짧은 답
아닙니다. 무슬림은 예수를 믿어야 합니다. 이슬람은 기독교인들이 그에게서 사랑하는 것을 지킵니다. 그의 동정녀 탄생, 그의 기적들, 그의 자비, 그리고 끝 전의 그의 재림입니다. 꾸란은 그를 메시아라고 부릅니다. 하나님(﷾)께서 「있으라」는 말씀으로 그를 만드셨기 때문에 그것은 그를 하나님(﷾)께로부터 온 말씀이라고 부릅니다. 이슬람이 제쳐 두는 것은 그가 떠난 뒤 다른 이들이 그에 대해 가르친 것입니다. 그것은 니케아와 칼케돈 교회 공의회들의 신조(믿음의 진술)를 뜻합니다. 그것은 또한 1세기의 기독교 선교사 바울이 예수가 죽었다는 주장 위에 세운 것을 뜻합니다. 바울은 믿는 이들이 “그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉”이라고 가르쳤습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 예수를 십자가에서 구하시고 그분께로 올리셨다고 말합니다. 남는 것은 꾸란의 예수입니다. 하나님(﷾)께서 보내신 사람으로, 하나님(﷾)께 기도했으며 사람들에게 오직 그분만을 경배하라고 일렀습니다.
자세한 설명
예수를 믿는 것은 무슬림의 신앙의 일부입니다
꾸란은 믿는 이들을 하나님(﷾)의 모든 사도를 믿는 이들로 묘사합니다. 그들은 그들 사이를 구별하지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서는 천국으로 이끄는 신앙의 일부로 알라(﷾)의 하나이심 곁에 예수를 믿는 것을 열거하셨습니다. 그분은 예수를 알라(﷾)의 종이자 사도이며 마리아에게 주어진 그분의 말씀이라고 이름하셨습니다. 예수를 부인하는 무슬림은 이슬람을 떠나는 것입니다.
“선지자는 주님이 계시한 것을 믿으며 또한 믿음을 가진자 그러하도다 그들 각자는 하나님과 천사들과 성서들과 선지자들을 믿으며 우리는 선지자들을 차별하 지 않도다 우리는 청취하고 복종 하며 당신의 용서를 구하나이다 주여 여정의 종말을 당신에게로 돌리나이다”
우바다는 예언자(ﷺ)께서 이렇게 말씀하셨다고 전합니다. 알라 한 분 외에는 동반자 없이 예배받을 분이 없고, 무함마드는 그분의 종이며 사도이고, 예수는 알라의 종이며 사도이고 마리아에게 내려 주신 그분의 말씀이며 그분에게서 나온 영이고, 천국과 지옥은 실재한다고 증언하는 사람은, 그가 한 행위가 적더라도 그 행위와 함께 알라께서 천국에 들이실 것이다.
이슬람이 지키는 것: 그의 탄생과 그의 영예
꾸란은 마리아에게 하나님(﷾)께로부터 온 말씀, 메시아(하나님께서 택하시고 기름 부으신 이)인 예수의 기쁜 소식을 줍니다. 그는 “현세와 내세에서 명예로운 자”이며, 하나님(﷾)께 가장 가까운 이들 가운데 하나입니다. 그것은 그녀가 아무 남자도 그녀를 건드리지 않은 채, 「있으라」는 하나님(﷾)의 명령으로 그를 잉태했다고 단언합니다. 그것이 그가 하나님(﷾)께로부터 온 말씀이라고 불리는 까닭입니다. 그는 하나님(﷾)의 말씀으로 존재하게 되었습니다. 하나님(﷾)께서는 그를 사람들에게 하나의 표적이자 하나님(﷾)께로부터 온 자비라고 부르십니다. 꾸란은 그를 하나님(﷾)께서 아버지도 어머니도 없이 창조하신 아담에 견줍니다.
“천사들이 말하길 마리아여 하나님께서 너에게 말씀으로 복음을 주시니 마리아의 아들로써 그의 이름은 메시아 예수이니라 그의 이름은 메시아 예수이며 그는 현세와 내세에서 명예로운 자라”
“그녀가 말하길 주여 제가 어떻게 아이를 가질 수 있습니까 어떤 남자도 저를 스치지 아니하였습니다 그가 말하길 그렇게 되리라 그분의 뜻이라면 창조하시니라 그분이 어떤 일을 하고자 할 때 이렇게 말씀하시나니 있어라 그러면 있느니라”
“이에 그가 말하길 그렇게 되리라 당신의 주님께서 그것은 내게 쉬운 일이라 그로하여금 백성을 위한 예증이 되게 하고 하나님의 은혜가 되도록 이미 그렇게 명 하여진 일이었노라”
“하나님께서 아담에게 그랬듯이 예수에게도 다를바가 없노라 하나님은 흙으로 그를 빛어 그에게 말씀하시니 있어라 그리하여 그가 있었노라”
이슬람이 지키는 것: 그의 기적들
꾸란은 그의 기적들을 기록합니다. 나면서부터 눈먼 이들과 나병 환자들을 고치고, 죽은 이를 살리는 것 등입니다. 그것은 그가 알라(﷾)의 허락으로 그것들을 행했다고 덧붙입니다. 그의 제자 가운데 하나인 베드로도 사도행전에서 같은 것을 말합니다. 예수는 하나님(﷾)께서 그를 통해 행하신 기적들로 하나님(﷾)께 인정받은 사람이었습니다. 무슬림은 그 하나하나를 하나님(﷾)께로부터 온 표적으로 받아들입니다.
“이스라엘 자손에게 선지자로 보내리라 나는 주님으로부터 예중을 받았노라 내가 너희를 위하여 진흙으로 새의 형상을 만들어 숨을 불어넣으면 하나님의 허락으로 새가 될 것이라 하나님이 허락하 실 때 나는 장님과 문등이 들을 낫게하며 하나님의 허락이 있을 때 죽은자를 살게하며 너희가 무엇을 먹으며 너희가 무엇을 집안에 축적하는가를 너희에게 알려 주리라 너희에게 신앙이 있을 때 너희를 위한 예증이 있노라”
“이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바에 하나님이 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증거하셨느니라”
이슬람이 지키는 것: 그의 구출과 그의 재림
꾸란은 그의 원수들이 그를 죽이지도 십자가에 못 박지도 않았다고 말합니다. 하나님(﷾)께서 그를 그분께로 올리셨습니다. 예언자(ﷺ)께서는 마리아의 아들이 끝 전에 정의로운 통치자로 다시 내려오리라고 맹세하셨습니다. 무슬림은 기독교인들처럼 그의 재림을 기다립니다.
“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”
“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 마리아의 아들이 곧 공정한 통치자로서 무슬림들 가운데 내려올 것이라고 맹세하셨다고 전합니다. 그는 십자가를 부수고 돼지를 죽이고 지즈야를 끝낼 것이며, 재물이 너무 넘쳐 아무도 받으려 하지 않을 것입니다. 그러고 나서 아부 후라이라는 꾸란 4:159를 낭송했습니다. 성서의 백성 가운데 그가 죽기 전에 그를 믿지 않을 자는 아무도 없으리라는 것입니다.
이슬람이 제쳐 두는 것
325년의 니케아 공의회(교회 지도자들의 모임)는 아들이 아버지와 “한 본질”, 곧 같은 존재라고 선언했습니다. 451년의 칼케돈 공의회는 그리스도를 신성과 인성, 두 본성 안의 한 인격으로 정의했습니다. 이것들이 이슬람이 제쳐 두는 정식들입니다. 그것들은 예수보다 약 300년과 400년 뒤에 만들어진 새 정식이었습니다. 그것들은 그가 한 어떤 말에 대한 보고도 아닙니다. 어느 정식도 신약 복음서들에 나오지 않습니다.
신경은 이렇게 시작합니다. “우리는 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 전능하신 아버지, 한 분 하나님을 믿습니다.” 공의회는 아들을 아버지에게서 나신 분, 참 하나님에게서 나신 참 하나님, 아버지와 “한 본질”(호모우시오스)이신 분으로 고백하고, 그분이 계시지 않던 때가 있었다고 말하는 자들을 정죄했습니다.
공의회는 신성과 인성, 두 본성 안에 계신 하나이자 같은 그리스도를 고백하고, 그분이 “두 위격으로 나뉘거나 갈라지지 않으시고, 하나이자 같은 아들”이라고 선언했습니다.
남는 것: 하나님(﷾)의 사도 예수
꾸란에서 예수는 그의 백성에게 알라(﷾)께서 그의 주님이시자 그들의 주님이시니, 그분을 경배하라고 이릅니다. 그는 신약 복음서들에서도 같은 것을 말하며, 아버지를 “유일하신 참 하나님”이라고 부릅니다. 꾸란은 그가 심판의 날에 무엇을 진술할지 말합니다. 그는 언제나 사람들에게 그의 주님이시자 그들의 주님이신 알라(﷾)만을 경배하라고 일렀을 뿐입니다.
“하나님은 나의 주님이사 너희들이 주님이시니 그분을 경배하라 그것이 을바른 길이라”
“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”
“당신께서 저에게 명령한 것외에는 그들에게 말하지 아니했으니 나의 주님이요 너희의 주님인 하나님만을 경배하라 하였으며 제가 그들과 함께 있음에 저는 그들에게 중인이 되었고 당신이 저를 승천시킨 후에는 당신께서 그들을 지켜보고 계시나니 당신은 모든 것의 중인이십니다”
이슬람이 예수에게서 지키는 것과 내려놓는 것
- 이슬람은 누구에게도 예수를 버리라고 하지 않습니다. 무슬림은 그를 믿어야 합니다.
- 이슬람은 그의 동정녀 탄생, 하나님(﷾)의 허락으로 행한 그의 기적들, 그의 자비, 그리고 마지막 때 전의 그의 재림을 지킵니다.
- 이슬람은 그보다 여러 세기 뒤에 쓰인 니케아(325)와 칼케돈(451)의 신경, 그리고 하나님(﷾)께서 용서하시려면 그의 피가 필요했다는 가르침을 내려놓습니다.
- 남는 것은 복음서의 예수입니다. 하나님(﷾)께서 보내신 사람으로, 하나님(﷾)께 기도하고 사람들에게 오직 하나님(﷾)만 예배하라고 이른 분입니다.
예수 자신의 말 속의 피 없는 용서
아직 전파하고 있는 동안, 예수는 한 중풍병자에게 그의 죄가 용서받았다고 말했습니다. 무리는 사람들에게 그런 권세를 주신 하나님(﷾)께 영광을 돌렸습니다. 예수는 그의 제자들에게 하나님(﷾)께 직접 용서를 구하라고 가르쳤습니다. 한 사람이 영생을 얻는 법을 물었을 때, 그는 그의 피에 대해 아무 말도 하지 않았습니다. 그는 계명들을 지키라고 말했습니다. 꾸란은 아담에 대해서도 같은 것을 말합니다. 그는 그의 주님께로 돌아섰고 용서받았습니다.
“예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 소자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니”
“무리가 보고 두려워하며 이런 권세를 사람에게 주신 하나님께 영광을 돌리니라”
“우리가 우리에게 빚진 자를 사하여 준 것같이 우리 빚을 사하여 주옵시고”
“어떤 사람이 주께 와서 가로되 선한 선생님이여 내가 무슨 선한 일을 하여야 영생을 얻으리이까 예수께서 이르시되 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라”
“이때 아담은 주님으로부터 말씀을 들었으며 하나님은 그를 용서 하였으니 진실로 그분은 관용과 자비로 충만하심이라”
구절마다 살펴보기
로마서 5:9 — 5장 9절
“그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉 더욱 그로 말미암아 진노하심에서 구원을 얻을 것이니”
인용 근거
예수의 피 없이는 용서가 없습니다. 십자가를 뒤에 두는 것은 예수 자신을 뒤에 두는 것입니다.
답변
예수는 십자가에 대한 어떤 이야기보다 오래전에 중풍병자를 용서했습니다. 마태복음은 무리가 사람들에게 그런 권세를 주신 하나님(﷾)께 영광을 돌렸다고 말합니다. 예수는 그의 제자들에게 하나님(﷾)께 그들을 용서해 달라고 구하라고 가르쳤습니다. 영생에 이르는 길을 묻자, 그는 계명들을 지키라고 말했습니다. 그러니 용서는 십자가를 기다리지 않았습니다. 예수는 피를 흘리지 않고 그것을 주었으며, 사람들에게 하나님(﷾)께 그것을 구하라고 가르쳤습니다.
결론 — 무슬림은 예수 자신이 용서에 대해 가르치고 행한 것을 지킵니다. 하나님(﷾)께서는 그분께로 돌아서는 이들을 용서하시며, 피는 요구되지 않습니다.
마태복음 26:28 — 26장 28절
“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라”
인용 근거
예수 자신이 그의 피가 죄 사함을 위해 흘려진다고 말했습니다.
답변
꾸란은 예수가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았다고 말합니다(4:157). 그러니 무슬림은 그의 죽음을 용서의 값으로 만드는 말씀을 받아들이지 않습니다. 오직 마태복음에만 “죄 사함을 얻게 하려고”라는 말이 있습니다. 같은 만찬을 이야기하는 마가복음과 누가복음에는 없습니다(마가복음 14:24; 누가복음 22:20). 신약 복음서들은 또한 그가 아직 전파하는 동안 죄를 용서하는 것을 보여 줍니다(마가복음 2:5; 마태복음 9:8). 그것들은 그가 사람들에게 하나님(﷾)께 용서를 구하라고 가르치는 것을 보여 줍니다(마태복음 6:12). 그것들은 그가 영생을 구하는 이를 계명들로 보내는 것을 보여 줍니다(마태복음 19:16-17).
결론 — 용서에 대한 예수 자신의 실천에는 피가 필요하지 않았으며, 꾸란은 이 말씀이 전제하는 죽음을 부인합니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 예수가 성자 하나님이며, 십자가에서의 그의 죽음이 죄값을 치렀다고 말합니다. 그들은 그의 신성과 속죄의 죽음을 부인하는 신앙은 예수의 이름은 지키지만 구주를 잃는다고 봅니다.
바울은 믿는 이들이 예수의 피로 의롭다 하심을 얻는다고 가르칩니다.
반박
바울은 분명히 이것을 썼습니다. 그러나 예수는 아직 전파하는 동안 한 사람의 죄를 용서했고 그의 제자들에게 하나님(﷾)께 용서를 구하라고 가르쳤습니다. 그는 영생을 구하는 이를 계명들로 보냈습니다. 그 만찬에 대한 세 기록 가운데 오직 마태복음에만 “죄 사함을 얻게 하려고”가 있습니다.
니케아와 칼케돈의 신조들은 예수를 아버지와 한 본질이며, 두 본성 안의 한 인격으로 정의합니다.
반박
공의회들은 분명히 그렇게 정의했습니다. 그러나 그 말은 신약 복음서들에 없습니다. 거기서 예수는 아버지를 “유일하신 참 하나님”이라고 부르며 “아버지는 나보다 크심이니라”라고 말합니다.
기독교인들은 예수의 신성과 속죄의 죽음을 믿는 믿음이 구원에 필요하다고 봅니다.
반박
기독교인들은 분명히 이렇게 보지만, 한 사람이 예수에게 영생을 얻는 법을 물었을 때, 그는 계명들을 지키라고 말했습니다. 하나님(﷾)께서는 그분께로 돌아서는 이를 용서하십니다. 꾸란은 아담이 그의 주님께로 돌아섰고 용서받았다고 말합니다. 예수는 또한 영생은 “유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자”를 아는 것이라고 말했습니다.
이슬람의 관점
이슬람은 누구에게도 예수를 포기하라고 요구하지 않습니다. 그것은 나중의 신조들과 교사들이 그에 대해 말한 것을 포기하라고 요구합니다. 예수를 하나님(﷾)의 사도로 믿는 것은 예언자(ﷺ)께서 가르치신 신앙의 일부이며, 무슬림은 그를 사랑하고 존경합니다.
꾸란은 그들 사이를 구별하지 않고 하나님(﷾)의 모든 사도를 믿을 것을 요구합니다.
예언자(ﷺ)께서는 예수를 믿는 것을 천국으로 이끄는 신앙의 일부로 이름하셨습니다. 그것은 그를 알라(﷾)의 종, 사도, 말씀으로 믿는 것입니다.
꾸란은 예수의 동정녀 탄생, 그의 기적들, 그의 영예, 그리고 하나님(﷾)께로 그가 올려진 것을 단언합니다.
꾸란은 예수가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않고, 하나님(﷾)께로 올려졌다고 말합니다.
예언자(ﷺ)께서는 마리아의 아들이 정의로운 통치자로 돌아오리라고 말씀하셨습니다.
니케아(325)와 칼케돈(451)의 정의는 예수보다 여러 세기 뒤에 왔으며 신약 복음서들에 없습니다.
신약 복음서들에서 예수는 기독교인들이 말하는 십자가보다 오래전에 죄가 용서받았다고 선언했습니다. 그는 영생을 구하는 이를 계명들로 가리켰습니다.