짧은 답
대부분의 불교인은 붓다에게 절하지만, 일부만 그나 보살(다른 이들을 구하기로 서원한 존재)에게 도움을 구합니다. 그것은 종파에 달려 있습니다. 상좌부 불교인은 붓다에게 귀의하고 보호를 위한 게송을 독송합니다. 그러나 팔리 문헌은 그가 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이라고 말하게 합니다. 많은 정토와 다른 대승 불교인은 정말 아미타불이나 관세음보살을 불러 그들을 구해 달라고 합니다. 이슬람은 모두에게 하나의 대답을 줍니다. 꾸란은 알라(﷾)와 함께 아무도 부르지 말라고 말합니다(72:18). 예언자(ﷺ)께서조차 그분은 그분의 주님만 부르며 아무도 바른 행실로 이끌 힘이 없다고 말하라는 말씀을 받으십니다(72:20-21). 알라(﷾)는 그분을 부르는 이들의 말을 들으시며(40:60), 그분의 허락 뒤가 아니고는 아무도 그분께 간청할 수 없습니다(2:255).
자세한 설명
두 갈래, 그리고 누가 누구를 부르는가
불교에는 두 큰 갈래가 있습니다. 주로 남아시아와 동남아시아에 있는 상좌부는 팔리 문헌을 따릅니다. 주로 동아시아에 있는 대승은 더 많은 경전을 더하고 많은 보살을 공경합니다. 선종과 정토종은 대승의 종파입니다. 상좌부 불교인은 붓다, 가르침, 그리고 그의 제자들의 공동체인 상가에 귀의함으로 불교인이 됩니다. 많은 정토와 다른 대승 불교인은 아미타불이나 관세음보살을 이름으로 부르기도 합니다. 많은 선 수행자는 아무에게도 기도하지 않고 앉아 명상합니다. 이 페이지는 각 실천이 어느 종파에 속하는지 말하며, 한 종파의 실천을 다른 종파의 것으로 묘사하지 않습니다.
“나는 붓다께 귀의합니다. 나는 가르침에 귀의합니다. 나는 상가에 귀의합니다.”
상좌부: 귀의, 절, 그리고 보호를 위한 게송
팔리 문헌에서 붓다를 따르는 이들은 그에게, 그의 가르침에, 그리고 상가에 귀의합니다. 『법구경』은 이 귀의가 그것에 가는 이를 이끌어 네 가지 거룩한 진리를 보게 한다고 말합니다. 그것은 또한 붓다나 그의 제자를 공경하는 것이 큰 공덕을 가져온다고 말합니다. 상좌부 불교인은 또한 보호의 독송(빠릿따)으로 『보경』을 독송합니다. 그 후렴, “이 진리로 너희가 평안하기를!”은 모인 존재들에게 하는 말입니다. 끝에서 독송하는 이는 같은 존재들에게 “우리는 붓다께 절합니다! 너희가 안전하기를!”이라고 말합니다. 여기 인용된 문헌들은 괴로움을 넘어선 스승에 대한 공경을 보여 줍니다. 그것들은 부르는 이의 말을 듣고 응답하는 붓다를 보여 주지 않습니다.
“나는 붓다께 귀의합니다. 나는 가르침에 귀의합니다. 나는 상가에 귀의합니다.”
“붓다와 그의 가르침과 상가에 귀의한 이는 바른 이해로 네 가지 거룩한 진리를 본다. 괴로움, 괴로움의 일어남, 괴로움의 극복, 그리고 괴로움의 가라앉음으로 이끄는 거룩한 여덟 겹의 길이다. 그런 귀의는 안식처요, 그것은 최고의 귀의이다. 그 귀의로 감으로써 너는 모든 괴로움에서 풀려난다.”
“사람이 공경받을 만한 이, 곧 희론을 넘어서고 슬픔과 비탄을 떠났으며, 꺼지고, 어느 쪽에서도 두려워할 것이 없는 붓다나 그의 제자를 공경할 때, 이런 이들을 공경하는 이의 공덕은 아무도 이만큼이라고 헤아릴 수 없다.”
“이 생에도 다음 생에도 어떤 재물도, 하늘의 어떤 숭고한 보배도 여래와 같지 않다. 이 숭고한 보배가 붓다 안에 있다. 이 진리로 너희가 평안하기를!”
“땅에서든 하늘에서든 여기 모인 존재가 누구이든, 여래는 신들과 사람들에게 공경받는다! 우리는 붓다께 절합니다! 너희가 안전하기를!”
팔리의 붓다가 자신에 대해 말하는 것
『법구경』에서 붓다는 그의 듣는 이들에게 그들 스스로 그 일을 해야 하며, 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이라고 말합니다. 다른 게송은 자기야말로 자기의 주인이라고 말합니다. 그의 생애 끝 무렵, 『장부』에서, 그는 아난다에게 비구들은 그들 자신을 섬으로, 귀의처로 삼아 살아야 한다고 말합니다. 가르침도 그들의 섬이자 귀의처가 되어야 하며, 다른 것은 없어야 합니다. 이 팔리 문헌들에서 붓다는 자신에게서 다른 곳, 노력과 가르침을 가리킵니다.
“너희 스스로 그 일을 해야 하니, 깨달은 이들은 길을 보여 줄 뿐이다.”
“자기야말로 자기의 주인이니, 다른 누가 자기의 주인이 되겠는가? 잘 길들인 자기로써 사람은 참으로 얻기 어려운 주인을 얻는다.”
“그러니 아난다여, 너희 자신을 섬으로 삼고, 너희 자신을 귀의처로 삼아, 다른 귀의처 없이 살라. 가르침을 너희의 섬으로, 너희의 귀의처로 삼아, 다른 귀의처 없이 살라.”
대승: 관세음보살과 아미타불
『법화경』은 팔리 문헌이 아니라 대승 경전입니다. 그 안에서 붓다는 관세음보살의 이름을 듣거나, 그에게 간청하는 이들은 괴로움에서 풀려난다고 말합니다. 이름한 괴로움에는 불과 물이 있습니다. 역시 대승의 것인 『대무량수경』은 정토 불교의 주요 문헌 가운데 하나입니다. 그 끝 부분이 한문본의 잘 알려진 제18원과 맞는 그 기원 19에서, 아미타불은 붓다가 되기 전에 서원을 세웁니다. 그의 나라에 태어나려고 마음을 돌리는 이들은, 열 번의 생각으로라도, 거기 태어날 것입니다. 그 서원은 다섯 가지 가장 무거운 잘못을 저지른 이들이나 좋은 법을 헐뜯는 이들은 막습니다. 이것들이 이름을 부르는 것이 기대는 문헌들입니다.
“선남자여, 이 세상에서 괴로움을 겪는 백천만억 나유타의 모든 중생이 보살마하살 아발로키테슈바라(관세음)의 이름을 들으면, 그 괴로움의 무더기에서 풀려나리라. 선남자여, 이 보살마하살 아발로키테슈바라의 이름을 지니는 이들은 큰 불의 무더기에 떨어지더라도 그 보살마하살의 광명의 힘으로 거기서 건져지리라. 선남자여, 중생이 강물의 흐름에 휩쓸려 가며 보살마하살 아발로키테슈바라께 간구하면, 모든 강이 그들에게 건널 곳을 내주리라.”
“오 세존이시여, 제가 보리를 얻을 때, 헤아릴 수 없고 셀 수 없는 붓다의 나라들에 있는 중생이 제 이름을 듣고 나서 제 그 붓다의 나라에 태어나기를 생각하고, 그 목적을 위해 그들의 공덕의 바탕을 익게 하는데, 그들이, (그 붓다의 나라를) 열 번만 생각한 이들까지도, 그 붓다의 나라에 태어나지 못한다면, 늘 (다섯) 무간의 죄를 지었거나 바른 법을 가로막고 헐뜯은 중생은 제외하고, 저는 가장 높고 완전한 지혜를 얻지 않겠습니다.”
자신에게서 다른 곳을 가리키는 스승, 그리고 누구에게로
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 그분은 그분의 주님을 부르는 것 이상은 하지 않으며 그분께 아무도 짝짓지 않는다고 말씀하시게 합니다. 그분은 또한 해를 끼치거나, 누구를 바른 행실로 이끄는 것이 그분의 힘에 있지 않다고 말씀하십니다. 그분은, 그분이 말씀하시기를, 하나님(﷾)은 한 분이시라는 계시가 온 다른 이들과 같은 한 인간일 뿐입니다. 그러니 팔리 문헌의 붓다와 꾸란의 예언자는 둘 다 자신에게서 다른 곳을 가리킵니다. 이슬람은 누구에게로인지 말합니다. 우리를 만드시고 홀로 응답하실 수 있는 분께로입니다.
“일러가로되 실로 나는 주님만을 경배하며 그분에게 어떤 것도 비유하지 아니하노라 일러가로되 스스로에게 해악을 끼치는 너희를 바른길로 인도하는 것은 나의 능력이 아니라”
“일러가로되 실로 나는 너희들과 똑같은 한 인간이나 단지 신은 단 한분 뿐이라는 계시가 내게 내렸을 뿐 주님을 만나고자 원하는 자는 선을 행하고 주님을 경배할 때에는 어느 무엇과도 비유하지 말라 하셨느니자”
“너희 스스로 그 일을 해야 하니, 깨달은 이들은 길을 보여 줄 뿐이다.”
들으시는 분, 그리고 가까이 계신 분
꾸란은 알라(﷾)께서 “내가 너희에게 답하여 주리라”라고 말씀하신다고 기록합니다. 그것은 그분은 참으로 그분의 종들에게 가까이 계시며 부르는 모든 간구하는 이의 말을 들으신다고 말합니다. 그것은 모든 주권이 그분께 속한다고 말합니다. 그분 말고 불리는 이들은 「지푸라기 하나도 다스릴 힘이 없으며」, 부름을 듣지 못하고 응답할 수 없습니다. 그러므로 무슬림은 오직 알라(﷾)께 구합니다. 모든 예배에서 낭송되는 꾸란의 첫 장은 “우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니”라고 말합니다. 기도, 믿음, 그리고 성품이 함께 하나의 삶의 방식을 이루며, 믿는 이의 구함은 그 한 부분입니다.
“그러므로 나에게 구원하라 그리하면 내가 너희에게 답하여 주리라 나를 경배함에 거만해 하는자는 굴욕속에 있는 자신을 지옥에서 발견하리라”
“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”
“하나님은 밤을 낮으로 하시고 낮을 밤으로 두시게 하시며 해와 달이 그분의 법칙에 순종토록 하셨으니 각자는 정하여진 시간에 제 운행을 함이라 이렇게 하시는 분이 바로 주님이시며 모든 영역 이 그분께 있으매 그분 외에 너희가 숭배하는 것들은 지푸라기 하나도 다스릴 힘이 없노라”
“너희가 그들에게 구하나 그들은 듣지 못할 것이며 그들이 들 었다 하더라도 너희의 구원에 응 할 수 없노라 심판의 날 그들은 그들이 하나님과 비유하여 숭배했던것들을 거역할 것이라 모든 것을 알고 계시는 그분처럼 그대에게진리를 말할 자 아무도 없노라”
“우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니”
알라(﷾)와 함께 아무도 부르지 말라
꾸란은 예배의 장소는 알라(﷾)의 것이니, 그분과 함께 아무도 불려서는 안 된다고 말합니다. 이것은 무슬림이든 아니든, 모든 독자를 위한 규칙입니다. 그것은 스승에 대한 존경을 금하지 않습니다. 그것은 오직 알라(﷾)께 속하는 부름과 신뢰와 헌신을 한 사람에게 드리는 것을 금합니다.
“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”
중재: 오직 그분의 허락으로
이슬람은 중재가 존재한다는 것을 부인하지 않습니다. 꾸란은 누가 알라(﷾)께 간청할 수 있는지 말합니다. 그분의 허락 뒤가 아니고는 아무도, 그리고 오직 그분이 받아들이시는 이들을 위해서만입니다. 그것은 천사들의 중재조차 알라(﷾)께서 허락하신 뒤가 아니고는 아무 소용이 없다고 말합니다. 그러니 중재는 누구든 그 자신의 권리로 지닌 힘이 아닙니다. 어떤 사람도 그분 대신 구할 수 있는, 알라(﷾)를 돌아가는 길이 아닙니다. 그날에 예언자(ﷺ)께서는 중재하시겠지만, 오직 알라(﷾)께서 허락하신 뒤에, 그리고 오직 그분이 받아들이시는 이들을 위해서입니다. 그러니 믿는 이는 알라(﷾)께 그 중재를 구하며, 그분 대신 아무에게도 구하지 않습니다.
“하나님 외에는 신이 없나니그분은 살아계시사 영원하시며 모든 것을 주관하시도다 졸음도 잠도 그분을 엄습하지 못하도다 천지의 모든 것이 그분의 것이니 그분의 허락없이 어느 누가 하나님 앞에서 중재할 수 있으랴 그분은 그들의 안중과 뒤에 있는 모든 것을 알고 계시며 그들은 그분에 대하여 그분이 허락한 것 외에는 그분의 지식을 아무것도 모르니라 권자가 천지위에 펼쳐져 있어 그것을 보호하는데 피곤하지 아니하시니 그분은 가장 위에 계시며 장 엄하시노라”
“너희 주님 하나님은 육일 동안에 천지를 창조하시고 권좌로 올라 만물을 주관하시더라 그분의허락없이는 중재자가 없으니 그분이 하나님이요 너희 주님이라 그분을 경배하라 그래도 너희는 상 기하지 않느뇨”
“그날에는 어떤 중재도 효용이 없으되 하나님이 허락한 자는 제외라 그분은 그의 말에 기뻐하시니라”
“하늘에는 많은 천사들이 있으되 그들의 중재는 하나님이 선택한 자에게 그분의 허락이 있는 이후가 아니고는 유용하지 못하노라”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 부활의 날에 그분의 중재로 가장 행복할 사람이 누구냐는 질문을 받으셨다고 전합니다. 그분은 아부 후라이라에게, 하디스에 대한 그의 열심을 보고 그보다 먼저 이것을 묻는 사람이 없으리라 생각했다고 하셨습니다. 그런 다음 그것은 마음으로부터 진실하게(칼리산) “알라 외에는 신이 없다”고 말한 사람이라고 하셨습니다.
「우리는 그들을 공경하지, 예배하지 않는다」
꾸란은 알라(﷾) 아닌 보호자들을 삼는 이들의 간청을 기록합니다. 그들은 말합니다. 「우리는 그들이 우리를 하나님께 가까이 데려다 주도록 그들을 섬길 뿐이라」. 그것은 진실한 헌신은 알라(﷾)께 속하며, 알라(﷾)께서 의견이 갈리는 이들 사이를 판단하실 것이라고 대답합니다. 다른 곳에서 그분 말고 다른 것들을 섬기는 이들은 「이들은 우리의 중재자들이라」고 말합니다. 꾸란은 그들이 알라(﷾)께서 알지 못하시는 무엇을 그분께 알려 드리느냐고 묻습니다. 그 원리는 모든 독자에게 닿습니다. 그분을 부르는 데 아무 중개자도 필요 없으니, 알라(﷾)는 가까이 계시며 들으시기 때문입니다.
“경건한 순종은 하나님만을 위한 것이라 그러나 하나님 아닌 다른 것들을 보호자로 받드는 자들이 말하길 우리는 그들만 섬기고 있나니 그들이 우리를 하나님 가 까이로 데려다 주리라 하더라 실로 하나님은 논쟁하는 그들을 심판하시리라 하나님은 거짓하여 불신하는 자들을 인도하지 아니하시니라”
“그들은 하나님 외의 다른 것을 숭배하나니 이것들은 해치지도 못하고 그들에게 도움도 주지 못하니라 이들이 하나님 앞에서 말하길 이들은 우리의 중재자 들이라 일러가로되 너희는 천지에있는 것 중 그분이 알지 못하는 것이 있는지 하나님께 말할 수 있느뇨 그분을 칭송하라 그분은 그들이 숭배하는 것 위에 계시니라”
“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”
부를 분
꾸란은 신중히 저울질되기를 청합니다. 그것은 온 인류에게 보내지신 무함마드(ﷺ)께서 가져오셨습니다. 무슬림은 불교인을 포함한 모든 독자에게 그것을 읽고 그것이 묘사하는 분을 부르라고 초대합니다.
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”
대답한 여섯 응답
쿳다까빠타 1 — 기본 구절, 제1구절(삼귀의)
“나는 붓다께 귀의합니다. 나는 가르침에 귀의합니다. 나는 상가에 귀의합니다.”
인용 근거
상좌부 불교인은 귀의하고, 절하고, 보호를 위해 독송할 뿐입니다. 그것은 스승에 대한 존경이며, 당신은 그것과 다툴 것이 없다는 것입니다.
답변
그것은 공정하며, 이 페이지는 상좌부 불교인이 신에게 하듯 붓다에게 기도한다고 말하지 않습니다. 팔리 문헌은 공경을 보여 주며, 붓다 자신은 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이라고 말합니다(『법구경』 276). 남는 질문은 사람이 필요할 때 어디로 돌아서느냐입니다. 꾸란은 대답합니다. 알라(﷾)께서는 “내가 너희에게 답하여 주리라”라고 말씀하시며(40:60), 그분은 가까이 계십니다(2:186).
결론 — 문헌이 보여 주는 대로의 상좌부 실천에 반대하여 아무 주장도 하지 않습니다. 질문은 사람이 필요할 때 누구를 부르느냐입니다.
법구경 195-196 — 붓다의 품, 게송 195-196
“사람이 공경받을 만한 이, 곧 희론을 넘어서고 슬픔과 비탄을 떠났으며, 꺼지고, 어느 쪽에서도 두려워할 것이 없는 붓다나 그의 제자를 공경할 때, 이런 이들을 공경하는 이의 공덕은 아무도 이만큼이라고 헤아릴 수 없다.”
인용 근거
우리는 붓다를 공경하지, 예배하지 않습니다. 절은 존경이며, 아무도 그에게 아무것도 구하지 않는다는 것입니다.
답변
스승에 대한 존경은 이슬람이 금하는 것이 아닙니다. 꾸란은 알라(﷾)와 함께 누구를 부르는 것을 금합니다(72:18). 그것은 또한 다른 보호자들을 삼는 이들의 간청을 기록합니다. 「우리는 그들이 우리를 하나님께 가까이 데려다 주도록 그들을 섬길 뿐이라」. 그것은 진실한 헌신은 알라(﷾)께 속한다고 대답합니다(39:3). 공경이 공경으로 남는 곳에서는, 대답할 것이 없습니다. 그것이 구원을 구하는 것으로 바뀌는 곳에서, 꾸란의 규칙이 적용됩니다.
결론 — 공경은 질문이 아닙니다. 도움을 위해 누구를 부르고, 그에게 알라(﷾)께 속하는 헌신을 드리는 것이 질문입니다.
대(大)수카바티 뷰하(극락의 묘사) 8.19 — 제8절, 서원 19, 15쪽
“오 세존이시여, 제가 보리를 얻을 때, 헤아릴 수 없고 셀 수 없는 붓다의 나라들에 있는 중생이 제 이름을 듣고 나서 제 그 붓다의 나라에 태어나기를 생각하고, 그 목적을 위해 그들의 공덕의 바탕을 익게 하는데, 그들이, (그 붓다의 나라를) 열 번만 생각한 이들까지도, 그 붓다의 나라에 태어나지 못한다면, 늘 (다섯) 무간의 죄를 지었거나 바른 법을 가로막고 헐뜯은 중생은 제외하고, 저는 가장 높고 완전한 지혜를 얻지 않겠습니다.”
인용 근거
우리는 우리 자신의 힘이 아니라 아미타불의 힘(타력)으로 구원받습니다. 그의 이름을 부르는 것은 간청이 아니라, 이미 주어진 구원에 대한 감사라는 것입니다.
답변
감사도 여전히 듣는 누군가에게 하는 말입니다. 정토가 기대는 문헌에서, 그 서원은 셀 수 없는 세계에서 그것에 돌아서는 이들에게 그의 나라에 다시 태어남을 약속합니다. 그것은 다섯 가지 가장 무거운 잘못을 저지른 이들이나 좋은 법을 헐뜯은 이들만 막습니다. 그런 모든 부르는 이의 말을 듣고 그를 구하는 존재는 꾸란이 오직 알라(﷾)께 드리는 것을 합니다(40:60; 35:13-14). 팔리의 붓다는 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이라고 말합니다(『법구경』 276).
결론 — 아미타불이 모든 부르는 이의 말을 듣고 구한다면, 그에게는 이슬람이 오직 알라(﷾)께 드리는 힘이 주어진 것입니다.
삿다르마 푼다리카(법화경) 24 — 제24품(관세음보살보문품, 아발로키테슈바라의 변화), 406쪽
“선남자여, 이 세상에서 괴로움을 겪는 백천만억 나유타의 모든 중생이 보살마하살 아발로키테슈바라(관세음)의 이름을 들으면, 그 괴로움의 무더기에서 풀려나리라. 선남자여, 이 보살마하살 아발로키테슈바라의 이름을 지니는 이들은 큰 불의 무더기에 떨어지더라도 그 보살마하살의 광명의 힘으로 거기서 건져지리라. 선남자여, 중생이 강물의 흐름에 휩쓸려 가며 보살마하살 아발로키테슈바라께 간구하면, 모든 강이 그들에게 건널 곳을 내주리라.”
인용 근거
관세음보살은 자비의 보살입니다. 그의 이름을 부르는 것은 자비가 우리에게 닿는 방식이며, 그것은 한 사람에게 아무것도 구하지 않는다는 것입니다.
답변
『법화경』은 불이나 물 속에서 그의 이름을 듣거나 간청하는 중생은 풀려난다고 말합니다. 그것은 모든 부르는 이에 대한 구원의 약속입니다. 그 인물이 상징이라면, 아무것도 부르는 이의 말을 듣지 않습니다. 존재라면, 그것은 꾸란이 가까이 계시며 응답하시는 알라(﷾)께 드리는 것을 합니다(2:186; 40:60). 꾸란은 그분 말고 불리는 이들은 응답할 수 없다고 말합니다(35:14).
결론 — 상징은 들을 수 없으며, 모든 부르는 이의 말을 듣는 존재는 오직 알라(﷾)의 힘을 지닙니다.
디가 니카야 16 — 장부, 제16경(대반열반경), 2.26.1
“그러니 아난다여, 너희 자신을 섬으로 삼고, 너희 자신을 귀의처로 삼아, 다른 귀의처 없이 살라. 가르침을 너희의 섬으로, 너희의 귀의처로 삼아, 다른 귀의처 없이 살라.”
인용 근거
많은 선 수행자와, 팔리 문헌의 붓다 자신이 자기 자신에게 기대라고 말합니다. 나는 아무에게도 기도하지 않으니, 이 가운데 아무것도 나에게 적용되지 않는다는 것입니다.
답변
그렇다면 이 페이지는 당신이 기도한다고 말하지 않으며, 이슬람은 노력과 깨끗한 마음을 존중합니다. 꾸란은 노력이 대답할 수 없는 질문을 더합니다. 누가 우리를 만들었으며, 누가 우리를 지키는가. 그것은 그렇게 하시는 분은 가까이 계시며, 부르는 이의 말을 들으시고, 구해져야 한다고 말합니다(2:186; 40:60).
결론 — 자기 의지는 길의 절반입니다. 꾸란은 우리를 만드시고 응답하시는 분을 더합니다.
꾸란 2:255 — 알바까라 장, 255절
“하나님 외에는 신이 없나니그분은 살아계시사 영원하시며 모든 것을 주관하시도다 졸음도 잠도 그분을 엄습하지 못하도다 천지의 모든 것이 그분의 것이니 그분의 허락없이 어느 누가 하나님 앞에서 중재할 수 있으랴 그분은 그들의 안중과 뒤에 있는 모든 것을 알고 계시며 그들은 그분에 대하여 그분이 허락한 것 외에는 그분의 지식을 아무것도 모르니라 권자가 천지위에 펼쳐져 있어 그것을 보호하는데 피곤하지 아니하시니 그분은 가장 위에 계시며 장 엄하시노라”
인용 근거
무슬림도 예언자(ﷺ)께 알라께 중재해 달라고 구하고 도움을 구하려고 무덤을 찾습니다. 이슬람은 당신이 비판하는 불교인들과 같은 것을 한다는 것입니다.
답변
이슬람은 무덤을 찾는 것을 허락합니다(무슬림 977a). 그것은 오직 알라(﷾)께서 주시는 것을 죽은 이에게 부르는 것을 금합니다. 「하나님과 어떤 것도 비유하지 말라」(72:18). 모든 중재는 알라(﷾)께 속합니다(39:44). 예언자(ﷺ)께서는 그날에 중재하시겠지만, 오직 알라(﷾)의 허락 뒤에, 그분이 받아들이시는 이들을 위해서입니다(2:255; 20:109; 부카리 99). 그러니 무슬림은 알라(﷾)께 그 중재를 구하며, 그분 대신 아무에게도 구하지 않습니다. 「무슬림은 알라 말고 다른 누구에게 도움을 청할 수 있나요?」 페이지가 그것을 다룹니다.
결론 — 이슬람의 규칙은 밝혀지고 인용됩니다. 알라(﷾)와 함께 아무도 부르지 말며, 중재는 오직 그분의 허락으로입니다.
관점
상좌부 불교의 가르침(팔리 문헌)
상좌부 불교인은 팔리 문헌으로 대답합니다. 그는 공경과 감사로 붓다에게 귀의하고, 그에게 절하며, 보호의 게송을 독송합니다. 붓다 자신은 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이며 각 듣는 이는 그 자신의 섬이자 귀의처가 되어야 한다고 말한다는 것입니다.
팔리 문헌을 따르는 상좌부
상좌부 불교인은 붓다에게 귀의하고, 그에게 절하며, 보호를 위한 게송을 독송합니다. 이것은 신에게 드리는 기도가 아니라 스승에 대한 공경이며, 팔리의 붓다는 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이라고 말한다는 것입니다.
반박
인정하며, 이슬람은 상좌부 불교인이 신에게 하듯 붓다에게 기도한다고 말하지 않습니다. 남는 것은 기도가 채우는 필요이며, 꾸란은 그것에 대답합니다. “내가 너희에게 답하여 주리라”(40:60).
귀의는 네 가지 거룩한 진리를 보는 것으로 이끌며, 붓다나 그의 제자를 공경하는 것은 큰 공덕을 가져옵니다(『법구경』 190-192; 195-196). 그러니 붓다를 공경하는 것은 중요한 종교적 행위라는 것입니다.
반박
그 게송들이 귀의를 깨달음과, 공경을 공덕과 잇는다는 것은 인정합니다. 어느 게송도 붓다에게 듣거나 행하라고 청하지 않습니다. 이슬람은 공덕과 귀의 자체가 알라(﷾)의 손에 있다고 봅니다.
우리는 붓다를 공경하지, 예배하지 않습니다. 제자가 스승에게 절하듯, 절은 존경이라는 것입니다.
반박
스승에 대한 존경은 꾸란이 금하는 것이 아닙니다. 그것은 알라(﷾)와 함께 누구를 부르는 것을 금합니다(72:18). 그것은 또한 「우리는 그들이 우리를 하나님께 가까이 데려다 주도록 그들을 섬길 뿐이라」는 간청을 기록하고(39:3) 그것에 대답합니다.
붓다는 그의 듣는 이들에게 그들 자신의 섬이자 귀의처가 되라고 했으며(『장부』 16), 자기야말로 자기의 주인이라고 말했습니다(『법구경』 160). 그러므로 기도는 필요 없습니다. 그 일은 우리의 것이라는 것입니다.
반박
무슬림은 노력에 대한 부름을 존중합니다. 그러나 아무도 자기를 만들거나 자기를 살아 있게 지키지 않으며, 꾸란은 그렇게 하시는 분은 가까이 계시며 모든 부르는 이에게 응답하신다고 말합니다(2:186).
정토와 다른 대승 종파들
많은 정토와 다른 대승 불교인은 대승 경전에 기대어 아미타불이나 관세음보살을 부릅니다. 어떤 정토 스승들은 이름을 부르는 것이 이미 주어진 구원에 대한 감사라고 말하며, 어떤 대승 독자들은 이 인물들을 상징으로 받아들입니다. 많은 선 수행자는 아무에게도 기도하지 않습니다.
정토와 선을 포함한 대승
아미타불의 이름을 부르는 것은 간청이 아닙니다. 그것은 그의 힘(타력)이 이미 준 구원에 대한 감사입니다. 그 서원은 그에게 돌아서는 이들에게 그의 나라에 다시 태어남을 약속한다는 것입니다.
반박
구해 주는 이에 대한 감사도 여전히 듣는 이에게 드리는 것입니다. 그 서원은 이것을 셀 수 없는 세계에서 그에게 돌아서는 이들에게 약속합니다. 오직 알라(﷾)만이 모든 부르는 이의 말을 들으시고 구하십니다(40:60; 35:13-14).
『법화경』은 관세음보살의 이름을 듣거나, 그에게 간청하는 이들은 괴로움에서 풀려난다고 말합니다. 자비의 보살을 부르는 것이 자비가 우리에게 닿는 방식이라는 것입니다.
반박
그 경전은 그를 부르는 누구에게든 불과 물에서의 구원을 약속합니다. 꾸란은 알라(﷾) 말고 불리는 이들은 듣거나 응답할 수 없으며, 모든 주권은 그분의 것이라고 가르칩니다(35:13-14).
아미타불과 관세음보살은 우리의 말을 듣는 인격이 아니라, 모든 마음 안의 불성의 상징입니다. 그들을 부르는 것은 그 본성을 깨우는 것이라는 것입니다.
반박
그 경전들은 실제의 나라와 아직 올 실제의 구원을 말합니다. 그 인물들이 상징이라면, 아무것도 듣지 않습니다. 인격이라면, 그들은 오직 알라(﷾)께서 하시는 것을 합니다.
많은 선 수행자는 아무에게도 기도하지 않습니다. 좌선과 바르게 행하는 것이 수행의 전부이며, 팔리의 붓다는 이미 그 일이 우리의 것이라고 말한다는 것입니다.
반박
그렇다면 이 페이지는 그들이 기도한다고 말하지 않으며, 이슬람은 그 노력을 존중합니다. 꾸란은 마음은 알라(﷾)를 기억할 때 쉼을 찾는다고 말하며, 우리에게 오직 그분만 부르라고 청합니다(13:28; 1:5).
이슬람의 관점
두 스승 모두 자신에게서 다른 곳을 가리킵니다. 팔리의 붓다는 붓다들은 길을 보여 줄 뿐이라고 말합니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분의 주님만 부른다고 말하라는 말씀을 받으십니다. 이슬람은 누구에게로인지 말합니다. 알라(﷾)는 들으시고 응답하시며, 아무도 그분과 함께 불려서는 안 되고, 중재는 오직 그분의 허락으로입니다. 믿음, 예배, 그리고 성품이 함께 하나의 삶의 방식을 이룹니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 “실로 나는 주님만을 경배하며 그분에게 어떤 것도 비유하지 아니하노라”고 말씀하시게 합니다. 해를 끼치거나 누구를 바른 행실로 이끄는 것은, 그분이 말씀하시기를, 그분의 힘에 있지 않습니다.
알라(﷾)께서는 “내가 너희에게 답하여 주리라”라고 말씀하시며, 그분은 가까이 계시고 모든 간구하는 이의 말을 들으신다고 말씀하십니다. 그분 말고 불리는 이들은 듣거나 응답할 수 없습니다.
꾸란은 예배의 장소는 알라(﷾)의 것이라고 말합니다. 그러니 아무도 그분과 함께 불려서는 안 됩니다.
그분의 허락 뒤가 아니고는 아무도 알라(﷾)께 중재할 수 없으며, 그때에도 오직 그분이 받아들이시는 이들을 위해서입니다. 이것은 예외 없이 밝혀진, 이슬람 자신의 규칙입니다.
꾸란은 「우리는 그들이 우리를 하나님께 가까이 데려다 주도록 그들을 섬길 뿐이라」는 간청을 기록합니다. 그것은 진실한 헌신은 오직 알라(﷾)께 속한다고 대답합니다.
믿는 이는 오직 알라(﷾)께 도움을 구하며, 기도, 믿음, 그리고 성품이 함께 하나의 삶의 방식을 이룹니다.