짧은 답
그렇습니다. 부활절 아침에 대한 요한의 기록에서, 예수는 그의 제자들에게 “내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다”라고 일렀습니다. 성경의 마지막 책인 요한계시록에서 그는 하늘에서 말하면서 한 구절에서 「내 하나님」이라고 네 번 말합니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 예수가 땅을 떠나고 여러 해 뒤에 썼습니다. 그는 아버지를 “우리 주 예수 그리스도의 하나님이시며 아버지이신 분”이라고 부릅니다. 꾸란은 예수께 같은 말을 드립니다. “하나님은 나의 주님이요 너희 주님이시니”. 그러니 신약과 꾸란은 예수에게 하나님(﷾)이 계시다는 데 일치합니다. 이슬람은 하나님(﷾)이 계신 이는 하나님이 아니라고 덧붙입니다. 후대의 신경들(4세기부터 교회 공의회들이 합의한 신앙 진술)은 따로 섭니다. 그것들은 예수 자신을 하나님이라 부릅니다. 이슬람의 대답은 예수께서 경배하신 한 분 하나님(﷾)을 경배하라는 것입니다.
자세한 설명
“내 하나님 곧 너희 하나님”
부활절 아침에 대한 요한의 기록에서, 예수는 그의 제자들에게 자기가 어디로 가는지에 대한 소식을 보냅니다. 그는 자기 자신과 그들에게 같은 하나님(﷾)을 이름합니다. 그 전에, 예배에 대해 한 사마리아 여인에게 말하면서, 그는 자기를 예배하는 이들 가운데 셌습니다. “우리는 아는 것을 예배하노니”. 첫째 계명을 묻자, 그는 이스라엘의 신조로 대답했습니다. 주 곧 우리 하나님(﷾)은 유일한 주시라.
“예수께서 가라사대 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대”
“너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이니라”
“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”
기독교인들이 「내 하나님」을 읽는 방식
기독교인들은 이 구절을 다르게 읽습니다. 그들은 예수에게 신성과 인성, 두 본성이 있다고 가르칩니다. 그들은 「내 하나님」을 예수가 그의 인성으로 말하는 것으로 읽습니다. 그들은 또한 그가 「우리 아버지」가 아니라 “내 아버지 곧 너희 아버지”라고 말한다는 데 주목합니다. 그들은 이것이 그의 아들 됨이 그의 제자들의 아들 됨과 다르다는 것을 표시한다고 말합니다.
“예수께서 가라사대 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대”
하늘에서도 여전히 「내 하나님」
그가 하늘로 올라간 뒤에도 마찬가지입니다. 요한계시록은 승천 뒤에 말하는 예수를 보여 줍니다. 한 구절에서 그는 「내 하나님」이라고 네 번 말합니다. 그 책은 하나님(﷾)께서 이 계시를 예수께 주셨다고 말하며 시작합니다. 하늘에서 높임을 받은 그에게도 여전히 그에게 주시는 하나님(﷾)이 계십니다.
“이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”
“예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라”
예수가 땅을 떠난 뒤의 바울
1세기의 기독교 선교사 바울은 예수가 떠나고 여러 해 뒤에 썼습니다. 그는 여전히 아버지를 우리 주 예수 그리스도의 하나님(﷾)이시며 아버지라고 부릅니다. 에베소서도 같은 것을 말합니다. 바울은 그리스도의 머리는 하나님(﷾)이시며, 끝에는 아들 자신도 하나님(﷾)께 복종하리라고 말합니다. 그는 결코 「그가 땅에 있는 동안」이라고 덧붙이지 않습니다.
“우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고”
“한마음과 한 입으로 우리 주 예수 그리스도의 하나님이시며 아버지이신 분을 영화롭게 하게 하시기를 바랍니다.”
“그러나 나는 너희가 알기를 원하노니 각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라”
“만물을 저에게 복종하게 하신 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종하리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라”
그는 자기 하나님(﷾)께 기도했습니다
복음서들은 예수가 하나님(﷾)께 기도하는 것을, 한번은 밤이 맞도록 기도하는 것을 보여 줍니다. 겟세마네에서 그는 얼굴을 땅에 대고 엎드려 자기 뜻이 아니라 하나님(﷾)의 뜻이 이루어지기를 구했습니다. 기도 중에 그는 아버지를 “유일하신 참 하나님”이라고 불렀습니다. 하나님(﷾)은 기도하지 않으시며, 하나님(﷾)께는 부를 하나님(﷾)이 없습니다.
“이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 맞도록 하나님께 기도하시고”
“조금 나아가사 얼굴을 땅에 대시고 엎드려 기도하여 가라사대 내 아버지여 만일 할 만하시거든 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서 그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”
“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”
그를 「하나님」이라 부르는 구절조차
기독교인들은 아들이 “하나님이여”라고 불리는 히브리서 1:8을 듭니다. 다음 구절은 그에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말합니다. 히브리서는 이스라엘의 한 왕을 위한 혼인 노래인 시편 45편을 거의 낱말 그대로 인용하고 있습니다. 그 칭호를 받은 이에게는 그 위에 하나님(﷾)이 계십니다.
“아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 네가 의를 사랑하고 불법을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다 하였고”
“하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니 그러므로 하나님 곧 왕의 하나님이 즐거움의 기름으로 왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나이다”
| 어디서 | 언제 | 하는 말 |
|---|---|---|
| 요한복음 20:17 | 부활 뒤 | “내 하나님 곧 너희 하나님” |
| 요한계시록 3:12 | 하늘에서 | 한 구절에서 네 번 “내 하나님” |
| 에베소서 1:17 | 그가 땅을 떠나고 여러 해 뒤 | “우리 주 예수 그리스도의 하나님” |
| 고린도전서 15:28 | 마지막에 | 아들 자신도 하나님(﷾)께 복종할 것입니다 |
| 히브리서 1:9 | 그를 「하나님」이라고 부르는 구절 | “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어” |
| 꾸란 | 그가 자기 백성에게 한 말 | 알라(﷾)는 그의 주님이시며 그들의 주님이십니다 |
꾸란 속의 같은 말
꾸란은 예수께서 거듭거듭 “나의 주님이고 너희의 주님인”이라고 말씀하시는 것을 기록합니다. 꾸란은 그분이 심판의 날에 하나님(﷾) 앞에서 그것을 되풀이하시리라고 말합니다. 그분은 사람들에게 오직 그분의 주님이자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하라고만 이르셨습니다. 요한의 「내 하나님 곧 너희 하나님」과 꾸란의 「나의 주님이고 너희의 주님」은 같은 가르침입니다. 이슬람은 사람들을 예수께서 가르치신 같은 예배로 부릅니다.
“하나님 그분은 마리아의 아들 메시아라고 말하는 자들은 진실로 불신하였도다 메시아 가로되 이스라엘 자손들이여 나의 주님이고 너희의 주님인 하나님만 경배하라 하나님을 불신하는 자 하나님께서그들에의 천국을 금하시고 볼지옥을 그의 거주지로 하게하니 죄인들에게는 구원자가 없노라”
“진실로 하나님은 나의 주님이요 너희 주님이시니 그분만을 경배하라 이것이 가장 바른 길이라”
“하나님은 나의 주님이사 너희들이 주님이시니 그분을 경배하라 그것이 을바른 길이라”
“당신께서 저에게 명령한 것외에는 그들에게 말하지 아니했으니 나의 주님이요 너희의 주님인 하나님만을 경배하라 하였으며 제가 그들과 함께 있음에 저는 그들에게 중인이 되었고 당신이 저를 승천시킨 후에는 당신께서 그들을 지켜보고 계시나니 당신은 모든 것의 중인이십니다”
구절마다 살펴보기
요한복음 20:17 — 20장 17절
“예수께서 가라사대 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하였노라 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대”
인용 근거
기독교인들은 예수가 「우리 아버지」가 아니라 “내 아버지 곧 너희 아버지”라고 말한다는 데 주목합니다. 그들은 그의 아들 됨은 본성에 의한 것이고, 제자들의 아들 됨은 은혜(하나님의 값없는 선물)에 의한 것이라고 말합니다. 그들은 「내 하나님」이 그의 인성으로 하는 말이라고 덧붙입니다.
답변
그 구절은 분명히 「내」를 「너희」 곁에 두지만, 둘 모두에게 같은 하나님(﷾)을 이름합니다. 등급의 차이가 무엇이든, 예수는 자기를 그의 형제들과 함께, 하나님(﷾)이 계신 이들 가운데 둡니다. 그 구절의 어떤 것도 그가 두 본성 가운데 하나로만 말한다는 것을 암시하지 않습니다.
결론 — 분명한 말 그대로, 예수와 그의 제자들에게는 한 하나님(﷾)이 계시며, 예수는 그 하나님이 아닙니다.
요한계시록 3:12 — 3장 12절
“이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”
인용 근거
기독교인들은 부활한 예수가 그의 인성을 영원히 지니므로, 사람으로서 여전히 「내 하나님」이라고 말할 수 있다고 봅니다.
답변
성경은 결코 예수가 한 본성으로는 하나님(﷾)이 계시고 다른 본성으로는 하나님이라고 말하지 않습니다. 같은 화자가 한 문장에서 「나」와 「내 하나님」을 말합니다. 요한계시록은 또한 하나님(﷾)께서 이 계시를 예수께 주셨다고 말하며 시작합니다. 주시는 분은 하나님(﷾)이십니다. 받는 이에게는 하나님(﷾)이 계십니다.
결론 — 땅에서처럼 하늘에서도, 성경의 예수에게는 그 위에 하나님(﷾)이 계십니다.
히브리서 1:8-9 — 1장 8-9절
“아들에 관하여는 하나님이여 주의 보좌가 영영하며 주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다 네가 의를 사랑하고 불법을 미워하였으니 그러므로 하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어 네 동류들보다 승하게 하셨도다 하였고”
인용 근거
기독교인들은 히브리서 1:8을 아버지께서 아들을 「하나님」이라 부르시는 것으로 읽습니다.
답변
다음 구절은 같은 이에게 “하나님 곧 너의 하나님이 즐거움의 기름을 네게 부어”라고 말합니다. 그 말은 이스라엘의 인간 왕에게 하는 시편 45편에서 옵니다. 두 곳 모두에서 「하나님」이라 불리는 이에게는 그에게 기름을 부으시는 하나님(﷾)이 계십니다.
결론 — 8절의 칭호는 영예의 칭호입니다. 9절은 그것을 지닌 이에게 하나님(﷾)이 계심을 보여 줍니다.
관점
주류 기독교
예수는 온전히 하나님이시고 온전히 사람이십니다. 사람으로서 그는 기도하고, 순종하고, 「내 하나님」이라고 말합니다. 하나님으로서 그는 아버지와 동등합니다. 둘 다 한 그리스도에 대해 참입니다.
예수가 「내 하나님」이라고 말할 때, 그는 그의 인성으로 말하며, 기독교인들은 그가 부활 뒤에도 그 인성을 지닌다고 말합니다.
반박
인정합니다. 이것이 기독교인들이 가르치는 바입니다. 그러나 성경은 결코 예수가 한 본성으로는 하나님(﷾)이 계시고 다른 본성으로는 하나님이라고 말하지 않습니다. 요한계시록에서 주시는 분은 하나님(﷾)이시고, 받는 이에게는 하나님(﷾)이 계십니다.
예수는 그의 아들 됨이 유일하기 때문에 「우리 아버지」가 아니라 “내 아버지 곧 너희 아버지”라고 말합니다.
반박
인정합니다. 예수는 분명히 「우리 아버지」가 아니라 “내 아버지 곧 너희 아버지”라고 말합니다. 그러나 같은 숨에 그는 “내 하나님 곧 너희 하나님”이라고, 둘 모두에게 같은 하나님(﷾)을 말합니다. 등급의 차이가 무엇이든, 그는 자기를 하나님(﷾)이 계신 이들 가운데 둡니다.
이슬람의 관점
예수께서는 하나님(﷾)을 경배하시고 다른 이들에게도 그렇게 하라고 이르신 하나님(﷾)의 종이자 사도셨습니다. 그분의 하나님(﷾)은 우리의 하나님(﷾)이시며, 하나님(﷾)이 계신 이는 하나님이 아닙니다.
부활절 아침에 대한 요한의 기록에서, 예수는 아버지를 자기 하나님(﷾)이자 자기 제자들의 하나님(﷾)으로 이름합니다.
요한계시록에서 하늘에서 말하면서, 예수는 한 구절에서 「내 하나님」이라고 네 번 말합니다.
예수가 땅을 떠난 뒤에 쓰인 바울의 편지들은 아버지를 우리 주 예수 그리스도의 하나님이라고 부릅니다.
어떤 구절도 예수에게 하나님(﷾)이 계신 것을 그가 땅에 있던 시간에 한정하지 않습니다. 바울은 아들이 끝에 하나님(﷾)께 복종하리라고 말합니다.
히브리서 1:9는 8절에서 「하나님」이라 불리는 이에 대해, 하나님(﷾) 곧 그의 하나님이 그에게 기름을 부으셨다고 말합니다.
꾸란은 예수께서 사람들을 그분의 주님이자 그들의 주님이신 알라(﷾)를 경배하도록 부르셨다고 가르칩니다.