고, 다른 하나는 마르고 연기 같은 것입니다(제1권 4장). 제2권 9장에서 그는 천둥을 구름에 갇혔다가 밀려 나온 마른 발산물이 주위 구름을 치는 것으로, 번개를 그렇게 밀려 나온 같은 발산물이 가늘고 희미한 불로 타는 것으로 설명합니다.

“그분은 또한 너희에게 번개를 보내어 두려움과 희망을 갖게 함이라 또한 먹구름을 거두는 분도 그분이시라”

보통 적운의 크기와 세제곱미터당 물의 양으로 그 속 물의 무게를 계산하여 약 500톤(약 110만 파운드)에 이릅니다. 구름이 여전히 떠 있는 것은 그 물이 약 1세제곱킬로미터의 공기 속에 아주 작은 물방울로 흩어져 있어서, 구름이 그 아래의 더 건조한 공기보다 밀도가 낮기 때문이라고 설명합니다.

“땅의 기둥들은 여호와의 것이라 여호와께서 세계를 그 위에 세우셨도다”

“그가 땅을 그 자리에서 움직이시니 그 기둥들이 흔들리도다”

“하나님이 가라사대 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 과목을 내라 하시매 그대로 되어 땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님의 보시기에 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 셋째 날이니라”

“하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라 또 그 광명이 하늘의 궁창에 있어 땅에 비취라 하시고 그대로 되니라 하나님이 두 큰 광명을 만드사 큰 광명으로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명으로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅에 비취게 하시며 주야를 주관하게 하시며 빛과 어두움을 나뉘게 하시니라 하나님의 보시기에 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 네째 날이니라”

한 프랑스 외과 의사가 성경과 꾸란이 자연 세계에 대해 말하는 것을 비교합니다. 창세기 1장에 대해 그는 씨로 번식하는 식물계가 태양이 존재하기 전에 나타날 수 없었으며, 창세기의 순서는 확립된 지식과 조화될 수 없다고 논증합니다. 그는 같은 주제에 대한 꾸란의 진술에는 그런 오류가 없다고 논증합니다.