짧은 답
아닙니다. 꾸란은 사탄을 인류의 분명한 원수라고 부르며, 그것이 가르치는 모든 것이 그에게 맞서 일합니다. 그것은 사탄이 가장 원하는 죄인, 하나님(﷾) 말고 무엇이든 경배하는 것을 금합니다. 그것은 그 독자들에게 그의 발자국을 따르지 말라고, 그리고 그들이 낭송하기 전에 그에게서 알라(﷾)께 피난처를 구하라고 이릅니다. 그것은 어떤 악한 이들도 그것을 내려오게 하지 않았다고 말합니다. 그것은 그들에게 맞지도 않으며, 그들은 할 수도 없습니다. 예수도 그가 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다고 고발당했을 때 같은 대답을 했습니다. 사탄이 사탄을 쫓아낸다면, 그는 그의 나라가 설 수 없으리라고 말했습니다. 예언자(ﷺ)의 동료들은 천사 가브리엘이 사람의 모습으로 그들에게 그들의 종교를 가르치러 오는 것을 보았습니다. 사람들을 사탄에게서 오직 하나님(﷾)께로 돌리는 메시지는 사탄의 일이 아닙니다.
자세한 설명
사탄이 원할 것, 그리고 꾸란이 가르치는 것
성경과 꾸란에서 똑같이, 사탄의 목적은 사람들을 하나님(﷾)에게서 돌아서게 하는 것입니다. 꾸란은 모든 곳에서 그 반대를 합니다. 그것은 “실로 사탄은 너희의 적이거늘 그를 적으로 대하라”라고 말합니다. 그것은 하나님(﷾)께서 아담의 자손에게 “사탄을 숭배하지 말라”고 이르셨다고 말합니다. 그것은 그들에게 “사탄의 뒤를 따르지 말라”고 경고하는데, 그가 부끄럽고 그른 것을 명하기 때문입니다. 그것은 그들에게 꾸란 자체를 낭송하기 전에 “저주받은 사탄의 유혹으로부터 하나님께 보호를 구하라”고 이릅니다. 그것의 마지막 장은 숨어 있는 속삭이는 자에게서의 보호를 위한 기도입니다. 사탄이 쓴 책은 그 자신에 맞서는 책일 것입니다.
“실로 사탄은 너희의 적이거늘 그를 적으로 대하라 그는 항상 그의 무리들을 초대하니 이들은 지옥의 반려자들 중에 있게 되리라”
“아담의 자손들이여 내가 너희에게 일러 사탄을 숭배하지 말라 그는 너희들의 분명한 적이라”
“믿는자들이여 사탄의 뒤를 따르지 말라 사탄의 뒤를 따르는 자에게 사탄은 그로 하여금 항상 죄악과 비행을 범하도록 하니라 만일 너희 위에 하나님의 은총과 자비가 없었다면 너희 가운데 어느 누구도 청결할 수 없었으리라 그러나 하나님은 그분의 뜻이 있는 자를 청결케 하셨나니 하나님은 들으심과 지혜로 충만하심이라”
“그러므로 너희가 꾸란을 낭송하려 할 때 저주받은 사탄의 유혹으로부터 하나님께 보호를 구하라”
“일러가로되 인류의 주님께 보호를 구하고 인류의 왕이며 인류의 신에게 인간의 흉중에 도사리는 사탄와 재앙을 인간의 가슴속에서 유혹하는 사탄의 유혹을 영마와 인간의 유혹으로부터 보호를 구하나이다”
예수도 같은 대답을 했습니다
예수가 귀신들을 쫓아냈을 때, 바리새인들은 그가 “귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는” 그것을 하지 못한다고 말했습니다. 예수는 “스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요”라고 대답했습니다. 사탄이 사탄을 쫓아낸다면, 그는 말하기를, 그는 스스로 분쟁하는 것이니, 그의 나라가 어떻게 서겠습니까? 꾸란은 모든 곳에서 사탄을 쫓아냅니다. 그것은 우상을 금하고, 사람들을 오직 하나님(﷾)만 경배하도록 부르며, 사탄을 그들의 원수로 이름합니다. 예수의 대답을 받아들이는 기독교인은 이 고발에 대한 대답도 지닙니다.
“바리새인들은 듣고 가로되 이가 귀신의 왕 바알세불을 힘입지 않고는 귀신을 쫓아내지 못하느니라 하거늘 예수께서 저희 생각을 아시고 이르시되 스스로 분쟁하는 나라마다 황폐하여질 것이요 스스로 분쟁하는 동네나 집마다 서지 못하리라 만일 사단이 사단을 쫓아내면 스스로 분쟁하는 것이니 그러하고야 어떻게 그의 나라가 서겠느냐”
“그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”
그 열매로 알려짐
예수는 거짓 선지자들이 “그들의 열매로 그들을 알지니”라고 말했습니다. 7세기 아라비아에서 꾸란의 열매는 우상 숭배, 갓난 여자아이를 산 채로 묻는 것, 그리고 술과 도박의 끝이었으며, 날마다의 예배, 금식, 그리고 가난한 이들에 대한 자선의 시작이었습니다. 그것은 사람들이 예수와 마리아를 공경하고 오직 아브라함의 하나님(﷾)만 경배하도록 이끌었습니다. 이것들은 예수가 거짓 선지자를 표시하리라고 말한 열매가 아닙니다.
“거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우느니라 이러므로 그의 열매로 그들을 알리라”
“여아가 산채로 매장되어 질문을 받으니 어떤 죄악으로 그녀가 살해되 었느뇨”
“믿는자들이여 술과 도박과 우상숭배와 점술은 사탄이 행하는 불결한 것들이거늘 그것들을피하라 그리하면 너희가 번성하리라”
“아기가 말하길 나는 하나님의종으로 그분께서 내게 성서를 주시고 나를 예언자로 택하셨습니다”
“또 천사가 말하길 마리아여 하나님이 너를 선택하사 청결케 했으며 너를 모든 여성들 위에 두셨노라”
꾸란이 악한 영들에 대해 말하는 것
꾸란 자체가 그 고발에 대답합니다. 그것은 “사탄이 그것을 가지고 오지 아니했으며 그것은 그들에게 적합하지 아니하고 그렇게 할 능력도 없노라”라고, 그리고 그들은 그것을 듣는 것조차에서 멀리 떨어져 있다고 말합니다. 그것을 가져온 천사는 보였습니다. 잘 알려진 한 보고에서, 아주 흰 옷을 입고 여행의 아무 표도 없는 한 낯선 이가 예언자(ﷺ) 앞에 앉아 그분께 이슬람, 믿음, 그리고 예배의 탁월함에 대해 물었습니다. 그 뒤에 예언자(ﷺ)께서는 우마르에게 그것이 그들에게 그들의 종교를 가르치러 온 가브리엘이었다고 이르셨습니다.
“사탄이 그것을 가지고 오지 아니했으며 그것은 그들에게 적합하지 아니하고 그렇게 할 능력도 없노라 그들은 그것을 듣는 기 회조차도 제외되어 있었노라”
우마르 이븐 알캇땁은 아주 흰 옷을 입은 낯선 사람이 와서 예언자(ﷺ)께 이슬람과 믿음과 예배의 탁월함에 대해, 그리고 그때에 대해 여쭈었다고 전합니다. 예언자께서는 질문을 받은 자가 묻는 자보다 더 아는 것이 없다고 하시고, 그 징조 두 가지를 주셨습니다. 여종이 자기 여주인을 낳을 것이며, 맨발에 헐벗은 가난한 목자들이 높은 건물을 짓는 일로 서로 다투는 것을 보게 될 것이라는 것입니다. 나중에 예언자께서는 우마르에게 그 낯선 사람이 그들에게 종교를 가르치러 온 천사 가브리엘이었다고 말씀하셨습니다.
대답한 반론들
꾸란 22:52 — 알하지 장, 52절
“하나님이 그대 이전에 선지자나 예언자를 보냈을 때마다 사탄은 그의 욕망에 유혹을 던졌으 되 하나님은 사탄이 던진 유혹들을 제거하신 후 그분의 말씀을 확립하시니 하나님은 아심과 지혜로충만하심이라”
인용 근거
꾸란 자체가 사탄이 예언자들이 낭송한 것에 말들을 던졌다고 인정합니다. 그 구절은 사탄의 구절들 때문에 계시되었습니다.
답변
그 구절은 그 고발이 필요로 하는 것의 반대를 말합니다. 그것은 “하나님은 사탄이 던진 유혹들을 제거하신 후 그분의 말씀을 확립하시니”라고 말합니다. 비판자들 자신의 이야기로, 그 말들은 제거되었으며 그 수라는 이어서 여신들을 이름들에 불과하다고 불렀습니다. 그것은 사탄이 꾸란을 쓰는 것이 아니라, 꾸란이 사탄을 물리치는 것입니다. 그리고 그 이야기 자체에는 건전한 고리가 없습니다. 이븐 카시르는 모든 판이 끊어져 있음을 발견했습니다.
결론 — 비판자들이 드는 구절조차 하나님(﷾)께서 사탄의 말을 없애시고 그분 자신의 것을 지키신다고 말합니다.
아흐메드, 『정통 이전』(2017)
「사탄의 구절」 사건에 관한 보고들에 대한 연구입니다. 아흐메드는 처음 두 세기의 많은 무슬림 역사가와 주석가가 그 이야기를 문제로 여기지 않고 전했으며, 후대 무슬림 학문이 그것을 거부하게 되었다고 주장합니다.
인용 근거
한 하버드 학자가 초기 무슬림들 자신이 사탄의 구절들 이야기를 믿었다는 것을 보였습니다.
답변
샤하브 아흐메드는 많은 초기 역사가가 그 이야기를 전했으며, 나중의 학자들이 그것을 물리쳤다는 것을 보였습니다. 하디스 비평가들의 까닭은 고리들이었습니다. 이븐 카시르가 지적했듯이, 어느 것도 건전하게 목격자에게 이르지 않습니다. 알부하리에 있는 그 장면의 건전한 보고에는 우상에 대한 아무 찬미도 없습니다. 보고는 얼마나 자주 베껴졌느냐가 아니라, 그 고리로 저울질됩니다.
결론 — 그 이야기는 어떤 초기 역사가들이 전했지만 건전한 고리가 없으며, 그 장면의 건전한 보고는 그것을 담고 있지 않습니다.
사히흐 알부카리 4862 — 꾸란 주석 편, 하디스 4862
이븐 압바스는 예언자(ﷺ)께서 수라트 안나즘의 낭송을 마치시고 엎드리셨으며, 모든 무슬림과 다신교도, 진과 사람이 그분과 함께 엎드렸다고 전합니다.
인용 근거
알부하리는 이교도들도 엎드렸다고 말합니다. 그들의 신들이 방금 찬미받지 않았다면, 그들이 왜 그랬겠나요?
답변
그 보고는 아무 까닭도 주지 않으며, 그들의 신들이 찬미받았다고 말하지 않습니다. 그 수라는 알라(﷾)께 엎드리라는 명령으로 끝납니다. 그들에게 낭송된 같은 수라는 그들의 여신들을 이름들에 불과하다고 부릅니다. 그날 무엇이 그들을 움직였든, 그들이 들은 말은 그들의 우상을 정죄했습니다.
결론 — 건전한 보고는 우상에 대한 어떤 찬미가 아니라 엎드림을 기록합니다.
신명기 18:20 — 토라, 18장 20절
“내가 고하라고 명하지 아니한 말을 어떤 선지자가 만일 방자히 내 이름으로 고하든지 다른 신들의 이름으로 말하면 그 선지자는 죽임을 당하리라 하셨느니라”
인용 근거
이 이야기로 예언자(ﷺ)께서는 성경 자신의 시험에서 떨어지십니다. 다른 신들의 이름으로 말하는 선지자는 죽어야 합니다(신명기 18:20).
답변
그 고발은 그 이야기와 함께 서거나 넘어지며, 그 이야기에는 건전한 고리가 없습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그분의 사명 전체를 사람들을 바로 그 우상들에게서 오직 알라(﷾)께로 불러내는 데 보내셨습니다. 문제의 수라는 여신들을 이름들에 불과하다고 부르며, 그것은 그분이 “그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라”고 말하며 시작합니다. 알라(﷾)지는 같은 수라의 뒤에서 우상들을 찬미하는 것은 그 자리에서 그 말들과 꾸란을 거짓으로 증명했을 것이라고 지적했습니다. 꾸란의 어떤 것도 다른 신의 이름으로 말하지 않습니다.
결론 — 그분은 결코 다른 신들의 이름으로 말씀하지 않으셨습니다. 그 고발은 건전한 고리가 없는 이야기에 기댑니다.
이븐 카시르 주석, 꾸란 22:52
이븐 카시르는 많은 주석가가 이 구절에서 학들(알가라니끄)의 이야기, 곧 수라트 안나즘 중에 말해졌다는 우상 찬양의 이야기를 전한다고 적습니다. 그는 이 보고들이 모두 목격자에 이르기 전에 끊긴 무르살 사슬로 오며, 그 가운데 어느 것도 건전하다고 여길 수 있다고 생각하지 않는다고 말합니다.
인용 근거
어떤 무슬림도 예언자(ﷺ)를 난처하게 하는 이야기를 지어내지 않을 것입니다. 그러니 그것은 참임이 틀림없습니다.
답변
난처함은 역사가들에게 거친 길잡이일 뿐입니다. 그것은 고리가 무너질 때 보고를 참으로 만들 수 없습니다. 무슬림 학자들은 어떤 사람들이 보고를 지어냈다는 것을 알았으므로, 그들은 모든 보고를 그 고리로 저울질했으며, 이것에는 건전한 고리가 없습니다. 그리고 그것을 이야기한 이들에게, 그 이야기는 부끄러움으로 끝나지 않았습니다. 그것은 알라(﷾)께서 사탄의 말을 없애시고 그분의 예언자(ﷺ)를 지키시는 것으로 끝났습니다(22:52). 나중의 학자들은 그것을 물리쳤으며, 알라(﷾)지는 그것을 꾸란, 순나, 그리고 이성에 어긋나는 거짓되고 지어낸 것이라고 불렀습니다.
결론 — 이야기는 거북하다고 참이 되지 않습니다. 이것은 그 고리에서 무너집니다.
코르푸스 코라니쿰
세계 여러 도서관의 초기 꾸란 사본 사진과 설명을, 있는 경우 방사성탄소 결과와 함께 공개하여, 누구나 그것을 인쇄본과 구절마다 비교할 수 있게 하는 장기 연구 사업입니다.
인용 근거
사탄의 구절들은 한때 꾸란의 일부였다가 나중에 빼내어졌습니다.
답변
이르든 늦든, 꾸란의 어떤 사본도 그것들을 지니지 않습니다. 그 이야기조차 그것들을 계시로 지킨 적이 없이 거두어들인 것으로 만듭니다. 그것들의 열쇠 낱말인 가라니끄(학)는 꾸란 어디에도 나오지 않습니다. 그리고 우상에 대한 찬미는 수라 전체에 어긋납니다. 세 구절 뒤에 그것은 그것들을 “너희와 너희 선조들이 고안했던 이름들에 불과하며”라고 부릅니다.
결론 — 꾸란의 어떤 사본도 그 말들을 담고 있지 않습니다.
관점
하나님께로부터 오지 않은 영
어떤 기독교 저술가들은 무함마드(ﷺ)께 말한 영이 하나님께로부터 오지 않았다고 말합니다. 그들은 꾸란이 예수가 하나님의 아들임을 부인하기 때문에 그것이 속이는 영이었다고 말합니다.
요한일서는 영들의 시험을 줍니다. 그것은 “예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니”라고 말합니다. 그것은 적그리스도의 영입니다. 꾸란은 예수가 하나님의 아들임을 부인하므로, 그것은 이 시험에서 떨어집니다.
반박
요한이 주는 시험은 영이 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하느냐는 것입니다. 꾸란은 그를 마리아에게서 태어난 그리스도, “메시아 예수”라고 부르며, 그와 그의 어머니가 “매일 양식을 먹었노라”라고 말합니다. 그 시험의 말로, 꾸란은 그것을 시인합니다.
초기 무슬림 역사서들은 사탄이 한때 예언자(ﷺ)의 낭송에 말들을 끼워 넣었다는 이야기를 합니다. 그 말들은 이교의 여신들을 찬미했으며, 사탄의 구절들이라 불립니다.
반박
이븐 카시르가 지적했듯이, 그 이야기의 모든 전승 고리는 목격자에게 이르기 전에 끊어지며, 하디스 비평가들은 그것을 물리쳤습니다. 그 장면의 건전한 보고에서는 우상에 대한 아무 찬미 없이, 수라 알나즘의 끝에서 모두가 엎드립니다. 그리고 그 수라는 그 여신들을 “고안했던 이름들에 불과하며”라고 부릅니다.
바울은 “우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다”라고 썼습니다(갈라디아서 1:8). 무함마드(ﷺ)의 천사는 다른 복음을 가져왔습니다.
반박
바울은 예수를 따르는 다른 이들과의 다툼 속에서 이것을 썼습니다. 다음 장에서 그는 “야고보에게서 온 어떤 이들이” 이르자 베드로조차 이방인과 함께 먹는 데서 물러났다고 말합니다(2:12). 그러니 그 저주는 다른 믿는 이들이 지닌 복음을 겨냥했습니다. 바울은 그 자신의 것을 “사람에게서 받은 것도 아니요” 오직 계시로 받았다고 말합니다(1:11-12). 예수는 다른 시험을 주었습니다. “그들의 열매로 그들을 알지니”. 그리고 그는 첫째 계명을 이름했습니다. “주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”(마가복음 12:29). 꾸란은 그 같은 첫째 계명을 가져옵니다.
이슬람의 관점
꾸란은 천사 가브리엘을 통해 하나님(﷾)께로부터 왔습니다. 그것은 사탄을 인류의 원수로 이름하고 사람들을 그에게서 오직 하나님(﷾)에 대한 경배로 돌리는데, 그것은 사탄의 일의 반대입니다.
꾸란은 사탄을 원수라고 부르며, 원수로 대하라고 합니다.
꾸란은 그 독자들에게 그것을 낭송하기 전에 사탄에게서 알라(﷾)께 피난처를 구하라고 이릅니다.
꾸란은 어떤 악한 이들도 그것을 내려오게 하지 않았으며, 그들은 할 수 없었다고 말합니다.
예수는 사탄을 쫓아내는 사탄은 스스로 분쟁하는 것이라고 대답했습니다.
꾸란은 하나님(﷾)께로부터 천사 가브리엘이 가져왔습니다.