유대교의 셰마(신명기 6:4)는 「알라 외에는 신이 없다」와 같은가요?

“이스라엘아 들으라. 주님은 우리의 하나님이시니, 주님은 하나이시다.”

셰마의 순서에 관한 할라카입니다. 2세기의 현자 랍비 예호슈아 벤 코르하는 왜 셰마(신명기 6:4-9)를 「너희가 나의 계명을 부지런히 들으면」이라는 대목(신명기 11:13-21) 앞에 말하는지 설명합니다. 그것은 사람이 먼저 하늘 나라의 멍에(올 말후트 샤마임)를 지고, 그다음에 계명의 멍에(올 미츠보트)를 지기 위해서라는 것입니다.

라시는 「주님은 우리의 하나님이시니, 주님은 하나이시다」를 두 단계로 읽습니다. 주님은 지금 우리의 하나님이시고 아직 다른 민족들의 하나님은 아니시지만, 장차 그분은 모든 이의 한 주님이 되실 것이라는 것입니다. 그는 모든 민족이 주님의 이름을 부르리라는 스바냐 3:9와, 그날에 주님이 하나이시고 그분의 이름이 하나이리라는 스가랴 14:9를 가져옵니다. 그는 독자를 『시프레』로 안내합니다.

“그때에 내가 민족들에게 깨끗한 언어로 바꾸어 주어, 그들이 모두 주님의 이름을 부르고 한마음으로 그분을 섬기게 하겠다.”

“주님께서 온 땅의 왕이 되실 것이니, 그날에 주님은 하나이시고 그분의 이름도 하나일 것이다.”

“땅의 모든 끝이여, 나를 바라보고 구원을 받으라. 나는 하나님이요 다른 이가 없기 때문이다.”

“주님께서 말씀하신다. 너희는 나의 증인이며, 내가 택한 나의 종이다. 이는 너희가 나를 알고 믿으며, 내가 그임을 깨닫게 하려는 것이다. 나보다 먼저 지음받은 신이 없었고, 나 뒤에도 없을 것이다. 나, 바로 내가 주님이니, 나 말고는 구원자가 없다.”

“이스라엘의 왕이신 주님, 그의 구속자이신 만군의 주님께서 이렇게 말씀하신다. 나는 처음이요 나는 마지막이니, 나 말고는 하나님이 없다.”

“나는 주님이니, 다른 이가 없다. 나 말고는 하나님이 없다. 네가 나를 알지 못했어도 나는 너에게 띠를 띠웠다.”

“너희는 알리고 그들을 가까이 데려오라. 그들이 함께 의논하게 하라. 누가 옛적부터 이것을 알렸으며, 오래전부터 그것을 선포했느냐? 나 주님이 아니냐? 나 말고 다른 하나님이 없으니, 의로운 하나님이요 구원자이다. 나 말고는 없다.”

“주님 말고 누가 하나님이시며, 우리 하나님 말고 누가 반석이시냐?”

히브리 문자로 인쇄된 사아디아의 아랍어 셰마는 이으람 알 이스라일 안나 알라 랍부나 알라 알와히드, 곧 「이스라엘 백성이여, 알라 우리 주님은 한 분이신 알라이심을 알라」입니다. 하나님의 이름 YHWH는 두 번 다 알라로 옮겨졌고, 「우리 하나님」(엘로헤누)은 「우리 주님」을 뜻하는 랍부나로 옮겨졌습니다. 다른 곳에서도 사아디아는 엘로힘을 알라로 옮깁니다(창세기 1:1, 출애굽기 6:2). 편집자는 예멘에서 온 필사본과 런던 다국어 성경은 이으람(「알라」)으로 읽고, 1546년 콘스탄티노플 인쇄본은 이스마(「들으라」)로 읽는다고 적습니다. 다음 절은 와아흐비브 알라 랍바카, 곧 「그리고 알라 너의 주님을 사랑하라」로 시작합니다.

히브리어에서 하나님이 모세에게 「나는 주님이다」(아니 YHWH)라고 말씀하시는 곳에서, 사아디아는 아나 알라, 곧 「나는 알라이다」라고 씁니다. 다음 절에서 하나님은 아브라함, 이삭, 야곱에게 (엘 샤다이 대신) 능하신 이, 넉넉하신 이로 나타났지만 「나의 이름 알라만은 그들에게 알리지 않았다」(와이스미 알라 파카트 람 우아르리프훔)고 말씀하십니다. YHWH라는 이름 자체가 알라로 옮겨졌습니다.

십계명의 첫째, 「나는 너를 이집트 땅에서 이끌어 낸 주 너의 하나님이다」는 사아디아의 아랍어로 아나 알라 랍부카 알라디 아크라즈투카 민 발라드 미스르, 곧 「나는 너를 이집트 땅에서 이끌어 낸 알라 너의 주님이다」입니다.

유대교로 개종한 오바댜는 그의 스승에게서 무슬림은 우상 숭배자라는 말을 들었는데, 그들이 예배 장소에서 던지는 돌들이 옛 우상 메르콜리스를 위한 것이기 때문이라는 것이었습니다. 마이모니데스는 이 이스마엘 사람들은 전혀 우상 숭배자가 아니며(에이남 오브데이 아보다 자라 클랄), 우상 숭배는 이미 그들의 입과 마음에서 끊어졌고, 그들은 마땅한 대로 하나님의 하나 되심, 흠 없는 하나 되심(이후드 카라우이, 이후드 셰에인 보 도피)을 선언한다고 답합니다. 그는 곧바로, 그들이 유대인은 하나님께 아들이 있다고 말한다고 하며 유대인에 대해 거짓말을 하더라도, 유대인은 그들에 대해 거짓말을 하여 그들을 우상 숭배자라 부르지 않을 것이라고 덧붙입니다. 그는 누군가 그들이 공경하는 집을 우상 숭배의 집이라 부를 수 있다고 인정하며, 그것이 어떻다는 것이냐고 묻습니다. 오늘날 그것을 향해 절하는 이들은 그 마음이 오직 하늘을 향해 있으니, 탈무드가 우상의 집을 회당으로 생각하고 그것에 절하는 사람에 대해 말하는 것과 같다는 것입니다(산헤드린 61b). 오늘날 이 모든 이스마엘 사람들은 아이와 여자들(타프 베나심)까지 우상 숭배에서 자유롭습니다. 다른 문제들에서의 그들의 오류와 어리석음은 이스라엘의 죄인과 악인들 때문에 글로 적을 수 없지만, 하나님의 하나 되심에서 그들에게는 아무 오류도 없습니다. 그는 일부 무슬림 관행(예배 중의 절, 던지는 돌, 드러낸 머리, 꿰매지 않은 옷)이 그 땅의 세 옛 이교 숭배의 의식과 닮았고, 이 의식들이 우상 숭배에 뿌리를 두고 있다고 인정합니다. 그러나 무슬림은 그들이 사탄에게 돌을 던진다고 말하며, 그 무엇도 입으로나 마음으로나 우상 숭배를 위해 행해지지 않는다고 그는 전합니다. 그는 개종자를 부끄럽게 한 스승을 꾸짖습니다. 그는 다른 모든 종교가 이스라엘의 것에서 훔친 것(게누보트)이며, 하나는 더하고, 하나는 빼고, 하나는 바꾼다는 것을 본 오바댜를 칭찬합니다.

검열 전 본문의 할라카 4입니다. 토라를 공부하고 계명을 지키며, 이스라엘이 그 안에서 걷도록 강제하고, 주님의 전쟁을 싸우는 다윗 가문의 왕은 메시아로 추정됩니다. 그가 성공하여 성전을 그 자리에 다시 짓고 이스라엘의 포로들을 모으면 그는 분명 메시아입니다. 메혼 마므레와 세파리아의 위키문헌이 인쇄한 본문들은 그가 주위의 모든 민족을 물리친다고 덧붙입니다. 그가 성공하지 못하거나 죽임을 당하면 그는 분명 토라가 약속한 이가 아닙니다. 그는 죽은 다윗 가문의 훌륭한 왕들과 같으며, 하나님은 오직 많은 이를 시험하려고 그를 일으키셨습니다(다니엘 11:35). 그런 다음 마이모니데스는 자기가 메시아가 되리라고 상상했다가 법정에서 죽임을 당한(네흐라그 베베이트 딘) 예슈아 하노츠리(나사렛 예수)에 대해 씁니다. 그는 다니엘 11:14를 그에게 적용합니다. 예언자들은 이스라엘을 구하고 그 포로들을 모으고 그 계명들을 강하게 할 메시아를 예언했는데, 예수는 이스라엘이 칼로 멸망하고 흩어지게 했고, 토라가 바뀌게 했으며(레하할리프 하토라), 세상 대부분이 주님 말고 다른 신을 숭배하게 했다고 그는 말합니다. 그런 다음 그는 나사렛 예수의 모든 일과 그 뒤에 온 이스마엘 사람의 모든 일은 오직 왕 메시아를 위한 길을 준비하고, 온 세상을 바로잡아 함께 주님을 섬기게 하는 데 쓰일 뿐이라고 말하며, 스바냐 3:9를 인용합니다. 그들을 통해 세상은 메시아와 토라와 계명에 관한 이야기로 가득 찼고, 그것이 먼 섬들과 많은 민족에게 퍼졌습니다. 그 민족들은 계명들에 대해 논쟁합니다. 어떤 이들은 그것들이 참되었지만 이 시대에 효력을 잃었고 모든 세대를 위한 것이 아니었다고 하고, 다른 이들은 그것들이 문자적 뜻이 아니라 숨은 뜻을 지니며 메시아가 이미 와서 그것을 드러냈다고 합니다. 참된 메시아가 오면 그 민족들은 그들의 조상들이 거짓을 물려받았고 그들의 예언자들과 조상들이 그들을 그릇되게 이끌었음을 알게 될 것입니다. 인쇄본들은 검열되었습니다. 세파리아(토라트 에메트 히브리어)에서는 실패한 주장자가 11:5이고 예수와 이스마엘 사람에 관한 줄들은 11:6-9이며, 다시 넣은 검열 삭제분에 대한 세파리아의 층은 11:5-9를 잘려 나간 것으로 표시합니다. 솔로베이치크의 1863년 영어 번역은 11:5를 지니지만, 이름들, 법정, 바뀐 토라, 다른 신, 그릇 이끈 예언자들은 지니지 않습니다.

“실로 내가 하나님이요 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하고 예배하며 나만을 생각하라”

“그대 이전에 선지자를 보내어 계시를 내릴 때도 나 외에는 신이 없나니 나만을 경배하라 하였노라”

“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”

“성서의 백성들을 인도함에 가장 좋은 방법으로 인도하되 논쟁하지 말라 그러나 그들 중에 사악함으로 대적하는 자가 있다면 일러가로되 우리는 우리에게 계시된 것과 너희에게 계시된 것을 믿노라 우리의 하나님과 너희의 하나님은 같은 하나님이시니 우리는 그분께 순종함이라”

“성서의 백성들이여 우리들이나 너희들을 막론하고 하나의 말씀으로 오라하여 하나님 외에는 다른 신을 경배하지 아니하고 그 무엇도 하나님과 비유하지 아니하며 우리 가운데 어느 누구도 하나님 외에 다른 것을 주님과 비교하지 말라 이르되 만일 그들이 배반한다면 실로 우리는 하나님의 유 일성을 믿는 무슬림임을 지켜보라말하라”

“야곱이 죽음에 이를때 너희가 지켜보고 있었나니 야곱이 그의 자손들에게 내 다음에 너회는 무엇을 경배할 것인가 라고 물으니 당신의 신이며 당신의 선지자 인 아브라함과 이스마엘과 이삭의 신인 하나님만을 경배하며 그분에게만 순종할 것이라 대답하더라”

“내가 그들의 형제들 가운데서 너와 같은 예언자를 그들에게 일으켜 내 말을 그의 입에 두겠으니, 그는 내가 그에게 명하는 모든 것을 그들에게 말할 것이다. 누구든지 그가 내 이름으로 말하는 내 말을 듣지 않으면, 내가 그에게 그것을 따지겠다.”

“주 너의 하나님께서 너의 가운데서, 너의 형제들 가운데서 나와 같은 예언자를 너에게 일으키실 것이니, 너희는 그의 말을 들어야 한다.”

“너는 백성에게 명하여 말하라. 너희는 세일에 사는 너희 형제 에서의 자손의 경계를 지나가게 될 것이다. 그들이 너희를 두려워할 것이니, 너희는 스스로 매우 조심하라.”

“말하라 우리는 하나님을 믿고 우리에게 계시된 것과 아브라함과 이스마엘과 이삭과 야곱과 그리고 그 자손들에게 계시된 것과 모세와 예수가 계시받은 것과 선지자들이 그들의 주님으로부터 계시받은 것을 믿나이다 우리는 그들 어느 누구도 선별치 아니하며 오직 그분에게만 순종할 따름이라”