짧은 답
그렇습니다. 가장 오래된 불교 경전인 빨리 문헌은 지옥들과 한 재판관을 묘사합니다. 한 경에서 지옥의 옥졸들은 악행을 한 이를 야마 왕 앞에 데려갑니다. 야마는 그가 살아 있을 때 무시한 경고들에 대해 그를 심문합니다. 그다음 그는 불의 지옥에서 고통을 겪으며, 그의 악한 행위가 다할 때까지 죽지 않습니다. 붓다는 자기가 이것을 스스로 안다고 말합니다. 또 다른 경은 한 지옥에서의 한 수명을 깨 한 짐으로 재는데, 백 년마다 한 알씩 덜어 냅니다. 그러니 가장 오래된 불교 문헌들도 심판을 피하지 않습니다. 그것들에 없는 것은 용서하실 수 있는 재판관입니다. 꾸란은 알라(﷾)께서 모든 영혼을 완전한 정의로 심판하신다고 말합니다. 꾸란은 또한 그분께로 돌아오는 이들에게 그분이 모든 죄를 용서하신다고 말합니다.
자세한 설명
야마 왕 앞에 끌려가다
『천사경』에서 붓다는 지옥의 옥졸들이 악행을 한 이의 팔을 잡고 그를 야마 왕 앞에 내세운다고 말합니다. 그들은 야마에게 그를 벌해 달라고 청합니다. 야마는 그가 살아 있을 때 본 다섯 사자에 대해 그를 심문합니다. 갓난아기, 노인, 병든 사람, 벌받는 죄인, 그리고 시체입니다. 그 하나하나가 시간이 있을 때 선을 행하라는 경고였습니다. 그 사람은 자기가 게을렀다고 인정합니다. 야마는 그에게 그의 악한 행위를 한 것은 다른 누구도 아니며, 그 혼자 그 과보를 겪으리라고 말합니다.
“지옥의 옥졸들이 그들의 팔을 잡고 야마 왕 앞에 데려가 말한다. ‘폐하, 이 사람은 그의 어머니와 아버지, 사문과 브라만에게 마땅한 존경을 바치지 않았고, 집안의 어른들을 공경하지 않았습니다. 폐하께서 그를 벌하소서!’ 야마 왕은 신들의 첫째 사자에 대해 그를 캐묻고, 다그치고, 심문한다.”
야마 왕은 악행을 한 이에게 그가 사람들 사이에서 본 신들의 다섯 사자에 대해 묻습니다. 자기 오줌과 똥 속에 누워 있는 어린 아기, 허리가 굽고 떨리는 노인, 중병에 걸린 사람, 통치자들에게 붙잡혀 벌받는 죄인, 죽은 지 이삼 일 된 시체입니다. 그때마다 그는 그 사람이 왜 선을 행할 생각을 하지 않았느냐고 묻고, 그 사람은 게을렀다고 말합니다.
“그 악한 행위는 너의 어머니나 아버지나 형제나 자매가 한 것이 아니다. 친구와 동료, 친척과 일가, 사문과 브라만, 신들이 한 것이 아니다. 그 악한 행위는 너 혼자 한 것이니, 너 혼자 그 과보를 겪을 것이다.”
대지옥
그다음 불길이 벽에서 벽으로 솟구치는 대지옥이 옵니다. 거기서 그는 날카롭고 혹독한 고통을 겪지만, 그의 악한 행위가 다할 때까지 죽지 않습니다. 붓다는 자기가 이것을 다른 이들에게서 들어 되풀이하는 것이 아니라고 말하며 끝맺습니다. 그는 자기가 그것을 스스로 알고 보았기 때문에 그것을 말합니다.
“그런데 대지옥에서는 불길이 벽에서 솟아 맞은편 벽에 부딪친다. 동에서 서로, 서에서 동으로, 북에서 남으로, 남에서 북으로, 아래에서 위로, 위에서 아래로. 그리고 거기서 그들은 고통스럽고, 날카롭고, 혹독하고, 격렬한 느낌을 겪는다. 그러나 그 악한 행위가 다할 때까지 그들은 죽지 않는다.”
“이제 나는 다른 어떤 사문이나 브라만에게서 들었기 때문에 이것을 말하는 것이 아니다. 나는 나 스스로 알고 보고 깨달았기 때문에 이것을 말할 뿐이다.”
그것이 얼마나 오래가는가
꼬깔리까라는 비구는 붓다의 두 으뜸 제자에게 원한을 품은 탓에 홍련 지옥에 다시 태어났습니다. 거기서의 한 수명이 얼마나 오래가느냐는 질문을 받고, 붓다는 한 척도를 줍니다. 깨 한 짐을 가져다가 백 년마다 한 알씩 덜어 내 보십시오. 첫째 지옥에서의 한 수명이 끝나기 전에 그 짐이 비게 될 것입니다. 그 뒤의 아홉 지옥은 저마다 그 앞의 것보다 스무 배 오래갑니다. 그 마지막이 홍련 지옥입니다. 붓다는 또한 거기서 빠져나오는 것이 얼마나 어려운지 말합니다. 눈먼 거북 한 마리가 백 년에 한 번 바다에서 떠오릅니다. 하계에 떨어진 어리석은 이가 사람으로 다시 태어나는 것보다, 그 거북이 거기 떠 있는 멍에의 구멍에 목을 내미는 것이 더 빠를 것입니다.
“그는 사리뿟따와 목갈라나에 대한 원한 때문에 홍련 지옥에 다시 태어났다.”
““꼬살라의 깨 스무 자루 한 짐이 있다고 하자. 그리고 백 년이 끝날 때마다 누군가가 거기서 깨 한 알을 덜어 낸다고 하자. 이 방법으로 꼬살라의 깨 스무 자루 한 짐은 압부다 지옥에서의 한 수명보다 더 빨리 바닥날 것이다. 그런데 압부다 지옥에서의 스무 수명은 니랍부다 지옥에서의 한 수명과 같다. 니랍부다 지옥에서의 스무 수명은 아바바 지옥에서의 한 수명과 같다. 아바바 지옥에서의 스무 수명은 아따따 지옥에서의 한 수명과 같다. 아따따 지옥에서의 스무 수명은 아하하 지옥에서의 한 수명과 같다. 아하하 지옥에서의 스무 수명은 황련 지옥에서의 한 수명과 같다. 황련 지옥에서의 스무 수명은 향수련 지옥에서의 한 수명과 같다. 향수련 지옥에서의 스무 수명은 청수련 지옥에서의 한 수명과 같다. 청수련 지옥에서의 스무 수명은 백련 지옥에서의 한 수명과 같다. 백련 지옥에서의 스무 수명은 홍련 지옥에서의 한 수명과 같다. 비구 꼬깔리까는 사리뿟따와 목갈라나에 대한 원한 때문에 홍련 지옥에 다시 태어났다.””
““비구들이여, 어떤 사람이 구멍이 하나 난 멍에를 바다에 던졌다고 하자. 동풍은 그것을 서쪽으로 실어 가고, 서풍은 동쪽으로, 북풍은 남쪽으로, 남풍은 북쪽으로 실어 간다. 그리고 백 년에 한 번 떠오르는 눈먼 거북이 있었다. 비구들이여, 어떻게 생각하느냐? 그 눈먼 거북이 그 멍에의 구멍에 목을 내밀겠느냐?” “아닙니다, 존자시여. 혹시 그렇다 해도 아주 오랜 시간이 지나서야 그럴 것입니다, 존자시여.” “나는 말한다. 그 눈먼 거북이 그 멍에의 구멍에 목을 내미는 것이, 하계에 떨어진 어리석은 이가 사람으로 다시 태어나는 것보다 더 빠를 것이다. 어째서인가? 그곳에는 바른 행실이나 도덕적 행실이 없고, 선하고 능숙한 일을 하는 것이 없기 때문이다.””
용서할 이가 없는 심판
그러니 빨리 문헌은 죽음 뒤의 심판을 가르칩니다. 야마는 심문하고, 옥졸들은 벌하며, 고통은 그 행위가 다할 때까지 이어집니다. 그 이야기 속의 아무도 그것을 용서할 수 없습니다. 야마 자신도 사람으로 다시 태어나 붓다의 가르침을 듣기를 바랄 뿐입니다. 그리고 윤회에는 알려진 시작이 없으므로, 한 존재는 거듭거듭 떨어질 수 있습니다.
“그런데 대지옥에서는 불길이 벽에서 솟아 맞은편 벽에 부딪친다. 동에서 서로, 서에서 동으로, 북에서 남으로, 남에서 북으로, 아래에서 위로, 위에서 아래로. 그리고 거기서 그들은 고통스럽고, 날카롭고, 혹독하고, 격렬한 느낌을 겪는다. 그러나 그 악한 행위가 다할 때까지 그들은 죽지 않는다.”
“그 악한 행위는 너의 어머니나 아버지나 형제나 자매가 한 것이 아니다. 친구와 동료, 친척과 일가, 사문과 브라만, 신들이 한 것이 아니다. 그 악한 행위는 너 혼자 한 것이니, 너 혼자 그 과보를 겪을 것이다.”
“옛날에 야마 왕이 생각했다. ‘세상에서 그런 악한 행위를 하는 이들은 이렇게 많은 갖가지 벌을 받는다. 아, 내가 사람으로 다시 태어나기를! 그리고 여래, 곧 완성된 이, 완전히 깨달은 붓다께서 세상에 나타나시기를! 그리고 내가 붓다께 경배하기를! 그 붓다께서 내게 법을 가르쳐 주시어, 내가 그분의 가르침을 알게 되기를!’”
“이 윤회는 알려진 시작이 없다. 무명에 덮이고 갈애에 묶여 떠돌며 윤회하는 중생의 첫 시점은 발견되지 않는다.”
이슬람이 동의하는 곳
꾸란은 아무도 다른 이의 짐을 지지 않는다는 데 동의합니다. 각 사람에게는 그가 노력한 것만 있습니다. 꾸란은 또한 하나님(﷾)께서 한 사도를 보내시기 전까지는 어떤 백성도 벌하지 않으신다고 말합니다. 불교의 경은 아기, 늙음, 병, 형벌, 죽음을 신들의 사자라고 부릅니다. 꾸란은 하나님(﷾)의 말씀을 가져온 사람들인 참된 사도들을 보냅니다.
“짐진자가 다른 사람의 짐을 질 수 없으며 그가 노력하여 얻은 것 외에는 아무것도 없노라”
“정도로 가는자 그 자신을 위해 가는 것이며 방화하는 자 누구나 스스로를 방황케 할 뿐이라 짐 진자는 다른 사람의 짐을 질 수 없으니 하나님은 한 선지자를 보낼 때까지 벌을 내리지 않노라”
용서하시는 재판관
이슬람에서 재판관은 모든 행위를 아시는 알라(﷾) 자신이십니다. 그분은 정의의 저울을 세우시므로, 어떤 영혼도 조금도 부당한 대우를 받지 않습니다. 티끌만 한 무게의 선과 악이 모두 드러납니다. 그러나 그분의 자비는 모든 것에 미칩니다. 그분은 스스로에게 죄지은 이들에게 절망하지 말라고 이르십니다. 그분께로 돌아오는 이들에게 그분이 모든 죄를 용서하시기 때문입니다. 예언자(ﷺ)께서는 알라(﷾)께서 자비를 백 부분으로 나누시고 그 가운데 한 부분만 땅에 내려보내셨다고 말씀하셨습니다.
“하나님은 심판의 날 공정한 저울을 준비하나니 어느 누구도 불공평한 대우를 받지 않도록 함이라 비록 겨자씨만한 무게일지라도 그분은 그것을 드러내 계산하 리니 계산은 하나님만으로 충분하니라”
“티끌만한 선이라도 실천한 자는 그것이 복이 됨을 알 것이며 티끌만한 악이라도 저지른 자는 그것이 악이 됨을 알리라”
“주여 현세와 내세에서 저희에게 복을 주소서 저희는 당신께로 귀의하였나이다 이때 하나님께서 말씀이 있었으니 내가 원하는 자에게 벌을 내릴 것이라 그러나 나의 자비가 모든 것을 포용하나니 하나님을 경외하고 자선을 베풀며 하나님의 말씀을 믿는자들에게 은해가 있게 하리라”
“일러가로되 스스로에 대하여죄지은 나의 종들이여 하나님의 은혜에 대한 희망을 저버리지 말라 하나님은 모든 실수들을 사하여 주시나니 실로 하나님은 관용과 자비로 충만하심이라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하시는 것을 들었습니다. 알라께서 자비를 백 부분으로 나누시어 아흔아홉 부분은 그분께 두시고 한 부분을 땅에 내려보내셨다. 그 한 부분으로 모든 피조물이 서로 자비를 베풀어, 암말이 새끼를 밟을까 두려워 발굽을 들어 올린다. 사히흐 무슬림 2752에도 있습니다.
관점
불교의 대답들
불교도는 여러 대답을 합니다. 불교의 지옥은 영원히 이어지지 않습니다. 그것은 마음의 상태로 읽을 수 있습니다. 업은 심판할 신 없이 스스로 작용합니다. 그리고 동아시아와 티베트 불교의 경전인 대승 문헌은 지옥에서조차 구원을 약속합니다.
대승 문헌은 지옥에서조차 구원을 약속합니다. 『법화경』은 관세음보살을 통해 지옥에 있는 이들에게 태어남과 늙음과 병이 끝나리라고 말합니다. 아미타불은 자기 정토로 생각을 돌리는 모든 이를 그곳으로 데려가겠다고 서원했습니다.
반박
정토 경전들은 가장 나쁜 죄인들에 대해 의견이 다릅니다. 정토의 붓다인 아미타불의 서원은 다섯 가지 무간의 죄를 지은 누구든 배제합니다. 빨리 문헌은 이것들을 어머니, 아버지, 또는 완성된 이를 죽이는 것, 붓다에게 상처를 입히는 것, 그리고 비구 승가를 분열시키는 것으로 꼽습니다. 『관무량수경』은 그들을 받아들이며, 그 번역자는 그 충돌을 적습니다. 꾸란은 한목소리로 말합니다. 회개하고 믿고 선을 행하는 살인자조차 그의 악이 선으로 바뀔 것입니다.
어떤 불교의 지옥도 영원히 이어지지 않습니다. 악한 행위가 다하면 그 존재는 떠나며, 그것은 영원한 지옥보다 더 자비롭습니다.
반박
홍련 지옥에서의 한 수명은 백 년에 한 알씩 깨 한 짐을 비우는 데 걸리는 시간보다 여러 배 오래갑니다. 거기서 떠나는 존재가 다시 사람으로 태어나는 것은 눈먼 거북이 멍에를 찾는 것보다 더 드뭅니다. 그리고 윤회에는 알려진 시작이 없으므로, 그는 다시 떨어질 수 있습니다. 이슬람은 죽기 전에 빠져나갈 길을 줍니다. 하나님(﷾)께서는 그분께로 돌아오는 이의 모든 죄를 용서하십니다.
지옥은 실제 장소가 아니라 마음의 상태를 그린 그림입니다.
반박
『천사경』은 옥졸들과 재판관과 불의 벽을 묘사합니다. 그 형벌은 악한 행위가 다할 때까지 이어집니다. 그리고 붓다는 자기가 이것을 다른 이들이 해 준 말에서가 아니라 스스로 안다고 말합니다.
업은 자연법칙처럼 스스로 작용하므로, 어떤 신도 누구를 심판하지 않습니다.
반박
붓다 자신의 경에서 옥졸들은 악행을 한 이를 야마 왕에게 데려가 벌해 달라고 청하며, 야마는 그를 심문합니다. 그 문헌들은 심판을 그립니다. 그것들에 없는 것은 용서할 수 있는 재판관입니다.
이슬람의 관점
빨리 문헌은 지옥들과, 용서할 수 있는 이가 없는 야마 왕 앞의 심판을 가르칩니다. 이슬람에서 재판관은 알라(﷾)이십니다. 그분은 완전히 공정하시고 가장 자비로우시며, 그분께로 돌아오는 이들을 용서하십니다.
『천사경』에서 옥졸들은 악행을 한 이를 야마 왕에게 데려가고, 왕은 그를 심문합니다. 그다음 그는 그의 악한 행위가 다할 때까지 대지옥에서 고통을 겪습니다.
붓다는 홍련 지옥에서의 한 수명을 깨 한 짐으로 잽니다. 백 년마다 한 알씩 덜어 내도, 그 지옥은 여전히 그 짐보다 여러 배 오래갑니다.
꾸란은 심판의 날에 어떤 영혼도 부당한 대우를 받지 않는다고 가르칩니다. 티끌만 한 무게의 선과 악이 모두 드러납니다.
알라(﷾)께서는 그분께로 돌아오는 이들에게 모든 죄를 용서하시며, 그분의 자비는 모든 것에 미칩니다.