신토에는 하나님의 말씀이 있나요?

「옛일의 기록」인 『고사기』는 일본의 먼 과거에 관한 가장 오래된 두 책 가운데 하나입니다. 그 서문은 조정 관인 후토노 야스마로가 썼습니다. 그것은 천황이 천황들의 연대기와 가문들이 지닌 옛말을 살피라고 명했다고 말합니다. 그는 그것들이 정확한 진실에서 벗어나 있다고 들었습니다. 이것은 『고사기』가 아니라 그 다른 기록들에 대한 그의 판단입니다. 그는 거짓을 지우고 진실을 정하고자 했습니다. 나중에 한 여제가 야스마로에게 옛말을 가려 뽑아 기록하라고 명했습니다. 그는 와도 5년(712)에 그 책을 바쳤으며 그의 일을 칙명에 대한 순종이라고 부릅니다. 체임벌린의 1882년 영어 번역은 신토의 거룩한 존재인 가미를 「신(Deity)」으로 옮깁니다. 신토 학자들은 가미가 서양적 뜻의 「신들」이 아니라고 설명하므로, 이 페이지는 체임벌린의 낱말을 그의 인용 안에서만 씁니다.

서문은 그 책이 아는 것의 출처를 이름합니다. 처음에 대한 앎은, 그것이 말하기를, 본래의 가르침에 의지하고 옛 성인들을 믿음으로써 옵니다. 신하 히에다노 아레는 천황들의 계보와 옛 시대의 말을 외우라는 명을 받았습니다. 그다음 조정이 옛말을 살피고 바로잡았습니다. 이것들은 기억이 실어 나르고 조정이 판단한 출처입니다. 서문은 누가 본래의 가르침을 주었는지 말하지 않습니다. 그것은 그 책을 위에서 한 사람에게 내려온 메시지로 내놓지 않습니다.

애스턴의 영어로 「니혼기」 곧 일본의 연대기인 『일본서기』는 또 하나의 위대한 초기 역사입니다. 그 첫 두 권, 신대는 자주 멈추어 다른 판본을 줍니다. “한 글에는 이렇게 쓰여 있다”로 시작하는 문단이 다른 이야기를 엽니다. 이 사이트 파일의 1권과 2권에서, 56개의 문단이 그렇게 시작합니다. 해의 가미의 탄생을 보십시오. 애스턴은 그녀를 해의 여신이라 부르고 체임벌린은 하늘을 비추는 크고 존귀한 신이라 부릅니다. 그녀는 아마테라스입니다. 52문단은 이자나기와 이자나미 두 신이 함께 그녀를 낳았다고 말합니다. 「한 글에는」 이야기 가운데 하나인 64문단은 그녀가 이자나기의 왼손에 있던 백동 거울에서 나왔다고 말합니다. 81문단은 그가 왼쪽 눈을 씻자 한 신이 생겨났다고 말합니다. 그것은 『고사기』의 이야기이기도 합니다. 편찬자들은 본문에 한 이야기를 주고 다른 것들을 그 곁에 두며, 그것들을 물리치지 않습니다.

창조주께로부터 왔다고 주장하는 어떤 책에든 두 가지를 물어보십시오. 그것은 누가 말하는지 말하는가? 그것은 누구에게든 그 주장을 확인해 보라고 초대하는가? 이것들은 꾸란이 자신에 대해 대답하는 질문들이며, 이슬람은 그것이 그 질문들을 통과한다고 봅니다. 『고사기』는 그 자신의 서문에서 첫 질문에 대답합니다. 말하는 이들은 조정 관인, 군주의 명령, 옛말, 그리고 옛 성인들입니다. 그것은 창조주의 말씀이라고 주장하지 않으니, 그런 주장에 대한 시험도 내놓지 않습니다. 그것은 그 책의 흠이 아닙니다. 그것은 『고사기』가 스스로 말하는 대로, 기록입니다. 그러나 사람들이 말한 것의 기록에는 그 뒤에 창조주께로부터 온 사도가 필요합니다. 그런 이 없이, 그것은 하늘과 땅을 만드신 분께서 우리에게 무엇을 원하시는지 알려 줄 수 없습니다.

꾸란은 그 말하는 이를 이름합니다. 그것은 자신이 시인이나 점쟁이의 말이 아니라, 온 세상의 주님께로부터 내려온 메시지라고 말합니다. 그 도전을 내놓는 구절에서, 하나님(﷾)은 그분이 그분의 종에게 계시하신 것을 말씀하십니다. 그것은 의심하는 누구에게든 그와 같은 장 하나를 만들어 보라고 합니다. 다른 곳에서 그것은 그것이 알라(﷾) 아닌 다른 이에게서 왔다면 사람들이 그 안에서 많은 모순을 발견했을 것이라고 말합니다. 둘 다 어떤 독자에게나 열려 있습니다. 꾸란의 도전, 모순, 그리고 경전을 시험하는 법에 관한 페이지들이 이슬람이 그것이 버틴다고 말하는 증거를 줍니다.

조정의 기록은 사람들이 처음에 대해 무엇을 말했는지 알려 줄 수 있습니다. 그 뒤에 창조주께로부터 온 사도가 없다면, 그것은 그분이 우리에게 무엇을 원하시는지, 또는 죽음 뒤에 무엇이 오는지 알려 줄 수 없습니다. 꾸란은 누가 그들을 만들었느냐고 묻고(52:35-36), 사람은 목적 없이 내버려지지 않는다고 말합니다(75:36). 그분이 우리에게 무엇이든 원하신다면, 그분은 우리에게 알려 주셨어야 하며, 그 알려 주심은 우리가 확인할 수 있는 것이어야 합니다. 이슬람은 어떤 백성도 홀로 남겨졌다고 말하지 않습니다. 꾸란은 모든 백성에게 경고자가 있었다고 말합니다(35:24; 16:36). 그것은 일본에 대해 아무도 이름하지 않으며, 『고사기』도 그런 이를 기록한다고 주장하지 않습니다. 이슬람이 청하는 것은 하나님(﷾)께서 온 인류에게 보내신 말씀을 시험하고 읽어 보라는 것입니다.

일본의 많은 사람은 식사 전에 감사의 작은 관습인 「이타다키마스」를 말합니다. 이슬람은 그 감사가 마침내 누구에게 속하는지 말합니다. 우리가 감사하도록 우리에게 청각과 시각과 지혜를 주신 분입니다(16:78). 이슬람은 온 삶의 방식(딘)이며, 그것은 그 감사와, 그분이 어떻게 감사받기를 청하셨는지 아는 것에서 시작합니다. 그러니 이슬람은 독자에게 꾸란이 누구에게든 청하는 것을 꾸란에 해 보라고 청합니다. 당신이 믿는 번역으로 그것을 읽고, 그것이 온 세상의 주님께로부터 왔는지 물어보십시오. 그 도전을 해 보고, 그것이 당신이 찾지 못할 것이라고 말하는 모순을 찾아보십시오. 그것이 하나님(﷾)의 말씀이라면, 그것을 가져오신 마지막 예언자(ﷺ)를 따르는 것이 그분이 우리에게 살라고 청하시는 길입니다.

신토는 『고사기』나 『일본서기』가 계시라고 가르치지 않습니다. 그것은 그것들을 가미의 시대에 대한 가장 오래된 기록으로 공경합니다. 그것은 그 관습을 읽기보다 축제와 기도와 정화 속에서 살아 있게 지킵니다.

『고사기』의 서문은 그 책을 명령으로 만들어지고 신중하게 가려 뽑힌 조정의 기록으로 내놓습니다. 『일본서기』는 같은 사건들에 대해 여러 이야기를 줍니다.