짧은 답
그렇습니다. 1세기의 기독교 선교사 바울은 고린도 사람들에게, 그리스보와 가이오 두 사람 외에는 그들 가운데 아무에게도 세례를 주지 않았다고 썼습니다. 잠시 뒤에 그는 스데바나 집 사람에게도 세례를 주었다는 것을 기억해 냅니다. 그다음 그는 다른 누구에게 세례를 주었는지 알지 못한다고 덧붙입니다. 그 실수, 그 정정, 그 의심이 모두 기독교인들이 하나님(﷾)의 말씀이라 부르는 성경에 남아 있습니다. 다음 구절에서 바울은 그리스도께서 자기를 세례를 주게 하려고 보내신 것이 아니라고 말합니다. 그런데 마태복음에서 예수는 한 가지 명령으로 자기를 따르는 이들을 민족들에게 보냅니다. 그들을 가르치고 세례를 주라는 것입니다. 이것들은 기억에 의지해 글을 쓰는 사람의 말입니다. 꾸란에서는 하나님(﷾)께서 말씀하시며, 꾸란은 하나님(﷾)께서 결코 잊지 않으신다고 말합니다. 꾸란은 자기 욕망으로 말하지 않으신 예언자(ﷺ)께서 가져오셨습니다.
자세한 설명
실수, 정정, 그리고 의심
세례를 준다는 것은 기독교 신앙에 들어오는 표시로 사람을 물에 담그거나 그에게 물을 붓는 것을 뜻합니다. 바울은 그리스의 한 도시인 고린도의 기독교인들에게 편지를 썼습니다. 그의 세 문장을 차례대로 읽어 보십시오. 첫째, 그는 그리스보와 가이오 말고는 아무에게도 세례를 주지 않았습니다. 둘째, 그는 스데바나 집 사람에게도 세례를 주었으므로, 첫 문장은 틀렸습니다. 셋째, 그는 다른 누구에게 세례를 주었는지 알지 못하므로, 그 정정조차 불완전할 수 있습니다. 바울은 기억에 의지해 쓰고 있었으며 그렇다고 말했습니다. 그의 편지가 성경의 일부가 되었을 때 세 진술이 모두 보존되었습니다.
“그리스보와 가이오 외에는 너희 중 아무에게도 내가 세례를 주지 아니한 것을 감사하노니 이는 아무도 너희가 내 이름으로 세례를 받았다 말하지 못하게 하려 함이라 내가 또한 스데바나 집 사람에게 세례를 주었고 그 외에는 다른 아무에게 세례를 주었는지 알지 못하노라”
세례를 주도록 보내졌는가, 아닌가
바로 다음 구절에서 바울은 그리스도께서 자기를 세례를 주게 하려 보내신 것이 아니라 복음을 전하게 하려고 보내셨다고 말합니다. 마태복음에서, 부활에 관한 기독교의 기록에서, 예수는 한 가지 명령으로 자기를 따르는 이들을 모든 족속에게 보냅니다. 그들을 가르치고, 그들에게 세례를 주라는 것입니다. 바울은 자기를 이방인의 사도, 곧 바로 그 민족들의 사도라고 부릅니다. 마태복음의 그리스도는 가르침과 세례를 한 사명으로 묶고, 바울은 그것들을 떼어 놓습니다.
“그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전케 하려 하심이니 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라”
“그러므로 너희는 가서 모든 족속을 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”
“내가 이방인인 너희에게 말하노라 내가 이방인의 사도인 만큼 내 직분을 영광스럽게 여기노니”
바울은 자기 말을 표시합니다
바울이 사람으로서 쓰고 있다는 것을 보여 주는 곳은 여기만이 아닙니다. 같은 편지에서 그는 주에게서가 아니라 자기에게서 나온다고 말하는 판정을 내립니다. 다른 문제에 대해서 그는 주께 받은 계명이 없다고 말하며 자기 의견을 내놓습니다.
“그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 저를 버리지 말며”
“처녀에 대하여는 내가 주께 받은 계명이 없으되 주의 자비하심을 받아서 충성된 자가 된 내가 의견을 고하노니”
꾸란이 자신에 대해 주장하는 것
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 자기 욕망으로 말하지 않으셨으며, 그분이 가져오신 것은 그분께 내려진 계시였다고 말합니다. 꾸란은 또한 누구나 적용할 수 있는 시험을 내놓습니다. 하나님이 아닌 다른 것에게서 온 책이라면 많은 모순을 담고 있으리라는 것입니다. 꾸란이 앞선 판정을 나중의 판정으로 대체한 곳에서도, 꾸란은 결코 사실을 뒤집지 않았습니다. 바울의 첫 문장은 사실에 대한 진술이었으며, 그것은 틀렸습니다. 꾸란에서는 하나님(﷾)께서 말씀하시며, 꾸란은 하나님(﷾)께서 결코 잊지 않으신다고 말합니다.
“그의 욕망을 말하고 있는 것도 아니라 그것은 그에게 내려진 계시라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
“천사가 말하길 우리는 주님의 명령이 아니고서는 내려갈 수 없도다 우리 앞에 있는 것이나 우리 뒤에 있는 것이나 그 사이에 있는 모든 것이 하나님께 속하노라 그대 주님은 결코 잊지 아니 하시노라”
“어떤 말씀도 폐기하지 아니하며 망각케하지 아니하되 보다 나은 혹은 그와 동등한 말씀으로 대체하시나니 하나님은 모든 일에 전지전능하심을 너회는 모르느뇨”
구절마다 살펴보기
고린도전서 1:14-16 — 1장 14-16절
“그리스보와 가이오 외에는 너희 중 아무에게도 내가 세례를 주지 아니한 것을 감사하노니 이는 아무도 너희가 내 이름으로 세례를 받았다 말하지 못하게 하려 함이라 내가 또한 스데바나 집 사람에게 세례를 주었고 그 외에는 다른 아무에게 세례를 주었는지 알지 못하노라”
인용 근거
바울은 오류를 범하지 않았습니다. 성경은 바울이 스스로를 정정했다는 것을 진실하게 기록하며, 영감은 바울의 기억이 아니라 그 기록을 보증합니다.
답변
그렇다면 그리스보와 가이오 말고는 아무에게도 세례를 주지 않았다는 첫 문장은 성경 안에 서 있는 거짓 진술입니다. 그것은 바울이 그것을 썼을 때 참이 아니었으며, 그는 스스로 그것을 거두어들였습니다. 한 사람의 기억 착오에 대한 기록은 인간의 문서입니다. 그것이 동시에 잊지 않으시는 하나님(﷾)의 말씀일 수는 없습니다. 꾸란이 자기가 주님이라는 파라오의 주장 같은 거짓 진술을 인용할 때는, 하나님(﷾)께서 말씀하시는 분이시며, 그분은 그것을 거짓이라고 이름하십니다. 여기서는 거짓 문장이 영감 받은 저자 자신의 목소리로, 그 자신의 주장으로 말해집니다. 그 자신의 나중 기억 말고는 본문의 어떤 것도 그것을 거짓으로 표시하지 않습니다.
결론 — 성경은 그 저자 자신이 틀렸다고 인정하는 진술을 간직하므로, 그 모든 줄이 하나님(﷾)의 말씀은 아닙니다.
고린도전서 1:17 — 1장 17절
“그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전케 하려 하심이니 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라”
인용 근거
바울은 자기 소명이 복음을 전하는 것이었다는 뜻일 뿐입니다. 그는 몇몇 사람에게 세례를 주었으므로, 마태복음의 명령을 부인하는 것이 아닙니다.
답변
바울의 말은 그리스도께서 자기를 세례를 주게 하려 보내신 것이 아니라는 것입니다. 마태복음에서 세례는 곁일이 아닙니다. 그것은 민족들에게 보내진 이들에게 주어진 한 명령의 일부입니다. 바울은 자기를 바로 그 민족들인 이방인의 사도라고 부르면서도, 그것이 빠진 사명을 묘사합니다. 바울이 세례가 자기의 주된 일이 아니었다는 뜻일 뿐이라 해도, 그는 여전히 그것을 복음 전하는 일보다 아래에 둡니다. 마태복음의 예수는 둘을 한 명령으로 줍니다. 바울은 아무도 자기 이름으로 세례를 받았다고 말하지 못하도록, 고린도 사람들 가운데 그렇게 적은 이들에게 세례를 준 것을 하나님(﷾)께 감사하기까지 합니다.
결론 — 바울이 자기 사명에 대해 하는 설명은 마태복음의 사명과 맞지 않습니다.
관점
복음주의 기독교
성경은 영감을 받았지만, 하나님께서는 인간 저자들과 그들의 기억과 문체를 통해 일하셨습니다. 바울의 말은 바울이 한 말의 정확한 기록이며, 그의 자기 정정은 그 참된 기록의 일부입니다.
영감은 바울이 가르치는 것에 미칩니다. 그가 누구에게 세례를 주었는지에 대한 지나가는 정정은 진실하게 기록되었으며 거짓을 가르치지 않습니다.
반박
그 정정의 기록은 진실할 수 있습니다. 그러나 그리스보와 가이오 말고는 아무에게도 세례를 주지 않았다는 첫 문장은 바울이 그것을 썼을 때 참이 아니었으며, 그는 스스로 그것을 거두어들였습니다. 한 사람의 기억 착오에 대한 기록은 인간의 문서입니다. 그것이 동시에 잊지 않으시는 하나님(﷾)의 말씀일 수는 없습니다.
바울은 그리스도께서 자기를 세례를 주게 하려고 보내신 것이 아니라고 말합니다. 그는 세례가 명령되지 않았다는 것이 아니라, 그것이 자기의 주된 일이 아니었다는 뜻입니다.
반박
바울의 말은 그리스도께서 자기를 세례를 주게 하려 보내신 것이 아니라는 것입니다. 그가 세례가 자기의 주된 일이 아니었다는 뜻일 뿐이라 해도, 그는 그것을 복음 전하는 일보다 아래에 둡니다. 마태복음에서 예수는 민족들에게 보내진 이들에게 가르침과 세례를 한 명령으로 주며, 바울은 자기를 바로 그 민족들의 사도라고 부릅니다.
이슬람의 관점
저자가 지면 위에서 잊어버리고 스스로를 정정하는 책은, 아무리 진실하더라도 인간의 편지입니다. 예언자(ﷺ)께서 가져오신 꾸란은 모든 낱말이 계시라고 주장하며, 그런 실수를 담고 있지 않습니다.
바울은 그리스보와 가이오에게만 세례를 주었다고 말합니다. 그다음 그는 스데바나 집 사람을 덧붙이고, 다른 누구에게 세례를 주었는지 알지 못한다고 말합니다.
바울은 그리스도께서 자기를 세례를 주게 하려고 보내신 것이 아니라고 말합니다. 그런데 마태복음에서 예수는 자기를 따르는 이들을 보내 모든 족속을 가르치고 세례를 주게 합니다.
바울 자신이 자기 판정 가운데 일부를 주의 것이 아니라 자기 것으로 표시합니다.
한 책의 저자 자신이 그 책의 한 문장을 실수로 정정한다고 해 봅시다. 그렇다면 그 책의 모든 문장이 하나님(﷾)의 말씀일 수는 없습니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 자기 욕망으로 말하지 않으셨다고 말합니다. 꾸란은 하나님이 아닌 다른 것에게서 온 책이라면 많은 모순을 담고 있으리라고, 그리고 하나님(﷾)께서는 결코 잊지 않으신다고 말합니다.