짧은 답
아닙니다. 마태와 누가는 둘 다 참일 수 없는 두 이야기를 합니다. 마태복음에서 예수는 헤롯이 왕일 때 태어납니다. 가족은 이집트로 피하여 헤롯이 죽을 때까지 그곳에 머뭅니다. 돌아오는 길에 그들은 헤롯의 아들 아켈라오가 다스리는 유대를 피하여 나사렛에 정착합니다. 누가복음에서 가족은 이미 나사렛에 삽니다. 그들은 구레뇨가 시리아를 다스릴 때 실시한 로마의 인구 조사 때문에 베들레헴으로 갑니다. 출생 후 약 사십 일이 지나 그들은 나사렛으로 집에 돌아갑니다. 이집트로 피하는 일은 없습니다. 연대도 충돌합니다. 1세기의 유대 역사가 요세푸스는 구레뇨가 아켈라오가 쫓겨난 뒤에 그 인구 조사를 했다고 말합니다. 그것은 헤롯이 죽은 지 약 10년 뒤였습니다. 꾸란은 예수가 동정녀에게서 태어났다고 확언합니다. 서로 맞지 않는 것은 복음서 저자들의 세부입니다.
자세한 설명
마태: 헤롯, 이집트, 그다음 나사렛
마태는 예수가 헤롯 왕 때에 베들레헴에서 태어났다고 말합니다. 천사가 요셉에게 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 이집트로 피하여 거기 머물라고 이릅니다. 가족은 헤롯이 죽을 때까지 머뭅니다. 요셉은 헤롯의 아들 아켈라오가 유대를 다스린다는 것을 듣고 그곳에 가기를 두려워합니다. 그는 갈릴리로 방향을 돌려 나사렛이라는 동네에 와서 삽니다.
“헤롯 왕 때에 예수께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르러 말하되”
“저희가 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 가로되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니”
“요셉이 일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가”
“헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 가로되 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 하시니 요셉이 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 들어가니라 그러나 아켈라오가 그 부친 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가 나사렛이란 동네에 와서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라”
누가: 나사렛, 인구 조사, 그리고 다시 집으로
누가는 구레뇨(퀴리니우스)가 시리아 총독일 때 가이사 아구스도에게서 천하로 다 호적하라는 영이 내렸다고 말합니다. 요셉은 호적하러 나사렛에서 베들레헴으로 올라가며, 예수는 그곳에서 태어납니다. 마리아의 결례의 날이 차자, 그들은 예루살렘 성전에서 아기를 주께 드립니다. 모세의 율법은 아들의 경우 그날들을 사십 일로 정합니다. 그다음 그들은 “본 동네 나사렛”으로 돌아갑니다.
“이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 처음 한 것이라”
“요셉도 다윗의 집 족속인 고로 갈릴리 나사렛 동네에서 유대를 향하여 베들레헴이라 하는 다윗의 동네로 그 정혼한 마리아와 함께 호적하러 올라가니 마리아가 이미 잉태하였더라 거기 있을 그때에 해산할 날이 차서 맏아들을 낳아 강보로 싸서 구유에 뉘었으니 이는 사관에 있을 곳이 없음이러라”
“모세의 법대로 결례의 날이 차매 아기를 데리고 예루살렘에 올라가니 이는 주께 드리려 함이요”
“이스라엘 자손에게 고하여 이르라 여인이 잉태하여 남자를 낳으면 그는 칠 일 동안 부정하리니 곧 경도할 때와 같이 부정할 것이며 제팔일에는 그 아이의 양피를 벨 것이요 그 여인은 오히려 삼십삼 일을 지나야 산혈이 깨끗하리니 정결케 되는 기한이 차기 전에는 성물을 만지지도 말며 성소에 들어가지도 말 것이며 여자를 낳으면 그는 이 칠 일 동안 부정하리니 경도할 때와 같을 것이며 산혈이 깨끗하게 됨은 육십육 일을 지나야 하리라”
“주의 율법을 좇아 모든 일을 필하고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라”
서로 들어맞지 않는 두 여정
마태복음에서 가족은 헤롯이 죽을 때까지 이집트에 있습니다. 누가복음에서 그들은 출생 후 약 사십 일 만에 나사렛으로 돌아와 있으며, 누가에게는 이집트로 피하는 일이 없습니다. 누가복음에서 나사렛은 처음부터 그들의 집입니다. 마태복음에서 그들은 아켈라오를 두려워하여 이집트 뒤에야 그곳을 집으로 삼습니다.
“헤롯이 죽은 후에 주의 사자가 애굽에서 요셉에게 현몽하여 가로되 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 가라 아기의 목숨을 찾던 자들이 죽었느니라 하시니 요셉이 일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 들어가니라 그러나 아켈라오가 그 부친 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가 나사렛이란 동네에 와서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라”
“주의 율법을 좇아 모든 일을 필하고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라”
| 요점 | 마태복음 | 누가복음 |
|---|---|---|
| 때 | 헤롯 왕 때 | 구레뇨가 수리아 총독이었을 때의 로마 호적 조사 때 |
| 가족의 집 | 애굽에 다녀온 뒤에야 나사렛 | 처음부터 나사렛 |
| 탄생 뒤 | 헤롯이 죽을 때까지 애굽으로 피난 | 사십 일 뒤 성전에 갔다가 집으로 |
| 나사렛인 까닭 | 유대의 아켈라오가 두려워서 | 그곳이 그들 자신의 동네였기 때문에 |
요세푸스는 구레뇨의 호적 조사를 헤롯이 죽고 십 년쯤 뒤인 서기 6년경으로 잡습니다.
구레뇨가 인구 조사를 한 때
요세푸스는 헤롯이 로마인들이 그를 왕으로 선포한 지 37년 뒤에 죽었다고 말합니다. 그다음 그의 아들 아켈라오가 유대를 다스렸습니다. 그의 통치 열째 해에 아켈라오는 추방되었고, 그의 나라는 로마의 시리아 속주에 더해졌습니다. 그제야 구레뇨가 사람들의 재산을 조사하러 보내졌습니다. 요세푸스는 이 조세 조사가 악티움 해전 뒤 37년째, 곧 서기 6년 무렵에 끝났다고 말합니다. 가톨릭 사제이자 학자인 레이먼드 브라운도 그 인구 조사를 같은 식으로, 곧 헤롯이 죽은 지 족히 10년 뒤로 날짜 매깁니다.
헤롯 왕이 그의 아들 안티파테르를 죽이게 한 지 닷새 뒤에 죽었다고 기록합니다. 헤롯은 안티고노스를 죽이게 한 뒤로 서른네 해, 로마인들이 그를 왕으로 선포한 뒤로 서른일곱 해를 다스렸습니다.
그의 통치 열째 해에, 헤롯의 아들 아켈라오는 그의 형제들과 유대와 사마리아의 지도자들에게 카이사르 앞에서 고발당하여 갈리아의 비엔으로 추방되었습니다. 그의 나라는 시리아 속주에 더해졌고, 전직 집정관인 퀴리니우스(구레뇨)가 시리아에서 사람들의 재산을 조사하고 아켈라오의 집을 팔려고 카이사르에게서 보내졌습니다.
퀴리니우스는 사람들의 재산을 조사하라고 카이사르에게서 보내져 시리아로 왔고, 이제 시리아 속주에 더해진 유대에 친히 왔습니다. 대부분의 유대인은 자기 재산을 신고했지만, 가말라 출신의 가울라니티스 사람 유다는 백성에게 과세에 맞서 반란을 일으키라고 촉구했습니다.
퀴리니우스의 조세 조사가 악티움에서 카이사르가 안토니우스에게 승리한 지(기원전 31년) 서른일곱째 해, 곧 서기 6년경에 끝났다고 말합니다.
가톨릭 사제이자 신약 학자의 마태와 누가의 탄생 이야기에 대한 주석입니다. 인구 조사에 관한 부록에서, 브라운은 퀴리니우스가 시리아 총독으로서 실시한 유일한 인구 조사를 헤롯이 죽은 지 족히 십 년 뒤인 서기 6-7년으로 날짜 매기며, 많은 학자가 누가를 그것과 조화시키려는 시도들을 설득력 없다고 여기는 이유를 설명합니다.
누가는 스스로와 맞지 않습니다
누가는 천사가 사가랴에게 세례 요한을 약속하는 “유대 왕 헤롯 때에”로 그의 이야기를 엽니다. 엘리사벳이 임신한 지 여섯 달째에, 천사가 마리아에게 옵니다. 그러니 누가 자신의 이야기는 예수의 탄생을 헤롯 시대에 둡니다. 그런데 그는 그것을 구레뇨의 인구 조사에 묶습니다. 같은 저자가 쓴 사도행전에서 “호적할 때에”는 갈릴리 사람 유다의 반란 때의 인구 조사입니다. 요세푸스는 그 반란을 아켈라오가 쫓겨난 뒤의 구레뇨의 인구 조사에 묶습니다.
“유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 하나가 있으니 이름은 사가랴요 그 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라”
“보라 네 친족 엘리사벳도 늙어서 아들을 배었느니라 본래 수태하지 못한다 하던 이가 이미 여섯 달이 되었나니”
“이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 처음 한 것이라”
“그 후 호적할 때에 갈릴리의 유다가 일어나 백성을 꾀어 좇게 하다가 그도 망한즉 좇던 모든 사람들이 흩어졌느니라”
퀴리니우스는 사람들의 재산을 조사하라고 카이사르에게서 보내져 시리아로 왔고, 이제 시리아 속주에 더해진 유대에 친히 왔습니다. 대부분의 유대인은 자기 재산을 신고했지만, 가말라 출신의 가울라니티스 사람 유다는 백성에게 과세에 맞서 반란을 일으키라고 촉구했습니다.
기독교인들이 이야기들을 잇는 방식
많은 기독교인은 마태와 누가가 한 이야기의 서로 다른 부분을 말한다고 말합니다. 이 견해에서 가족은 사십 일 뒤에 나사렛으로 돌아갔다가, 나중에 베들레헴으로 돌아왔고, 그제야 이집트로 피했습니다. 다른 이들은 누가복음 2:2를 구레뇨가 다스리기 이전에 실시한 인구 조사로 읽거나, 구레뇨가 시리아에서 더 이른 직책을 맡았다고 제안합니다.
“주의 율법을 좇아 모든 일을 필하고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라”
“저희가 떠난 후에 주의 사자가 요셉에게 현몽하여 가로되 헤롯이 아기를 찾아 죽이려 하니 일어나 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라 하시니”
“이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 처음 한 것이라”
꾸란이 하는 말
꾸란은 존귀하게 예수의 탄생을 이야기합니다. 마리아는 어떤 남자도 자기를 건드리지 않았는데 어떻게 아들을 가질 수 있느냐고 묻고, 알라(﷾)께서 원하시는 것을 창조하신다는 대답을 듣습니다. 꾸란은 또한 어떤 경전에 대해서든 한 시험을 줍니다. 하나님이 아닌 다른 이에게서 온 책은 많은 모순을 담고 있으리라는 것입니다.
“그녀가 말하길 주여 제가 어떻게 아이를 가질 수 있습니까 어떤 남자도 저를 스치지 아니하였습니다 그가 말하길 그렇게 되리라 그분의 뜻이라면 창조하시니라 그분이 어떤 일을 하고자 할 때 이렇게 말씀하시나니 있어라 그러면 있느니라”
“이에 그가 말하길 그렇게 되리라 당신의 주님께서 그것은 내게 쉬운 일이라 그로하여금 백성을 위한 예증이 되게 하고 하나님의 은혜가 되도록 이미 그렇게 명 하여진 일이었노라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
흔한 대답들
누가복음 2:39 — 2장 39절
“주의 율법을 좇아 모든 일을 필하고 갈릴리로 돌아가 본 동네 나사렛에 이르니라”
인용 근거
누가는 이집트에서의 시간을 건너뜁니다. 가족은 한동안 나사렛으로 돌아갔다가, 베들레헴으로 돌아왔고, 그곳에서 피했습니다.
답변
누가는 율법이 요구한 모든 일을 마친 뒤 그들이 “본 동네 나사렛”으로 돌아갔다고 말합니다. 마태는 그들이 아켈라오를 두려워하여 이집트 뒤에야 나사렛에 와서 살았다고 말합니다. 각 저자는 나사렛에 대해 서로 다른 이유를 댑니다.
결론 — 두 복음서는 나사렛으로 가는 서로 다른 두 길을 주며, 어느 쪽도 다른 쪽을 위한 자리를 남기지 않습니다.
누가복음 2:1-2 — 2장 1-2절
“이때에 가이사 아구스도가 영을 내려 천하로 다 호적하라 하였으니 이 호적은 구레뇨가 수리아 총독 되었을 때에 처음 한 것이라”
인용 근거
누가의 그리스어는 구레뇨가 다스리기 「이전에」 실시한 인구 조사를 뜻할 수 있으므로, 그것은 헤롯의 통치와 들어맞습니다.
답변
누가는 그것이 누구보다 앞섰는지를 말하려는 것이 아니라, 그 인구 조사의 연대를 정하려고 구레뇨를 이름합니다. 사도행전에서 그는 “호적할 때에”를 요세푸스가 아켈라오가 쫓겨난 뒤에 두는 갈릴리 사람 유다의 반란 때의 인구 조사로 말합니다.
결론 — 누가의 인구 조사는 헤롯이 죽은 지 약 10년 뒤의 구레뇨의 인구 조사입니다.
관점
기독교의 조화
많은 기독교인은 마태와 누가가 하나의 참된 이야기의 서로 다른 부분을 말한다고 봅니다. 그들은 그 인구 조사를 헤롯의 통치 때로 날짜 매길 수 있다고 봅니다.
사십 일 뒤에 가족은 나사렛으로 집에 갔습니다. 나중에 그들은 베들레헴으로 돌아왔고, 그제야 이집트로 피했습니다.
반박
어느 복음서도 베들레헴으로 돌아온 것을 언급하지 않습니다. 마태는 가족이 아켈라오를 두려워하여 이집트에서 돌아오는 길에야 나사렛으로 방향을 돌리게 합니다. 누가는 그들이 출생 전에 그곳에 살게 합니다.
누가복음 2:2는 구레뇨가 시리아를 다스리기 이전에 실시한 인구 조사로 읽을 수 있습니다.
반박
누가는 그 인구 조사의 연대를 정하려고 구레뇨를 이름하며, 사도행전에서 그는 갈릴리 사람 유다의 반란 때의 “호적할 때에”를 말합니다. 요세푸스는 그 반란을 아켈라오가 쫓겨난 뒤의 구레뇨의 인구 조사에 묶습니다.
구레뇨는 시리아에서 더 이른 직책을 맡아 헤롯 시대에 더 이른 인구 조사를 했을 수 있습니다.
반박
요세푸스는 아켈라오가 추방된 뒤 유대에서 있었던 구레뇨의 인구 조사를 기록하며, 다른 어떤 고대 저자도 헤롯 시대의 인구 조사를 기록하지 않습니다. 가톨릭 학자 레이먼드 브라운은 그것을 서기 6-7년으로 날짜 매깁니다.
이슬람의 관점
마태와 누가는 둘 다 옳을 수 없는 두 여정과 두 연대를 줍니다. 꾸란은 동정녀 탄생을 확언하며, 모순이 없는 것을 하나님(﷾)께로부터 온 책의 시험으로 내놓습니다.
마태는 탄생을 헤롯의 통치 때에 두며, 헤롯이 죽을 때까지 가족을 이집트에 머물게 합니다.
누가는 탄생을 구레뇨의 인구 조사에 묶으며, 결례의 날이 지난 뒤 가족을 나사렛으로 집에 데려갑니다.
요세푸스는 구레뇨의 인구 조사를 아켈라오가 쫓겨난 뒤, 헤롯이 죽은 지 약 10년 뒤에 둡니다.
꾸란은 동정녀 탄생을 확언하며, 하나님이 아닌 다른 이에게서 온 책은 많은 모순을 담고 있으리라고 말합니다.