자이나교의 우주론은 하늘과 맞나요?

“천지창조를 보고 또 낮과 밤의 변화를 보라 이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라 서있을때나 앉아있을 때나누워있을 때나 하나님을 염원하고 천지창조를 숙고하는 자들이 있으니 이들이 말하길 주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니 당신에게 영광을 드리나이다 저희를 유황불의 재앙으로부터 보호하여 주소서”

“하나님의 예중 가운데 밤과 낮이 있고 태양과 달이 있노라 그러므로 태양과 달을 숭배하지 말라 진실로 너희가 하나님을 경배 한다면 그것들을 창조한 그분만을경배하라”

“그분께서 태양을 빛나게 하고그것으로 달은 빛을 비추며 아름답게 하사 일년의 날과 계산을 알게 하시도다 하나님께서 그것을 진리로 창조하시어 이성이 있는 백성에게 말씀을 설명하시더라”

“일러가로되 하나님 외에는 하늘과 땅 사이에 있는 비밀을 아는 자 없으며 또한 죽은 후 그들이 언제 부활되는지 아는 자 없노라”

자이니는 『수리야프라즈납티』를 슈베탐바라 경전의 부속 문헌인 열두 우팡가 가운데 다섯째로 듭니다(48쪽). 그는 디감바라가 원래 경전의 작은 일부만 보존했으므로 그들의 경전 대부분은 후대 학식 있는 스승들의 저작이라고 씁니다. 아누요가(해설)라 불리는 이 저작들은 디감바라 전통에서 오랫동안 경전의 지위를 누려 왔으며, 슈베탐바라도 그에 견줄 만한 이차 경전을 만들었습니다. 둘째 무리인 카라나누요가에는 우주론과 천문학 같은 옛 학문에 관한 논서들이 있으니, 그 가운데 『트릴로카프라즈납티』(『틸로야판낫티』, 7세기)와 『트릴로카사라』(11세기)가 있습니다(78-79쪽).

티보는 바깥 사람들을 늘 가장 놀라게 한 자이나 교리가 해가 둘, 달이 둘, 별자리가 두 벌 있어 메루산의 남쪽과 북쪽에 하루씩 번갈아 나타난다는 것이라고 전합니다(그는 콜브룩을 인용합니다). 인도 천문학자들은 그것에 반대하여 논증했습니다. 『스푸타 싯단타』의 브라흐마굽타와, 그 뒤 『싯단타 시로마니』의 바스카라는 극 둘레의 별들(「극의 물고기」)이 하루에 한 번 도는 것이 보인다고 답했습니다(107-108쪽). 티보는 『수리야프라즈납티』를 자이나교도가 그 권위를 인정하는 가장 중요한 천문학 책으로 보인다고 부릅니다. 그는 본문 자체보다 말라야기리의 주석에 그의 서술을 더 많이 두는데, 필사본들이 주석은 온전히, 본문은 첫 낱말만 주기 때문입니다. 그는 주석이 본문을 충실히 따른다고 판단합니다. 말라야기리는 많은 풀이 예와 함께 본문의 수치 규칙들을 하나하나 풀어 갑니다(108-109쪽). 티보는 두 해의 이유를 설명합니다. 해는 메루 둘레의 네 방위에 차례로 낮을 가져온다고 여겨졌으므로, 아침마다 뜨는 해는 첫째와 같은 둘째 해라는 것입니다. 그는 그 교리가 해와 달의 운행에는 실제로 거의 차이를 낳지 않는다고 덧붙입니다(110쪽).

“땅은 고리 모양의 바다들로 서로 떨어진, 드비파라 불리는 여러 동심원 고리로 이루어진 거대한 원형의 평면으로 여겨진다. 땅의 한가운데에 메루산이 서 있다”

“달은(또는 두 달은) 땅 위 팔백팔십 요자나의 높이에서 메루산 둘레를 원을 그리며 도니, 그 자리는 해의 자리보다 팔십 요자나 위이다.”

세계의 모양에 관한 디감바라 저작인 『틸로야판낫티』는 달들의 원반을 자이나 우주론의 땅의 표면인 치트라 땅 위 880요자나에(7.36), 해들의 도성을 그 위 800요자나에 둡니다(7.65). 그것은 달의 탈것을 열린 쪽이 위로 향한, 서늘하고 부드러운 광선 만이천 줄기를 지닌 보석 반구로(7.37-38), 해의 탈것을 같은 모양에 뜨거운 광선 만이천 줄기를 지닌 것으로 묘사합니다(7.66-67). 편집자들의 서론은 그 순서를 요약합니다. 별들은 땅 위 790요자나, 해는 그 위 10, 달은 해 위 80, 그리고 달의 별자리들과 행성들은 달 위에 있다는 것입니다.

달은 지구에서 평균 238,855마일(384,400킬로미터) 떨어져 있습니다. 태양계의 유일한 별인 해는 지구에서 약 9,300만 마일(1억 5천만 킬로미터) 떨어져 있으므로, 달보다 약 390배 멀리 있습니다.

NASA는 일식이 달이 해와 지구 사이를 지나가며 지구에 그림자를 드리워 그곳의 관찰자들에게 해의 얼굴을 가릴 때 일어난다고 설명합니다. 일식은 초승달(삭) 때, 월식은 보름달 때 일어납니다.

“달은(또는 두 달은) 땅 위 팔백팔십 요자나의 높이에서 메루산 둘레를 원을 그리며 도니, 그 자리는 해의 자리보다 팔십 요자나 위이다.”

세계의 모양에 관한 디감바라 저작인 『틸로야판낫티』는 달들의 원반을 자이나 우주론의 땅의 표면인 치트라 땅 위 880요자나에(7.36), 해들의 도성을 그 위 800요자나에 둡니다(7.65). 그것은 달의 탈것을 열린 쪽이 위로 향한, 서늘하고 부드러운 광선 만이천 줄기를 지닌 보석 반구로(7.37-38), 해의 탈것을 같은 모양에 뜨거운 광선 만이천 줄기를 지닌 것으로 묘사합니다(7.66-67). 편집자들의 서론은 그 순서를 요약합니다. 별들은 땅 위 790요자나, 해는 그 위 10, 달은 해 위 80, 그리고 달의 별자리들과 행성들은 달 위에 있다는 것입니다.

티보는 바깥 사람들을 늘 가장 놀라게 한 자이나 교리가 해가 둘, 달이 둘, 별자리가 두 벌 있어 메루산의 남쪽과 북쪽에 하루씩 번갈아 나타난다는 것이라고 전합니다(그는 콜브룩을 인용합니다). 인도 천문학자들은 그것에 반대하여 논증했습니다. 『스푸타 싯단타』의 브라흐마굽타와, 그 뒤 『싯단타 시로마니』의 바스카라는 극 둘레의 별들(「극의 물고기」)이 하루에 한 번 도는 것이 보인다고 답했습니다(107-108쪽). 티보는 『수리야프라즈납티』를 자이나교도가 그 권위를 인정하는 가장 중요한 천문학 책으로 보인다고 부릅니다. 그는 본문 자체보다 말라야기리의 주석에 그의 서술을 더 많이 두는데, 필사본들이 주석은 온전히, 본문은 첫 낱말만 주기 때문입니다. 그는 주석이 본문을 충실히 따른다고 판단합니다. 말라야기리는 많은 풀이 예와 함께 본문의 수치 규칙들을 하나하나 풀어 갑니다(108-109쪽). 티보는 두 해의 이유를 설명합니다. 해는 메루 둘레의 네 방위에 차례로 낮을 가져온다고 여겨졌으므로, 아침마다 뜨는 해는 첫째와 같은 둘째 해라는 것입니다. 그는 그 교리가 해와 달의 운행에는 실제로 거의 차이를 낳지 않는다고 덧붙입니다(110쪽).

바라하미히라는 서기 505년경부터 587년까지 살았습니다. 브라흐마굽타는 서기 628년에 『브라흐마스푸타싯단타』를 썼습니다. 1030년에 글을 쓴 알비루니는 바라하미히라를 자기 시대보다 526년 전, 곧 서기 504년경으로 두었습니다.

“하나님의 도움을 누리는 학자들이 언급했듯이, 월식은 달이 지구의 그림자에 들어가는 것이고, 일식은 달이 우리에게서 해를 덮어 가리는 것이다.”

“당신은 그런 말을 해 놓고서, 왜 달이 해를 가리는 것을 설명하려고 달의 지름을 계산하고, 지구의 그림자가 달을 가리는 것을 설명하려고 지구 그림자의 지름을 계산하기 시작하는가? 왜 당신은 두 식을 당신이 동의하는 것이 마땅하다고 여기는 이들의 견해가 아니라 저 이단자들의 이론에 맞추어 계산하는가?”

“태양이 달을 잡을 수 없으며 밤이 낮을 추월하지 못하니 각자는 각자의 궤도를 법칙에 따라 운 행할 뿐이라”

“하나님게서 층을 두어 일곱개의하늘을 만드신 것을 알지 못하느뇨 달을 두시매 빛을 반사케 하고 태양을 두시매 등불이 되게 하셨노라”

“실로 하나님은 가장 낮은 하늘을 등불로서 장식하였고 그것으로 사탄을 물리침에 유용하게하였으며 그들을 위해 타오르는 불지옥의 응벌을 준비하셨도다”

“그가 태양이 지는 곳에 이르렀을 때 그는 그것이 검은 바다로지는 것을 발견하고 또 그 주변에서 한 무리의 백성을 발견했을 때줄까르나인이여 그들을 벌하거나 그들에게 자비를 베푸는 것은 너의 권한이요 라고 우리가 말하였 더니”

“그분은 동쪽의 주님이요 서쪽의 주님이시거늘”

「두 동쪽과 두 서쪽」(아랍어 원문의 쌍수, 최영길 번역은 「동쪽의 주님이요 서쪽의 주님」)을 여름과 겨울의 해 뜨는 곳과, 여름과 겨울의 해 지는 곳으로 설명합니다. 그는 그 곁에 꾸란 70:40의 「동쪽들과 서쪽들」(복수)을 두는데, 이는 날마다 달라지고 옮겨 가는 해 뜨는 곳들을 뜻하며, 꾸란 73:9의 「동쪽과 서쪽」은 종류로서의 동과 서를 뜻한다고 합니다.

“하나님의 예중 가운데 밤과 낮이 있고 태양과 달이 있노라 그러므로 태양과 달을 숭배하지 말라 진실로 너희가 하나님을 경배 한다면 그것들을 창조한 그분만을경배하라”

“그리하여 밤이 그를 어둠으로 가리우니 그는 별을 보고 이 별이 나의 주님이란 말이뇨 말하고 그러나 그것이 사라졌을 때나는 사라지는 것을 좋아하지 아니함이라 말하였더라 찬란하게 떠오르는 달을 보았을때 이것이 나의 주님이란 말이뇨 하더니 그 달이 사라졌을 때 만일 나의 주님께서 나를 인도하지아니 하시면 나는 분명 방황하는 자 가운데 있게 되리라 하였더라 찬란하게 떠오르는 태양을 보고서 이것이 나의 주님이란 말이뇨 이것이 모든 것 가운데 가장큼이라 하더니 그 태양이 사라졌을 때 백성들이여 나는 이제 너희가 숭배하는 것에서 벗어남이라 하였더라 나는 실로 하늘과 땅을 창조하신 그분께로 나의 얼굴을 돌렸 으니 나는 결코 하나님께 다른 우상을 비유하지 않으리라”

알무기라 이븐 슈으바는 예언자(ﷺ)의 아들 이브라힘이 죽던 날 일식이 일어났고, 사람들이 이브라힘의 죽음 때문에 해가 가려졌다고 말했다고 전합니다. 예언자께서는 해와 달은 누구의 죽음이나 탄생 때문에 가려지지 않는다고 말씀하시고, 일식을 보면 예배하고 알라께 간구하라고 이르셨습니다.

“태양이 달을 잡을 수 없으며 밤이 낮을 추월하지 못하니 각자는 각자의 궤도를 법칙에 따라 운 행할 뿐이라”