짧은 답
아닙니다. 성령으로 충만한 것이 누구를 하나님으로 만들지 않습니다. 성경은 성령이 많은 사람을 충만하게 했다고 말하며, 그 가운데 아무도 하나님이라고 부르지 않습니다. 바나바는 “성령과 믿음이 충만한 자”였습니다. 세례 요한은 “모태로부터 성령의 충만함을 입어” 있었으므로, 태어날 때부터 충만한 것은 예수에게만 특별한 것이 아닙니다. 하나님(﷾)의 신은 발람, 기드온, 삼손, 사울, 다윗, 에스겔, 시므온에게도 임했습니다. 성경은 하나님(﷾)께서 “자기를 순종하는 사람들에게” 성령을 주신다고 말합니다. 기독교인들은 이사야 11장을 예수에게 적용합니다. 그것은 그 영이 그로 하여금 「여호와를 경외함」 안에서 깨닫게 한다고 말합니다. 여호와를 경외하는 이는 여호와가 아닙니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 그분의 사도 예수를 거룩한 영으로 강하게 하셨다고 가르치며, 무슬림은 그것을 천사 가브리엘로 이해합니다.
자세한 설명
기독교인들이 성령을 가리키는 까닭
기독교인들은 하나님(﷾)의 성령이 그의 세례 때 예수에게 내려왔다고 지적합니다. 하늘에서 한 음성이 그를 “내 사랑하는 아들”이라고 불렀습니다. 요한복음은 “하나님이 성령을 한량없이 주심이니라”라고 말합니다. 기독교인들은 이 성령의 충만함을 예수가 사람 이상이라는 표시로 받아들입니다.
“예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”
“하나님의 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량없이 주심이니라”
「성령이 충만한」 다른 이들
신약은 많은 평범한 믿는 이에게 같은 말을 씁니다. 두 초기 기독교인 바나바와 스데반은 성령이 충만했습니다. 제자들은 사도행전이 성령이 그들에게 임했다고 말하는 유대인의 추수 절기인 오순절에 모두 그것으로 충만했습니다. 세례 요한의 부모 엘리사벳과 사가랴는 예수가 태어나기 전에 그것으로 충만했습니다. 예수의 제자 베드로는 하나님(﷾)께서 “자기를 순종하는 사람들에게” 성령을 주신다고 말합니다. 그들 가운데 아무도 하나님이라고 불리지 않습니다.
“바나바는 착한 사람이요 성령과 믿음이 충만한 자라 이에 큰 무리가 주께 더하더라”
“온 무리가 이 말을 기뻐하여 믿음과 성령이 충만한 사람 스데반과 또 빌립과 브로고로와 니가노르와 디몬과 바메나와 유대교에 입교하였던 안디옥 사람 니골라를 택하여”
“저희가 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 방언으로 말하기를 시작하니라”
“엘리사벳이 마리아의 문안함을 들으매 아이가 복중에서 뛰노는지라 엘리사벳이 성령의 충만함을 입어”
“그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 입어 예언하여 가로되”
“우리는 이 일에 증인이요 하나님이 자기를 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라”
모태로부터 충만함: 세례 요한
어떤 이들은 예수가 태어나기 전에 성령을 가졌다고 대답합니다. 그러나 천사는 세례 요한에 대해 같은 것을 말했습니다. 요한은 “모태로부터 성령의 충만함을 입어” 있으리라는 것입니다. 어떤 기독교인도 요한을 하나님이라고 부르지 않습니다.
“천사가 저에게 이르되 사가랴여 무서워 말라 너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라 너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 남을 기뻐하리니 이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어”
성령은 다른 많은 이에게 임했습니다
히브리 성경(기독교인들이 구약이라고 부르는 유대 경전)은 하나님(﷾)의 신이 많은 사람에게 임했다고 말합니다. 그 가운데는 이방의 선견자 발람과, 이스라엘의 초기 지도자인 사사들 옷니엘, 기드온, 입다, 삼손이 있습니다. 그 가운데는 사울 왕과 다윗 왕, 그리고 예언자 아사랴와 에스겔이 있습니다. 나중에 여호와의 신은 사울에게서 떠났습니다. 성령은 주어졌으며, 다시 거두어질 수 있었습니다. 누가복음에서 성령은 마리아에게 임했으며, 늙은 시므온 위에 있었습니다. 성령이 사람을 하나님(﷾)으로 만든다면, 이들 모두가 신일 것입니다.
“눈을 들어 이스라엘의 각기 지파대로 거한 것을 보는 동시에 하나님의 신이 그 위에 임하신지라”
“여호와의 신이 그에게 임하였으므로 그가 이스라엘의 사사가 되어 나가서 싸울 때에 여호와께서 메소보다미아 왕 구산 리사다임을 그 손에 붙이시매 옷니엘의 손이 구산 리사다임을 이기니라”
“여호와의 신이 기드온에게 강림하시니 기드온이 나팔을 불매 아비에셀이 그의 뒤를 좇으니라”
“이에 여호와의 신이 입다에게 임하시니 입다가 길르앗과 므낫세를 지나서 길르앗 미스베에 이르고 길르앗 미스베에서부터 암몬 자손에게로 나아갈 때에”
“삼손이 손에 아무것도 없어도 여호와의 신에게 크게 감동되어 그 사자를 염소 새끼를 찢음같이 찢었으나 그는 그 행한 일을 부모에게도 고하지 아니하였더라”
“그들이 산에 이를 때에 선지자의 무리가 그를 영접하고 하나님의 신이 사울에게 크게 임하므로 그가 그들 중에서 예언을 하니”
“여호와의 신이 사울에게서 떠나고 여호와께서 부리신 악신이 그를 번뇌케 한지라”
“사무엘이 기름 뿔을 취하여 그 형제 중에서 그에게 부었더니 이 날 이후로 다윗이 여호와의 신에게 크게 감동되니라 사무엘이 떠나서 라마로 가니라”
“하나님의 신이 오뎃의 아들 아사랴에게 임하시매”
“여호와의 신이 내게 임하여 내게 말씀하시되 너는 말하기를 여호와의 말씀에 이스라엘 족속아 너희가 이렇게 말하는도다 너희 마음에서 일어나는 것을 내가 다 아노라”
“천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라”
“예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라”
| 누가 | 어떤 사람이었나 |
|---|---|
| 발람 | 이방의 선견자 |
| 기드온과 삼손 | 이스라엘의 사사 |
| 사울과 다윗 | 이스라엘의 왕 |
| 에스겔 | 예언자 |
| 세례 요한 | 모태에서부터 성령의 충만함을 받았습니다 |
| 시므온 | 예루살렘의 한 노인 |
| 바나바 | “성령과 믿음이 충만한 자” |
그들 가운데 아무도 하나님이라고 불리지 않습니다. 성경은 하나님(﷾)께서 성령을 “자기를 순종하는 사람들에게” 주신다고 말합니다.
이사야 11장: 약속된 이는 여호와를 경외합니다
기독교인들은 이사야 11장을 예수에게 적용합니다. 이사야는 기원전 8세기의 예언자였습니다. 그는 “여호와의 신”이 약속된 이 위에 강림하리라고 말합니다. 그것은 그에게 지혜, 총명, 모략, 재능, 지식을 줍니다. 그것은 또한 “여호와를 경외하는 신”입니다. 킹제임스 성경은 그것이 그로 하여금 「여호와를 경외함 안에서 빨리 깨닫게」 한다고 옮기며, 한국어 개역 성경은 “그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며”라고 합니다. 하나님(﷾)께 배우고 하나님(﷾)을 경외해야 하는 이는 하나님(﷾) 자신이 아니라 하나님(﷾)의 종입니다.
“여호와의 신 곧 지혜와 총명의 신이요 모략과 재능의 신이요 지식과 여호와를 경외하는 신이 그 위에 강림하시리니 그가 여호와를 경외함으로 즐거움을 삼을 것이며 그 눈에 보이는 대로 심판치 아니하며 귀에 들리는 대로 판단치 아니하며”
하나님(﷾)께서는 그분의 종 위에 그분의 신을 두십니다
마태복음은 이사야 42장을 예수에게 적용합니다. 그 안에서 하나님(﷾)께서는 “보라 나의 택한 종”, “내가 내 신을 줄 터이니”라고 말씀하십니다. 베드로는 하나님(﷾)께서 예수에게 “성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매”, “이는 하나님이 함께 하셨음이라”고 전파합니다. (기름 붓는 것은 한 사람을 하나님(﷾)의 일을 위해 따로 세우는 것입니다.) 예수는 그가 “하나님의 성령을 힘입어” 귀신을 쫓아낸다고 말합니다. 모든 구절에서 하나님(﷾)께서 주시고 예수가 받습니다.
“보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 신을 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라”
“하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라”
“그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”
꾸란이 말하는 것
꾸란은 하나님(﷾)께서 예수에게 분명한 표적을 주시고 거룩한 영으로 그를 강하게 하셨다고 말합니다. 그것은 하나님(﷾)께서 모세 뒤에 사도들의 줄을 보내셨다고 말합니다. 무슬림은 여기서 거룩한 영을 천사 가브리엘로 이해합니다. 예수가 요람 속의 아기로 처음 말할 때, 그는 자기가 알라(﷾)의 종이며, 예언자가 되었다고 말합니다.
“하나님은 모세에게 성서를 주었고 그를 이어 예언자들을 오게 하였으며 마리아의 아들 예수에게 권능를 주어 성령으로그를 보호케 하였노라 너회들이 바라지 않는한 선지자가 왔을 때 너회들은 자태를 부리고 일부는 거짓을 일삼고 일부는 살인을 행한 다 말이뇨”
“아기가 말하길 나는 하나님의종으로 그분께서 내게 성서를 주시고 나를 예언자로 택하셨습니다”
구절마다 살펴보기
요한복음 3:34 — 3장 34절
“하나님의 보내신 이는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량없이 주심이니라”
인용 근거
하나님께서는 다른 누구에게도 주시지 않은 대로 예수에게 성령을 한량없이 주셨으므로, 예수는 신적임이 틀림없습니다.
답변
그 구절은 둘을 이름합니다. 주시는 하나님(﷾)과, 받고 하나님(﷾)의 말씀을 하는 “하나님의 보내신 이”입니다. 더 큰 선물은 둘째 하나님이 아니라 더 큰 사도를 만듭니다. 사도행전은 예수가 왜 이 능력을 가졌는지 말합니다. 하나님(﷾)께서 그에게 기름을 부으셨으니, “이는 하나님이 함께 하셨음이라”고 합니다.
결론 — 성령은 하나님(﷾)께서 예수에게 주시는 것이므로, 그 선물은 예수가 하나님(﷾)께 기대고 있다는 것을 보여 줍니다.
누가복음 1:13-15 — 1장 13-15절
“천사가 저에게 이르되 사가랴여 무서워 말라 너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라 너도 기뻐하고 즐거워할 것이요 많은 사람도 그의 남을 기뻐하리니 이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어”
인용 근거
예수는 그의 생애의 처음부터 성령을 가졌는데, 어떤 평범한 사람도 그렇지 않습니다.
답변
천사는 세례 요한에 대해 바로 이것을 말합니다. 그는 “모태로부터 성령의 충만함을 입어” 있으리라는 것입니다.
결론 — 태어나기 전부터 성령을 가진 것은 예수에게만 독특한 것이 아니며, 그것은 요한을 하나님으로 만들지 않았습니다.
마태복음 3:16-17 — 3장 16-17절
“예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”
인용 근거
세례 때 성령이 내려오고 아버지께서 예수를 그분의 사랑하는 아들이라고 부르셨으므로, 그 장면은 그가 신적임을 보여 줍니다.
답변
같은 복음서의 뒤에서, 마태는 이사야 42장을 예수에게 적용합니다. 그 말은 세례 때의 음성을 메아리칩니다. 그것은 “보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 신을 줄 터이니”라고 읽힙니다. 하나님(﷾)께서는 그분 자신 위에 그분의 신을 두실 필요가 없습니다. 다윗도 기름 부음을 받을 때 성령을 받았습니다.
결론 — 마태 자신의 복음서가 성령이 머무는 이를 하나님(﷾)의 택한 종이라고 부릅니다.
누가복음 1:35 — 1장 35절
“천사가 대답하여 가로되 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 이러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라”
인용 근거
예수는 아버지 없이 성령으로 잉태되었으므로, 그는 신적입니다.
답변
아담에게는 아버지도 어머니도 없었습니다. 누가 자신의 예수 족보 목록은 「아담의 아들이요, 하나님의 아들이니라」로 끝나며, 한국어 개역 성경은 “그 위는 아담이요 그 위는 하나님이시니라”라고 합니다. 성령은 또한 마리아에게 임했으며, 아무도 그녀를 하나님이라고 부르지 않습니다. 꾸란도 같은 요점을 말합니다. “하나님께서 아담에게 그랬듯이 예수에게도 다를바가 없노라 하나님은 흙으로 그를 빛어”라고 합니다. 히브리서는 창세기의 제사장이자 왕인 멜기세덱이 “아비도 없고 어미도 없고” “시작한 날도 없고”라고 말합니다. 그런데도 히브리서는 그를 하나님이라고 부르지 않습니다.
결론 — 하나님(﷾)의 명령에 의한 탄생은 둘째 하나님이 아니라 하나님(﷾)의 능력을 보여 줍니다.
관점
주류 기독교
예수는 독특하게 성령으로 충만합니다. 성령은 그의 세례 때 그에게 내려왔고, 아버지께서는 그를 그분의 사랑하는 아들이라고 부르셨으며, 하나님께서는 그에게 성령을 한량없이 주셨습니다.
예수의 세례 때 하나님의 성령이 그에게 내려왔습니다. 하늘에서 한 음성이 그를 “내 사랑하는 아들”이라고 불렀습니다.
반박
마태복음은 분명히 이 장면을 이야기하지만, 나중에 그는 이사야 42장을 예수에게 적용합니다. 그 음성을 메아리치는 말로, 하나님(﷾)께서는 “보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다”라고 말씀하십니다. 그다음 “내가 내 신을 줄 터이니”라고 하시는데, 그것은 다윗이 기름 부음을 받을 때 그에게 두어진 것과 같습니다.
요한복음 3:34는 하나님께서 예수에게 성령을 한량없이 주신다고 말하며, 이것이 그를 모든 예언자와 구별합니다.
반박
그 구절은 둘을 이름합니다. 주시는 하나님(﷾)과, 받고 하나님(﷾)의 말씀을 하는 “하나님의 보내신 이”입니다. 더 큰 선물은 둘째 하나님이 아니라 더 큰 사도를 만듭니다. 사도행전은 그 까닭을 말합니다. 하나님(﷾)께서 예수에게 기름을 부으셨으니, “이는 하나님이 함께 하셨음이라”고 합니다.
이슬람의 관점
예수는 하나님(﷾)께서 거룩한 영으로 강하게 하신 위대한 사도였습니다. 성경에서 성령으로 충만한 것은 하나님(﷾)께서 그분의 종들에게 주시는 선물입니다. 성경은 결코 하나님이라고 불리지 않는 많은 이에게 그것을 줍니다.
신약은 바나바, 스데반, 엘리사벳, 사가랴, 그리고 제자들을 성령으로 충만했다고 부릅니다.
세례 요한은 그의 어머니의 태로부터 성령으로 충만했습니다.
히브리 성경은 하나님(﷾)의 신이 많은 사람에게 임했다고 말합니다. 그 가운데는 발람, 옷니엘, 기드온, 입다, 삼손, 사울, 다윗, 아사랴, 에스겔이 있습니다.
베드로는 하나님(﷾)께서 그분께 순종하는 이들에게 성령을 주신다고 말합니다.
그러니 성령을 받는 것은 신성이 아니라 하나님(﷾)께 대한 순종을 표시합니다.
이사야 11장은 그 영이 약속된 이로 하여금 여호와를 경외하는 가운데 깨닫게 하리라고 말합니다.
여호와를 경외해야 하는 이는 여호와가 아닙니다.
마태복음과 사도행전은 하나님(﷾)께서 예수를 그분의 종으로서 그 위에 그분의 신을 두셨다고 말합니다. 그것들은 하나님(﷾)께서 그와 함께하셨기 때문에 그에게 기름을 부으셨다고 말합니다.
꾸란은 하나님(﷾)께서 거룩한 영으로 예수를 강하게 하셨다고 가르칩니다. 그것은 예수가 알라(﷾)의 종이자 예언자였다고 가르칩니다.