짧은 답
아닙니다. 신약 복음서들은 그들이 묘사하는 십자가 처형의 날에 대해 서로 다릅니다. 마가복음에서 예수는 체포되기 전에 제자들과 유월절 식사를 합니다. 요한복음에서는 예수가 로마 총독 빌라도 앞에 설 때 제사장들이 아직 유월절을 먹지 않았습니다. 그러니 마가는 십자가 처형을 유월절 식사 뒤에 두고, 요한은 그 전에 둡니다. 기독교인들은 이것들을 맞추는 방법들을 내놓습니다. 그러나 마가는 그 식사를 양을 잡는 날에 묶고, 요한은 그 만찬을 명절 전에 둡니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 그리스도께서 다시 살지 못하셨으면 기독교 신앙이 헛되다고 썼습니다(고린도전서 15:17). 꾸란은 예수가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 그것에 대해 의견을 달리하는 이들은 의심에 차 있다고 말합니다(4:157).
자세한 설명
그날: 유월절 식사 전이냐 뒤냐
유월절은 이집트에서의 탈출을 기억하는 유대인의 명절입니다. 그것은 양고기 식사로 지켜집니다. 마가복음에서 제자들은 유월절 양 잡는 날에 유월절을 예비하며, 예수는 체포되기 전에 그들과 그 식사를 합니다. 그러니 마가복음에서 십자가 처형은 유월절 식사 뒤에 옵니다. 요한은 그것을 다르게 이야기합니다. 그의 마지막 만찬은 명절 전에 옵니다. 만찬 때 제자들은 유다가 명절에 쓸 물건을 사러 나갔다고 생각합니다. 재판날 아침, 제사장들은 유월절을 먹을 수 있도록 빌라도의 관정에 들어가지 않습니다. 그리고 요한은 예수가 유월절의 예비일에 선고를 받는다고 말합니다. 그러니 요한복음에서 십자가 처형은 유월절 식사 전에 옵니다.
“무교절의 첫날 곧 유월절 양 잡는 날에 제자들이 예수께 여짜오되 우리가 어디로 가서 선생님으로 유월절을 잡수시게 예비하기를 원하시나이까 하매”
“제자들이 나가 성내로 들어가서 예수의 하시던 말씀대로 만나 유월절을 예비하니라”
“유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라”
“어떤 이들은 유다가 돈 궤를 맡았으므로 명절에 우리가 쓸 물건을 사라 하시는지 혹은 가난한 자들에게 무엇을 주라 하시는 줄로 생각하더라”
“저희가 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 저희는 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라”
“이 날은 유월절의 예비일이요 때는 제 육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다 저희가 소리지르되 없이 하소서 없이 하소서 저를 십자가에 못 박게 하소서 빌라도가 가로되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 이에 예수를 십자가에 못 박히게 저희에게 넘겨주니라 저희가 예수를 맡아 끌고 가니”
| 요점 | 마가복음 | 요한복음 |
|---|---|---|
| 마지막 만찬 | 어린 양을 잡는 날의 유월절 식사 | 명절 전 |
| 재판 날 아침 | 유월절 식사를 이미 먹었습니다 | 제사장들이 아직 유월절 음식을 먹지 않았습니다 |
| 십자가 처형 | 유월절 식사 뒤 | 그 전, 예비일에 |
여기서 마태복음과 누가복음은 마가복음을 따릅니다. 대부분의 학자는 그 둘이 마가복음을 자료로 썼다고 봅니다.
기독교인들이 그 차이에 대해 하는 말
기독교인들은 바울이 요약하듯이, 예수가 죽으시고, 장사 지낸 바 되었다가, 사흘 만에 다시 살아나셨다는 중요한 점에서 기록들이 일치한다고 봅니다. 그들은 그 차이가 정직하고 서로 독립된 증인들이 만들어 내는 종류의 것이며, 네 사람이 한 글자도 다르지 않게 말한 이야기는 짜 맞춘 것처럼 보일 것이라고 말합니다. 유월절에 대해 그들은 기록들을 맞추는 방법들을 내놓습니다. 이것들에 대해서는 아래에서 대답합니다.
“내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사”
마태와 누가는 마가 위에 세웠습니다
대부분의 신약 학자는 마가복음이 먼저 쓰였다고 봅니다. 그들은 마태와 누가가 그것을 자료로 쓰며 흔히 낱말 그대로 베꼈다고 봅니다. 그러니 유월절 식사에 대해 마태와 누가는 마가를 따릅니다(마태복음 26:17-19, 누가복음 22:7-15). 서로 다른 두 목소리는 마가와 요한이며, 그들은 일치하지 않습니다.
대부분의 신약 학자들이 아직도 지니고 있는 견해의 고전적 진술입니다. 마가복음이 먼저 쓰였고, 마태와 누가는 둘 다 마가복음을 자료로 써서 그 내용 대부분을 흔히 낱말 그대로 같은 순서로 가져왔다는 것입니다.
꾸란이 하는 말
바울은 그리스도께서 다시 살지 못하셨으면 기독교 신앙이 헛되다고 말합니다. 꾸란은 예수가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 다만 그렇게 보이게 되었을 뿐이라고 말합니다. 꾸란은 그것에 대해 의견을 달리하는 이들은 의심에 차 있으며 추측만 따른다고 말합니다. 그날에 대한 복음서들 자신의 불일치는 그것이 말하는 것과 들어맞습니다. 그리고 꾸란은 하나님(﷾)께서 그를 당신께로 올리셨다고 말합니다.
“그리스도께서 다시 살지 못하셨으면 너희의 믿음도 헛되고 너희가 여전히 죄 가운데 있을 것이요”
“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”
“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”
흔한 대답들
마가복음 14:12 — 14장 12절
“무교절의 첫날 곧 유월절 양 잡는 날에 제자들이 예수께 여짜오되 우리가 어디로 가서 선생님으로 유월절을 잡수시게 예비하기를 원하시나이까 하매”
인용 근거
예수는 제사장들과 다른 달력을 따랐으므로, 유월절 식사를 하루 일찍 했습니다. 그렇다면 두 복음서 모두 옳습니다.
답변
어느 복음서도 이것을 말하지 않습니다. 마가는 제자들이 유월절 양 잡는 날에 유월절을 예비했다고 말합니다. 요한은 재판날 아침에 제사장들이 아직 유월절을 먹지 않았다고 말합니다. 어느 복음서도 예수가 다른 달력을 지켰다고 말하지 않습니다. 그 생각은 본문에 가져다 대야 하는 것입니다.
결론 — 마가는 그 만찬을 양을 잡는 날에 묶으며, 어떤 복음서도 예수가 다른 달력을 지켰다고 말하지 않습니다.
요한복음 18:28 — 18장 28절
“저희가 예수를 가야바에게서 관정으로 끌고 가니 새벽이라 저희는 더럽힘을 받지 아니하고 유월절 잔치를 먹고자 하여 관정에 들어가지 아니하더라”
인용 근거
요한복음에서 제사장들이 먹고자 한 「유월절」은 유월절 식사 자체가 아니라 명절 주간의 다른 식사들을 뜻합니다.
답변
요한은 마지막 만찬을 “유월절 전에” 두고, 선고를 “유월절의 예비일”에 둡니다. 어떤 이들은 「유월절의 예비일」이 명절 주간의 금요일을 뜻한다고 말합니다. 그렇다 해도 요한은 재판날 아침에 제사장들이 아직 유월절을 먹지 않았다고 말합니다. 만찬 때 제자들은 유다가 명절에 쓸 물건을 사러 나갔다고 생각하므로, 명절은 아직 오지 않았습니다. 마가는 제자들이 체포 전, 양을 잡는 날에 유월절을 예비하고 먹게 합니다. 그리고 「유월절을 먹다」는 마가가 유월절 식사 자체에 쓰는 바로 그 표현입니다.
결론 — 요한은 십자가 처형을 유월절 식사 전에 두고, 마가는 그 뒤에 둡니다.
고린도전서 15:3-4 — 15장 3-4절
“내가 받은 것을 먼저 너희에게 전하였노니 이는 성경대로 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되었다가 성경대로 사흘 만에 다시 살아나사”
인용 근거
독립된 증인들은 언제나 세부에서 다릅니다. 기록들은 핵심에서 일치하며, 그것이 중요합니다.
답변
정직한 증인들이 작은 것에서 다르다는 것은 인정합니다. 그러나 대부분의 학자는 마태와 누가가 마가의 기록된 본문으로 작업했다고 보므로, 그들은 서로 다른 증인이 아닙니다. 서로 다른 두 목소리인 마가와 요한은 그날을 유월절 식사의 서로 반대편에 둡니다.
결론 — 마태와 누가는 마가를 따르므로, 그날에 대한 충돌은 독립된 기억들 사이가 아니라 마가와 요한 사이에 있습니다.
관점
기독교의 조화
기독교인들은 복음서들이 핵심, 곧 예수가 죽고, 장사되고, 사흘째에 살아 있는 모습으로 보였다는 점에서 일치한다고 봅니다. 그들은 각 저자가 무엇을 이야기할지 골랐기 때문에 세부가 다르며, 그 차이들은 맞출 수 있다고 말합니다.
기독교인들은 기록들이 죽음, 장사, 부활이라는 핵심 사실에서 일치한다고 말합니다. 바울은 이것들을 메시지의 핵심으로 꼽습니다.
반박
네 복음서가 모두 십자가 처형과 장사와 빈 무덤을 전한다는 것은 인정합니다. 꾸란은 예수가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 그들에게 그렇게 보이게 되었을 뿐이라고 말합니다(4:157). 그러니 보도된 것에 대한 일치가 예수에게 무슨 일이 있었는지를 결정하지 않습니다.
세부의 차이는 저자들이 서로 베끼지 않은 독립된 증인이었음을 보여 줍니다.
반박
정직한 증인들이 작은 것에서 다르다는 것은 인정합니다. 그러나 마태와 누가는 서로 다른 증인이 아닙니다. 대부분의 학자는 그들이 마가의 기록된 본문을 썼다고 봅니다. 서로 다른 두 목소리인 마가와 요한은 그날을 유월절 식사의 서로 반대편에 둡니다.
이슬람의 관점
신약 복음서들은 그들이 묘사하는 십자가 처형의 날에 대해 일치하지 않습니다. 마가는 그것을 유월절 식사 뒤에, 요한은 유월절 전에 둡니다. 기독교인들은 그들의 신앙이 이 책들에 근거한다고 말합니다. 꾸란은 예수가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 그것에 대해 의견을 달리하는 이들은 의심에 차 있다고 말합니다.
마가는 십자가 처형을 유월절 식사 뒤에 둡니다. 요한은 선고를 유월절 전에 둡니다.
대부분의 학자는 마태와 누가가 마가를 기록된 자료로 썼다고 보므로, 그들은 독립된 증인이 아닙니다.
꾸란은 예수가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 하나님(﷾)께서 그를 당신께로 올리셨다고 말합니다.