짧은 답
아닙니다. 성경은 하나님이 아닌 사람들에게도 바로 이 칭호들을 줍니다. 다니엘은 바벨론의 느부갓네살 왕을 “열왕의 왕”이라고 부릅니다. 하나님(﷾)께서는 모세에게 “내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉”이라고 말씀하십니다. 한 시편은 그것이 말을 건네는 재판관들을 “너희는 신들이며”라고 부른 다음, “너희는 범인같이 죽으며”라고 말합니다. 예수는 “하나님의 말씀을 받은 사람들”에 대해 그 시편을 인용했습니다. 이사야는 한 왕실 청지기가 예루살렘에게 아비가 되리라고 말합니다. 사라는 그녀의 남편 아브라함을 주라고 불렀습니다. 기독교인들은 이 사람들 가운데 누구도 하나님(﷾)으로 받아들이지 않습니다. 그러니 같은 칭호들이 예수가 하나님(﷾)임을 증명할 수는 없습니다. 그리고 예수를 「만왕의 왕」이라 부르는 책인 요한계시록에서, 그는 여전히 “내 하나님”을 말합니다. 이슬람의 대답은 간단합니다. 예수께서는 하나님(﷾)께서 권위로 높이신, 하나님(﷾)의 종이자 사도셨습니다.
자세한 설명
기독교인들이 가리키는 칭호들
요한계시록은 예수 위에 “만왕의 왕이요 만주의 주”라고 씁니다. 디모데전서는 바로 그 칭호를 하나님(﷾)께 줍니다. 누가는 예수를 그리스도 주라고 부릅니다. 이사야 9:6은 한 아이를 “전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라”라고 이름합니다. 예수의 열두 가까운 제자 가운데 하나인 도마는 그에게 “나의 주시며 나의 하나님이시니이다”라고 말합니다. 기독교인들은 이런 칭호들이 오직 하나님(﷾)께만 속할 수 있다고 봅니다.
“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라”
“기약이 이르면 하나님이 그의 나타나심을 보이시리니 하나님은 복되시고 홀로 한 분이신 능하신 자이며 만왕의 왕이시며 만주의 주시요”
“오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라”
“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”
“도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다”
「열왕의 왕」이라 불린 사람들
예언자 다니엘은 그것을 바벨론 왕 느부갓네살에게 말합니다. 그는 하나님(﷾)께서 그에게 그의 나라를 주셨다고 덧붙입니다. 예언자 에스겔은 느부갓네살을 다시 열왕의 왕이라고 부릅니다. 페르시아의 통치자 아닥사스다는 에스라서에 보존된 한 편지에서 그 칭호를 자기 자신에게 씁니다.
“왕이여 왕은 열왕의 왕이시라 하늘의 하나님이 나라와 권세와 능력과 영광을 왕에게 주셨고”
“주 여호와께서 가라사대 내가 열왕의 왕 곧 바벨론 왕 느부갓네살로 하여금 말과 병거와 기병과 군대와 백성의 큰 무리를 거느리고 북방에서 와서 너 두로를 치게 할 것이라”
“모든 왕의 왕 아닥사스다는 하늘의 하나님의 율법에 완전한 학사 겸 제사장 에스라에게 평강이 있을지어다 이제”
사람들에게 쓰인 「하나님」과 「신들」
하나님(﷾)께서는 모세에게 그가 그의 형 아론에게 “하나님 같이” 되고, “바로에게 신이 되게” 하리라고 말씀하십니다. 시편 82편은 성경의 시편에 있는 한 노래입니다. 그것은 그것이 말을 건네는 재판관들을 신들이요 지존자의 아들들이라고 부릅니다. 바로 다음 숨에 그것은 그들이 범인같이 죽으리라고 말합니다. 예수는 신성 모독(하나님(﷾)을 모욕함)으로 고발당했습니다. 그는 바로 이 시편으로 대답했으며, 그것을 “하나님의 말씀을 받은 사람들”에 대한 것으로 읽었습니다.
“그가 너를 대신하여 백성에게 말할 것이니 그는 네 입을 대신할 것이요 너는 그에게 하나님 같이 되리라”
“여호와께서 모세에게 이르시되 볼지어다 내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉 네 형 아론은 네 선지자가 되리니”
“(아삽의 시) 하나님은 능력자들의 회중 가운데 서시며 신들 중에서 판단하시되”
“내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나”
“너희는 범인같이 죽으며 방백의 하나같이 엎더지리로다”
“예수께서 가라사대 너희 율법에 기록한 바 내가 너희를 신이라 하였노라 하지 아니하였느냐 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 참람하다 하느냐”
사람들에게 쓰인 「주」와 「아비」
「주」는 그리스어 낱말 퀴리오스와 히브리어 낱말 아돈을 옮긴 것입니다. 둘 다 「선생님」과 「주인」에서부터 하나님(﷾)에 이르기까지 걸쳐 있습니다. 베드로는 사라가 그녀의 남편 아브라함을 주라고 불렀다고 말합니다. 이사야는 왕궁 관리인 청지기 엘리아김이 예루살렘에게 아비가 되리라고 말합니다. 요셉은 하나님(﷾)께서 자기를 바로의 아비로 삼으셨다고 말합니다.
“사라가 아브라함을 주라 칭하여 복종한 것같이 너희가 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니하면 그의 딸이 된 것이니라”
“네 옷을 그에게 입히며 네 띠를 그에게 띠워 힘있게 하고 네 정권을 그의 손에 맡기리니 그가 예루살렘 거민과 유다 집의 아비가 될 것이며”
“그런즉 나를 이리로 보낸 자는 당신들이 아니요 하나님이시라 하나님이 나로 바로의 아비를 삼으시며 그 온 집의 주를 삼으시며 애굽 온 땅의 치리자를 삼으셨나이다”
| 칭호 | 성경에서 이 칭호를 받은 다른 이 |
|---|---|
| 만왕의 왕 | 바벨론 왕 느부갓네살: “왕이여 왕은 열왕의 왕이시라”. 페르시아의 아닥사스다는 자기 자신을 그렇게 부릅니다. |
| 신 | 모세: “내가 너로 바로에게 신이 되게 하였은즉”. |
| 신들 | 한 시편이 말을 건네는 재판관들: “너희는 신들이며”, 그러나 “범인 같이 죽으며”. |
| 주 | 아브라함: 그의 아내 사라가 그를 주라 불렀습니다. |
| 아버지 | 왕궁 관리 엘리아김, “예루살렘 거민과 유다 집의 아비”, 그리고 요셉, “바로의 아비”. |
이 사람들 가운데 하나님인 사람은 없었습니다. 그리고 예수를 「만왕의 왕」이라고 부르는 요한계시록에서도, 그는 여전히 “내 하나님”을 말합니다.
예수께 주어진 칭호들, 그리고 그 위의 하나님(﷾)
베드로는 하나님(﷾)께서 예수를 주와 그리스도(메시아)가 되게 하셨다고 말합니다. 그러니 그 칭호는 그에게 주어진 것이었습니다. 요한계시록에서 예수는 한 구절에서 「내 하나님」이라고 네 번 말합니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 한 하나님(﷾) 아버지를 한 주 예수와 구별합니다. 저자들이 하나님(﷾)과 예수를 나란히 두는 이 대목들에서, 위에 계신 분은 하나님(﷾)이십니다. 꾸란은 예수를 종이라고 부릅니다. 꾸란은 또한 그리스도를 알라(﷾) 곁에 주님으로 삼는 것을 경고합니다.
“그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라”
“이기는 자는 내 하나님 성전에 기둥이 되게 하리니 그가 결코 다시 나가지 아니하리라 내가 하나님의 이름과 하나님의 성 곧 하늘에서 내 하나님께로부터 내려오는 새 예루살렘의 이름과 나의 새 이름을 그이 위에 기록하리라”
“그러나 우리에게는 한 하나님 곧 아버지가 계시니 만물이 그에게서 났고 우리도 그를 위하여 있고 또한 한 주 예수 그리스도께서 계시니 만물이 그로 말미암고 우리도 그로 말미암아 있느니라”
“그는 한 종에 불과하니라 하나님은 그에게 은혜를 베풀어 이스라엘 자손을 위한 교훈이 되게 하였노라”
“그들은 하나님 외에 아흐바 르와 루흐반 그리고 마리아의 아들 예수를 그들의 주님으로 경배 하나 하나님 외에는 경배하지 말라 그분 외에는 신이 없노라 그들이 더불어 섬기는 것 위에서 하나님이여 흘로 영광받으소서”
구절마다 살펴보기
요한계시록 19:16 — 19장 16절
“그 옷과 그 다리에 이름 쓴 것이 있으니 만왕의 왕이요 만주의 주라 하였더라”
인용 근거
「만왕의 왕이시며 만주의 주」는 디모데전서 6:15에서 하나님 자신의 칭호이므로, 그것을 예수께 주는 것은 그를 하나님으로 만듭니다.
답변
성경은 느부갓네살과 아닥사스다도 열왕의 왕이라고 부릅니다. 디모데전서의 만왕의 왕은 “오직 그에게만 죽지 아니함이 있고”, “아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니”라는 분입니다. 그것은 무리가 보고 만진 이를 묘사할 수 없습니다. 그것은 또한 기독교인들이 말하듯 십자가에서 죽은 이에게도 맞지 않습니다. 요한계시록 자체에서 예수는 “내 하나님”이라고 말합니다.
결론 — 성경은 그 칭호를 사람들에게 줍니다. 그리고 디모데전서의 만왕의 왕은 아무도 보지 못한 분입니다. 그러니 그 칭호는 예수가 하나님(﷾)임을 보여 주지 않습니다.
요한복음 20:28 — 20장 28절
“도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다”
인용 근거
도마는 예수를 「나의 하나님」이라 부르며, 예수는 그것을 받아들입니다.
답변
같은 장에서 예수는 그가 “내 하나님 곧 너희 하나님께로” 올라간다는 소식을 보냅니다. 요한복음의 앞부분에서 예수는 성경이 사람들을 신이라 부른다고 말하여 자기를 변호했습니다. 그 자신의 말대로라면, 성경에서 「신」이라는 낱말은 사람을 하나님으로 만들지 않습니다. 그다음 요한은 독자들이 예수가 “하나님의 아들 그리스도”이심을 믿게 하려고 이것을 썼다고 말합니다.
결론 — 요한복음의 예수에게는 하나님(﷾)이 계시며, 그는 「신」이라는 낱말을 성경이 사람들에게 주는 칭호로 설명합니다.
이사야 9:6 — 예언서(느비임), 9장 6절 (KJV)
“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”
인용 근거
이사야 9:6은 그 아이를 “전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라”라고 부르므로, 메시아는 하나님입니다.
답변
그 구절은 그 이름이 그렇게 「불릴 것」이라고 말하므로, 그것은 이름을 줍니다. 예를 들어 엘리야의 이름은 “나의 하나님은 야훼”를 뜻합니다. 표준 유대 영어 성경인 유대 출판 협회 번역은 그 칭호들을 신의 이름으로 바꾸지 않습니다. 그것은 그것들을 하나의 히브리어 이름으로 번역하지 않고 둡니다. 다음 구절은 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라고 말합니다. 그리고 「아비」는 이사야가 청지기 엘리아김에게 쓰는 낱말입니다.
결론 — 그 구절은 그 아이에게 하나님(﷾)을 높이는 이름을 줍니다. 그것은 그 아이가 하나님이라고 말하지 않습니다.
관점
주류 기독교
신약은 성경이 하나님께도 쓰는 칭호들, 예를 들어 「만왕의 왕이시며 만주의 주」(디모데전서 6:15)를 예수께 줍니다. 함께 보면 그것들은 그가 하나님의 본성을 함께 지닌다는 것을 보여 줍니다.
요한계시록은 예수께 “만왕의 왕이요 만주의 주”라는 칭호를 줍니다. 디모데전서는 이 칭호를 하나님께 주므로, 예수는 하나님의 지위를 함께 지닌다고 그들은 말합니다.
반박
요한계시록은 분명히 예수께 이 칭호를 줍니다. 그러나 성경은 그것을 느부갓네살과 아닥사스다 왕에게도 줍니다. 디모데전서의 만왕의 왕은 아무 사람도 보지 못한 분이며, 요한계시록에서 예수는 “내 하나님”을 말합니다.
도마는 예수를 “나의 주시며 나의 하나님이시니이다”라고 부르며, 예수는 그를 바로잡지 않습니다.
반박
도마는 분명히 이 말을 하며, 예수는 그것을 그대로 둡니다. 그러나 같은 장에서 예수는 “내 하나님 곧 너희 하나님”을 말합니다. 그리고 요한은 독자들이 예수가 “하나님의 아들 그리스도”이심을 믿게 하려고 썼다고 말하며 그 장면을 끝맺습니다.
이사야 9:6은 약속된 아이를 “전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라”라고 이름합니다.
반박
그 구절은 그 이름이 그렇게 「불릴 것」이라고 말하며, 엘리야의 이름이 “나의 하나님은 야훼”를 뜻하듯이, 이름은 하나님이 아니면서도 하나님(﷾)을 높일 수 있습니다. 다음 구절은 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라고 말합니다. 그리고 이사야는 청지기 엘리아김도 「아비」라고 부릅니다.
이슬람의 관점
성경은 이 칭호들 하나하나를 영예로서 사람들에게 줍니다. 예수께서는 권위를 받으신 하나님(﷾)의 종이자 사도셨으며, 그분 자신에게도 하나님(﷾)이 계셨습니다.
성경은 느부갓네살과 아닥사스다를 「열왕의 왕」이라고 부릅니다.
성경은 모세를 바로에게 신이라고 부릅니다. 예수가 하나님(﷾)의 말씀을 받은 이들에게 적용한 한 시편은 그들을 범인같이 죽을 신들이라고 부릅니다.
예수는 성경이 사람들을 신이라고 부른다는 것을 지적하여 신성 모독의 고발에 대답했습니다.
바울은 신이라 칭하는 것과 주라 칭하는 것이 많으나, 오직 한 하나님(﷾) 아버지만 계신다고 말합니다.
「주」와 「아비」는 성경에서 남편, 청지기, 대신에게 쓰입니다.
베드로는 하나님(﷾)께서 예수를 주와 그리스도가 되게 하셨다고 말하므로, 그 칭호는 그에게 주어진 것이었습니다.
그를 만왕의 왕이라 부르는 바로 그 책에서, 예수는 「내 하나님」을 말합니다.
꾸란은 예수께서 알라(﷾)의 종이셨으며 그분 곁에 삼을 주님이 아니라고 가르칩니다.