유대 학자 마이모니데스는 무슬림이 한 하나님을 경배한다고 말했나요?

마이모니데스를 그 시대의 이슬람 세계 안에 두는 전기입니다. 1148년 무와히드 왕조가 코르도바를 점령하고 유대인에게 개종을 강요한 일, 그의 가족이 떠나 1160년경 페스에 정착한 일, 그가 이집트로 옮겨 가 살라딘의 수석 대신 알카디 알파딜이 그의 후원자가 되어 그를 의사로 궁정에 들인 일을 이야기합니다.

유대교로 개종한 오바댜는 그의 스승에게서 무슬림은 우상 숭배자라는 말을 들었는데, 그들이 예배 장소에서 던지는 돌들이 옛 우상 메르콜리스를 위한 것이기 때문이라는 것이었습니다. 마이모니데스는 이 이스마엘 사람들은 전혀 우상 숭배자가 아니며(에이남 오브데이 아보다 자라 클랄), 우상 숭배는 이미 그들의 입과 마음에서 끊어졌고, 그들은 마땅한 대로 하나님의 하나 되심, 흠 없는 하나 되심(이후드 카라우이, 이후드 셰에인 보 도피)을 선언한다고 답합니다. 그는 곧바로, 그들이 유대인은 하나님께 아들이 있다고 말한다고 하며 유대인에 대해 거짓말을 하더라도, 유대인은 그들에 대해 거짓말을 하여 그들을 우상 숭배자라 부르지 않을 것이라고 덧붙입니다. 그는 누군가 그들이 공경하는 집을 우상 숭배의 집이라 부를 수 있다고 인정하며, 그것이 어떻다는 것이냐고 묻습니다. 오늘날 그것을 향해 절하는 이들은 그 마음이 오직 하늘을 향해 있으니, 탈무드가 우상의 집을 회당으로 생각하고 그것에 절하는 사람에 대해 말하는 것과 같다는 것입니다(산헤드린 61b). 오늘날 이 모든 이스마엘 사람들은 아이와 여자들(타프 베나심)까지 우상 숭배에서 자유롭습니다. 다른 문제들에서의 그들의 오류와 어리석음은 이스라엘의 죄인과 악인들 때문에 글로 적을 수 없지만, 하나님의 하나 되심에서 그들에게는 아무 오류도 없습니다. 그는 일부 무슬림 관행(예배 중의 절, 던지는 돌, 드러낸 머리, 꿰매지 않은 옷)이 그 땅의 세 옛 이교 숭배의 의식과 닮았고, 이 의식들이 우상 숭배에 뿌리를 두고 있다고 인정합니다. 그러나 무슬림은 그들이 사탄에게 돌을 던진다고 말하며, 그 무엇도 입으로나 마음으로나 우상 숭배를 위해 행해지지 않는다고 그는 전합니다. 그는 개종자를 부끄럽게 한 스승을 꾸짖습니다. 그는 다른 모든 종교가 이스라엘의 것에서 훔친 것(게누보트)이며, 하나는 더하고, 하나는 빼고, 하나는 바꾼다는 것을 본 오바댜를 칭찬합니다.

“유대인이 이르길 에즈라가 하나님의 아들이라 말하고 기독교인들은 예수가 하나님의 아들이라하니 이것이 그들의 입으로 주장하는 말이라 이는 이전에 불신한 자들의 말과 유사하니 하나님이 그들을 욕되게 하사 그들은 진실에서 멀리 현혹되어 있더라”

앗따바리는 「에즈라가 하나님의 아들이라」고 누가 말했는지에 대한 두 견해를 기록합니다. 하나는 그것이 핀하스라는 이름의 한 사람이었다고 합니다. 다른 하나는 이븐 압바스에게서 온 것으로, 살람 이븐 미시캄, 누만 이븐 아우파, 샤스 이븐 까이스, 말리크 이븐 앗사이프의 이름을 듭니다. 이 사람들은 예언자(ﷺ)께 그분이 에즈라를 하나님의 아들로 여기지 않으시는데 어떻게 그분을 따를 수 있느냐고 물었습니다. 그는 또 에즈라가 잊혔던 토라를 되살렸기 때문에 그 말이 생겨났다는 이븐 압바스의 말도 전합니다.

“하나님이 아브라함을 신전으로 인도하면서 어느 무엇도 내게 불신하지 말며 순례하는 자와 기도하는 자와 허리 구부려 예배하는 자를 위해 나의 집을 신성케 했노라”

“그러나 그곳으로 순례하도록사람들에게 알려라 그들은 걸어 서 또는 낙타를 타고 먼곳으로부터 너에게 오리라”

“주여 저회가 무슬림으로서 당신께로 귀의케 하여 주옵소서 저회 후손들도 무슬림의 공동체를 형성하여 당신께로 귀의케 하여 주소서 당신을 경배하는 방법을 알려 주옵소서 저 회들에게 관용을베푸소서 당신은 진실로 너그럽고 자비하십니다”

할라카. 노아의 일곱 계명을 받아들인 거주 이방인(게르 토샤브)의 포도주는 마시는 것은 금지되지만 다른 이익을 얻는 것은 허용됩니다. 우상 숭배자가 아닌 모든 이방인, 예컨대 이 이스마엘 사람들(케곤 엘루 하이시메엘림)도 마찬가지로, 그들의 포도주는 마시는 것은 금지되고 이익을 얻는 것은 허용되니, 모든 가온이 그렇게 판결했습니다. 그러나 그리스도인들은, 할라카는 이어서 말하기를, 우상 숭배자이며(하노츠림 오브데이 아보다 자라 헨), 그들의 보통 포도주는 이익을 얻는 것조차 금지됩니다. 검열된 인쇄본들은 여기서 그리스도인들을 이름으로 부르지 않습니다.

할라카. 그리스도인들은 우상 숭배자이며, 일요일은 그들의 축일이다(하노츠림 오브데이 아보다 자라 헨, 베욤 리숀 욤 에이담 후). 그러므로 이스라엘 땅에서는 매주 목요일과 금요일에, 그리고 어디서나 일요일 당일에 그들과 거래하는 것이 금지되며, 그들의 모든 축일에도 그렇게 합니다. 검열된 인쇄본들은 검열 전 본문이 그리스도인들을 이름으로 부르는 곳에 「가나안 사람들」을 넣습니다.

한 통치자가 「가나안 사람」(무와히드 왕조)이 서방의 땅들에서 한 것처럼 그들에게 개종을 명령한 예멘의 유대인들에게 쓴 것입니다. 마이모니데스는 그들에게 굳게 지키라고 촉구합니다. 그는 예언자(ﷺ)를 하메슈가, 곧 「미친 자」라고 부릅니다(히브리어 번역이 그러하며, 아랍어 원문은 알마즈눈으로 읽는다고 전해지고, 이 편지를 번역한 아브라함 할킨은 필사자가 그 낱말을 넣었을 수 있다고 적었습니다). 그는 이스마엘 민족보다 더 적대적으로 이스라엘에 맞서 일어난 민족이 없었고, 이스라엘을 그렇게 많이 낮추고 비천하게 만든 민족도 없었다고 씁니다. 그는 크고 작은 유대인들이 이스마엘의 예속을 견디기로 합의했으며, 그들이 평화를 구할 때 전쟁을 만난다고 그들에게 말합니다. 그는 신명기 18:15, 신명기 33:2, 창세기 17:20에 대한 무슬림의 읽기를 우스운 것으로 물리칩니다. 유대인이 토라를 바꾸었다는 비난에 대해, 그는 그것이 이슬람보다 수 세기 전에 아람어, 페르시아어, 그리스어, 라틴어로 번역되었으며, 그 모음 부호에서조차 단 하나의 차이도 없이 동쪽에서 서쪽까지 전해진다고 답합니다.

“이때 그들이 말하더라 그대에게 꾸란이 계시되었다니 그대가미친자가 아니뇨”

“그대가미친자가 아닌 것은 주님의 은혜로서”

이방인에게 계명을 가르쳐도 되느냐는 질문을 받고, 마이모니데스는 그리스도인에게는 계명과 그 설명을 가르치는 것이 허용되지만, 이스마엘 사람들에게는 이 가운데 아무것도 가르쳐서는 안 된다고 판결하는데, 그들이 이 토라가 하늘에서 온 것이 아니라고(셰토라 조 에이나 민 하샤마임) 믿기 때문입니다. 그들이 배우면 그것이 자기들이 받은 것과 어긋난다고 여길 것이고, 그것을 자기들이 틀렸다는 증거로 받아들이지 않을 것이며, 자기들의 잘못된 전제를 통해 그것을 읽고, 그들 가운데 사는 유대인에게 그것을 돌려 쓸 것이라는 것입니다. 그리스도인들은 토라의 본문이 유대인의 손에 있는 그대로 온전하다고 인정하고 다만 그것을 잘못 해석할 뿐이며, 어떤 이들은 바른 읽기로 돌아올 수도 있다고 그는 말합니다.

검열 전 본문의 할라카 4입니다. 토라를 공부하고 계명을 지키며, 이스라엘이 그 안에서 걷도록 강제하고, 주님의 전쟁을 싸우는 다윗 가문의 왕은 메시아로 추정됩니다. 그가 성공하여 성전을 그 자리에 다시 짓고 이스라엘의 포로들을 모으면 그는 분명 메시아입니다. 메혼 마므레와 세파리아의 위키문헌이 인쇄한 본문들은 그가 주위의 모든 민족을 물리친다고 덧붙입니다. 그가 성공하지 못하거나 죽임을 당하면 그는 분명 토라가 약속한 이가 아닙니다. 그는 죽은 다윗 가문의 훌륭한 왕들과 같으며, 하나님은 오직 많은 이를 시험하려고 그를 일으키셨습니다(다니엘 11:35). 그런 다음 마이모니데스는 자기가 메시아가 되리라고 상상했다가 법정에서 죽임을 당한(네흐라그 베베이트 딘) 예슈아 하노츠리(나사렛 예수)에 대해 씁니다. 그는 다니엘 11:14를 그에게 적용합니다. 예언자들은 이스라엘을 구하고 그 포로들을 모으고 그 계명들을 강하게 할 메시아를 예언했는데, 예수는 이스라엘이 칼로 멸망하고 흩어지게 했고, 토라가 바뀌게 했으며(레하할리프 하토라), 세상 대부분이 주님 말고 다른 신을 숭배하게 했다고 그는 말합니다. 그런 다음 그는 나사렛 예수의 모든 일과 그 뒤에 온 이스마엘 사람의 모든 일은 오직 왕 메시아를 위한 길을 준비하고, 온 세상을 바로잡아 함께 주님을 섬기게 하는 데 쓰일 뿐이라고 말하며, 스바냐 3:9를 인용합니다. 그들을 통해 세상은 메시아와 토라와 계명에 관한 이야기로 가득 찼고, 그것이 먼 섬들과 많은 민족에게 퍼졌습니다. 그 민족들은 계명들에 대해 논쟁합니다. 어떤 이들은 그것들이 참되었지만 이 시대에 효력을 잃었고 모든 세대를 위한 것이 아니었다고 하고, 다른 이들은 그것들이 문자적 뜻이 아니라 숨은 뜻을 지니며 메시아가 이미 와서 그것을 드러냈다고 합니다. 참된 메시아가 오면 그 민족들은 그들의 조상들이 거짓을 물려받았고 그들의 예언자들과 조상들이 그들을 그릇되게 이끌었음을 알게 될 것입니다. 인쇄본들은 검열되었습니다. 세파리아(토라트 에메트 히브리어)에서는 실패한 주장자가 11:5이고 예수와 이스마엘 사람에 관한 줄들은 11:6-9이며, 다시 넣은 검열 삭제분에 대한 세파리아의 층은 11:5-9를 잘려 나간 것으로 표시합니다. 솔로베이치크의 1863년 영어 번역은 11:5를 지니지만, 이름들, 법정, 바뀐 토라, 다른 신, 그릇 이끈 예언자들은 지니지 않습니다.

“일러가로되 내가 하나님 외에 다른 것에 구한단 말이뇨 그분은 만물의 주님이시라 누구나 그가 얻은 것은 그에게로 돌아오거 늘 누구든 타인의 짐을 그가 질수 없노라 너희는 주님께로 귀의하니 그분께서는 너희들이 달리했던 모든 사실을 너희에게 알려주리라”

유대교로 개종한 오바댜는 그의 스승에게서 무슬림은 우상 숭배자라는 말을 들었는데, 그들이 예배 장소에서 던지는 돌들이 옛 우상 메르콜리스를 위한 것이기 때문이라는 것이었습니다. 마이모니데스는 이 이스마엘 사람들은 전혀 우상 숭배자가 아니며(에이남 오브데이 아보다 자라 클랄), 우상 숭배는 이미 그들의 입과 마음에서 끊어졌고, 그들은 마땅한 대로 하나님의 하나 되심, 흠 없는 하나 되심(이후드 카라우이, 이후드 셰에인 보 도피)을 선언한다고 답합니다. 그는 곧바로, 그들이 유대인은 하나님께 아들이 있다고 말한다고 하며 유대인에 대해 거짓말을 하더라도, 유대인은 그들에 대해 거짓말을 하여 그들을 우상 숭배자라 부르지 않을 것이라고 덧붙입니다. 그는 누군가 그들이 공경하는 집을 우상 숭배의 집이라 부를 수 있다고 인정하며, 그것이 어떻다는 것이냐고 묻습니다. 오늘날 그것을 향해 절하는 이들은 그 마음이 오직 하늘을 향해 있으니, 탈무드가 우상의 집을 회당으로 생각하고 그것에 절하는 사람에 대해 말하는 것과 같다는 것입니다(산헤드린 61b). 오늘날 이 모든 이스마엘 사람들은 아이와 여자들(타프 베나심)까지 우상 숭배에서 자유롭습니다. 다른 문제들에서의 그들의 오류와 어리석음은 이스라엘의 죄인과 악인들 때문에 글로 적을 수 없지만, 하나님의 하나 되심에서 그들에게는 아무 오류도 없습니다. 그는 일부 무슬림 관행(예배 중의 절, 던지는 돌, 드러낸 머리, 꿰매지 않은 옷)이 그 땅의 세 옛 이교 숭배의 의식과 닮았고, 이 의식들이 우상 숭배에 뿌리를 두고 있다고 인정합니다. 그러나 무슬림은 그들이 사탄에게 돌을 던진다고 말하며, 그 무엇도 입으로나 마음으로나 우상 숭배를 위해 행해지지 않는다고 그는 전합니다. 그는 개종자를 부끄럽게 한 스승을 꾸짖습니다. 그는 다른 모든 종교가 이스라엘의 것에서 훔친 것(게누보트)이며, 하나는 더하고, 하나는 빼고, 하나는 바꾼다는 것을 본 오바댜를 칭찬합니다.

할라카. 노아의 일곱 계명을 받아들인 거주 이방인(게르 토샤브)의 포도주는 마시는 것은 금지되지만 다른 이익을 얻는 것은 허용됩니다. 우상 숭배자가 아닌 모든 이방인, 예컨대 이 이스마엘 사람들(케곤 엘루 하이시메엘림)도 마찬가지로, 그들의 포도주는 마시는 것은 금지되고 이익을 얻는 것은 허용되니, 모든 가온이 그렇게 판결했습니다. 그러나 그리스도인들은, 할라카는 이어서 말하기를, 우상 숭배자이며(하노츠림 오브데이 아보다 자라 헨), 그들의 보통 포도주는 이익을 얻는 것조차 금지됩니다. 검열된 인쇄본들은 여기서 그리스도인들을 이름으로 부르지 않습니다.

할라카. 토라가 변경도, 삭감도, 추가도 없이 영원히 서 있는 계명이라는 것이 토라에 분명하고 명시적으로 나와 있으니, 「너는 그것에 더하지도 말고 그것에서 빼지도 말라」(신명기 13:1)고 하기 때문입니다. 「그것은 하늘에 있지 않다」(신명기 30:12)에서 그는 이제 어떤 예언자도 새로운 것을 들여올 수 없다고 배웁니다. 그러므로 민족들 가운데서든 이스라엘 가운데서든 어떤 사람이 표적과 기사를 보이며 주님께서 그를 보내셔서 계명을 더하거나 빼게 하셨다거나, 모세에게서 듣지 못한 방식으로 계명을 설명하게 하셨다거나, 계명들이 한때만을 위한 것이었다고 말하게 하셨다고 하면, 그는 거짓 예언자(나비 셰케르)이니, 그가 모세의 예언을 부인하러 오기 때문입니다.

한 통치자가 「가나안 사람」(무와히드 왕조)이 서방의 땅들에서 한 것처럼 그들에게 개종을 명령한 예멘의 유대인들에게 쓴 것입니다. 마이모니데스는 그들에게 굳게 지키라고 촉구합니다. 그는 예언자(ﷺ)를 하메슈가, 곧 「미친 자」라고 부릅니다(히브리어 번역이 그러하며, 아랍어 원문은 알마즈눈으로 읽는다고 전해지고, 이 편지를 번역한 아브라함 할킨은 필사자가 그 낱말을 넣었을 수 있다고 적었습니다). 그는 이스마엘 민족보다 더 적대적으로 이스라엘에 맞서 일어난 민족이 없었고, 이스라엘을 그렇게 많이 낮추고 비천하게 만든 민족도 없었다고 씁니다. 그는 크고 작은 유대인들이 이스마엘의 예속을 견디기로 합의했으며, 그들이 평화를 구할 때 전쟁을 만난다고 그들에게 말합니다. 그는 신명기 18:15, 신명기 33:2, 창세기 17:20에 대한 무슬림의 읽기를 우스운 것으로 물리칩니다. 유대인이 토라를 바꾸었다는 비난에 대해, 그는 그것이 이슬람보다 수 세기 전에 아람어, 페르시아어, 그리스어, 라틴어로 번역되었으며, 그 모음 부호에서조차 단 하나의 차이도 없이 동쪽에서 서쪽까지 전해진다고 답합니다.

검열 전 본문의 할라카 4입니다. 토라를 공부하고 계명을 지키며, 이스라엘이 그 안에서 걷도록 강제하고, 주님의 전쟁을 싸우는 다윗 가문의 왕은 메시아로 추정됩니다. 그가 성공하여 성전을 그 자리에 다시 짓고 이스라엘의 포로들을 모으면 그는 분명 메시아입니다. 메혼 마므레와 세파리아의 위키문헌이 인쇄한 본문들은 그가 주위의 모든 민족을 물리친다고 덧붙입니다. 그가 성공하지 못하거나 죽임을 당하면 그는 분명 토라가 약속한 이가 아닙니다. 그는 죽은 다윗 가문의 훌륭한 왕들과 같으며, 하나님은 오직 많은 이를 시험하려고 그를 일으키셨습니다(다니엘 11:35). 그런 다음 마이모니데스는 자기가 메시아가 되리라고 상상했다가 법정에서 죽임을 당한(네흐라그 베베이트 딘) 예슈아 하노츠리(나사렛 예수)에 대해 씁니다. 그는 다니엘 11:14를 그에게 적용합니다. 예언자들은 이스라엘을 구하고 그 포로들을 모으고 그 계명들을 강하게 할 메시아를 예언했는데, 예수는 이스라엘이 칼로 멸망하고 흩어지게 했고, 토라가 바뀌게 했으며(레하할리프 하토라), 세상 대부분이 주님 말고 다른 신을 숭배하게 했다고 그는 말합니다. 그런 다음 그는 나사렛 예수의 모든 일과 그 뒤에 온 이스마엘 사람의 모든 일은 오직 왕 메시아를 위한 길을 준비하고, 온 세상을 바로잡아 함께 주님을 섬기게 하는 데 쓰일 뿐이라고 말하며, 스바냐 3:9를 인용합니다. 그들을 통해 세상은 메시아와 토라와 계명에 관한 이야기로 가득 찼고, 그것이 먼 섬들과 많은 민족에게 퍼졌습니다. 그 민족들은 계명들에 대해 논쟁합니다. 어떤 이들은 그것들이 참되었지만 이 시대에 효력을 잃었고 모든 세대를 위한 것이 아니었다고 하고, 다른 이들은 그것들이 문자적 뜻이 아니라 숨은 뜻을 지니며 메시아가 이미 와서 그것을 드러냈다고 합니다. 참된 메시아가 오면 그 민족들은 그들의 조상들이 거짓을 물려받았고 그들의 예언자들과 조상들이 그들을 그릇되게 이끌었음을 알게 될 것입니다. 인쇄본들은 검열되었습니다. 세파리아(토라트 에메트 히브리어)에서는 실패한 주장자가 11:5이고 예수와 이스마엘 사람에 관한 줄들은 11:6-9이며, 다시 넣은 검열 삭제분에 대한 세파리아의 층은 11:5-9를 잘려 나간 것으로 표시합니다. 솔로베이치크의 1863년 영어 번역은 11:5를 지니지만, 이름들, 법정, 바뀐 토라, 다른 신, 그릇 이끈 예언자들은 지니지 않습니다.

“종교에는 강요가 없나니 진리는 암흑속으로부터 구별 되니라 사탄을 버리고 하나님을 믿는자 끊기지 않는 단단한 동아줄을 잡았노라 하나님은 모든 것을 들으시며 모든 것을 알고 계시너라”

“주님의 뜻이 있었다면 지상에 있는 그들 모두가 믿음을 가졌을 수도 있었으리라 그대는 강요 하여 백성들로 하여금 믿게 하려 하느뇨”

압둘라 이븐 암르는 예언자(ﷺ)께서 무슬림과 조약을 맺은 사람을 죽인 자는 천국의 향기를 맡지 못할 것이며, 그 향기는 40년 거리까지 이른다고 말씀하셨다고 전합니다.

“성서의 백성들을 인도함에 가장 좋은 방법으로 인도하되 논쟁하지 말라 그러나 그들 중에 사악함으로 대적하는 자가 있다면 일러가로되 우리는 우리에게 계시된 것과 너희에게 계시된 것을 믿노라 우리의 하나님과 너희의 하나님은 같은 하나님이시니 우리는 그분께 순종함이라”

“이스라엘아 들으라. 주님은 우리의 하나님이시니, 주님은 하나이시다.”

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“그분은 노아에게 내려진 종교를 너희를 위해서 확립하였나 니 그분이 그대에게 계시한 것이라 또한 그분은 아브라함과 모세와 예수에게도 명령하여 그 종교에 충실하고 그 안에서 분열하지 말라 하셨노라 하나님 아닌 다른 것들을 숭배한 자들을 그대가 그것으로 인도하려 하는 그 길은 어려운 것이라 하나님 스스로를 위하여 그분이 원하는 자를 선택 하시며 그분께로 귀의하는 자를 인도하시니라”

“성서의 백성들이여 우리들이나 너희들을 막론하고 하나의 말씀으로 오라하여 하나님 외에는 다른 신을 경배하지 아니하고 그 무엇도 하나님과 비유하지 아니하며 우리 가운데 어느 누구도 하나님 외에 다른 것을 주님과 비교하지 말라 이르되 만일 그들이 배반한다면 실로 우리는 하나님의 유 일성을 믿는 무슬림임을 지켜보라말하라”

“내가 그들의 형제들 가운데서 너와 같은 예언자를 그들에게 일으켜 내 말을 그의 입에 두겠으니, 그는 내가 그에게 명하는 모든 것을 그들에게 말할 것이다. 누구든지 그가 내 이름으로 말하는 내 말을 듣지 않으면, 내가 그에게 그것을 따지겠다.”