짧은 답
실질에서는 그렇습니다. 샤하다는 이슬람의 신조입니다. 그것은 알라(﷾) 외에 신이 없으며 예언자 무함마드(ﷺ)께서 그분의 사도이시라고 말합니다. 성경은 그 첫 절반을 분명히 말합니다. 이사야서에서 하나님(﷾)은 당신 외에 다른 신이 없다고 말씀하십니다. 예수는 “주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”를 모든 계명 가운데 첫째라고 불렀습니다. 예수는 또한 그 신조의 두 부분으로 말했습니다. 그는 사람들이 “유일하신 참 하나님”과 하나님(﷾)께서 보내신 이를 알게 해 달라고 기도했습니다. 그것은 한 하나님(﷾)과 한 사도입니다. 성경은 또한 그 입에 하나님(﷾)의 말씀이 있는, 모세와 같은 선지자를 예언합니다. 무슬림은 이 선지자가 무함마드(ﷺ)이시라고 봅니다.
자세한 설명
샤하다가 말하는 것
샤하다(신앙의 증언)에는 두 부분이 있습니다. 첫째는 알라(﷾) 외에 신이 없다는 것입니다. 둘째는 무함마드(ﷺ)께서 알라(﷾)의 사도이시라는 것입니다. 꾸란은 둘 다 말합니다. 예언자(ﷺ)께서는 이 증언을 이슬람이 세워진 다섯 가지 가운데 첫째로 이름하셨습니다. 첫째 부분은 타우히드(하나님(﷾)의 유일성)입니다. 둘째는 리살라(사도직)입니다. 하나님(﷾)은 그분이 보내시는 사도들을 통해 사람들에게 말씀하십니다. 알라(﷾)는 아랍어로 하나님(﷾) 자신의 이름입니다. 아랍어를 쓰는 기독교인과 유대인도 하나님(﷾)을 알라라고 부릅니다.
“그러므로 하나님 외에 신이 없음을 알라 그리고 그대의 잘못과 맏는 남성과 믿는 여성의 과오를 위해 용서를 구하라 하나님은 너희의 행위와 너희가 거주할 곳을 알고 계시니라”
“무함마드는 하나님의 선지자이시며”
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)께서 이슬람은 다섯 가지 위에 세워졌다고 말씀하셨다고 전합니다. 알라 외에 신이 없고 무함마드는 알라의 사도라고 증언하는 것, 예배를 바로 세우는 것, 자카트를 내는 것, 순례를 하는 것, 라마단 달에 단식하는 것입니다.
성경 속의 첫 절반
히브리 예언자들과 예수는 둘 다 첫 절반을 말합니다. 이사야서에서 하나님(﷾)은 당신 외에 다른 신이 없으며, 다른 이가 없다고 말씀하십니다. 신명기의 쉐마(“이스라엘아 들으라”로 시작하는 기도)는 우리 하나님(﷾) 여호와는 오직 하나인 여호와시라고 말합니다. 한 서기관이 예수에게 어느 계명이 첫째냐고 물었습니다. 그는 바로 그 말로 대답했습니다. 성경 자신의 말로, 이 구절들은 샤하다의 첫 절반이 말하는 것을 말합니다. 하나님(﷾)은 한 분이시며, 그분 외에 다른 신이 없습니다.
“너희는 고하며 진술하고 또 피차 상의하여 보라 이 일을 옛부터 보인 자가 누구냐 이전부터 고한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라”
“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니”
“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”
한 하나님(﷾), 그리고 그분이 보내신 한 분
요한복음 17:3에서 예수는 아버지께 기도하고 있습니다. 그는 영생이 “유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것”이라고 말합니다. 유일하신 참 하나님(﷾)은 예수가 기도하는 분입니다. 예수는 자기를 하나님(﷾)께서 보내신 이로 둡니다. 유일하신 참 하나님(﷾)과 그분이 보내신 사도, 그것이 샤하다의 모양입니다.
“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”
아직 올 사도
하나님(﷾)께서는 모세에게 “그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나”를 일으키시고 그 입에 당신의 말씀을 두시겠다고 말씀하셨습니다. 무슬림은 이분이 무함마드(ﷺ)이시라고 봅니다. 모세처럼 그분에게는 아버지와 어머니가 있었고, 결혼하여 자녀를 두셨으며, 온전한 율법을 가져오셨습니다. 모세처럼 그분은 그분을 따르는 이들을 박해에서 이끌어 내셨고 그분의 백성을 다스리셨습니다. 모세처럼 그분은 그분의 백성에게 정죄받아 죽임을 당하지 않으셨습니다. 무슬림은 「그들의 형제」를 이삭의 형제 이스마엘의 아들들로 읽습니다. 토라 자체가 아브라함에게서 내려온 또 다른 민족, 곧 에서의 자손을 이스라엘의 「형제」(한국어 개역 성경은 「동족」)라고 부릅니다. 무함마드(ﷺ)께서 알라(﷾)의 사도이시라고 말하는 것은 그 선지자를 받아들이는 것입니다.
“내가 그들의 형제 중에서 너와 같은 선지자 하나를 그들을 위하여 일으키고 내 말을 그 입에 두리니 내가 그에게 명하는 것을 그가 무리에게 다 고하리라”
“너는 또 백성에게 명하기를 너희는 세일에 거하는 너희 동족 에서의 자손의 지경으로 지날진대 그들이 너희를 두려워하리니 너희는 스스로 깊이 삼가고”
공통의 말씀
꾸란은 유대인과 기독교인을 바로 이 공통의 기반으로 초대합니다. 그들은 하나님(﷾) 외에 아무도 경배하지 않고, 그분 곁에 아무 동반자도 아무 주님도 두지 않아야 합니다.
“성서의 백성들이여 우리들이나 너희들을 막론하고 하나의 말씀으로 오라하여 하나님 외에는 다른 신을 경배하지 아니하고 그 무엇도 하나님과 비유하지 아니하며 우리 가운데 어느 누구도 하나님 외에 다른 것을 주님과 비교하지 말라 이르되 만일 그들이 배반한다면 실로 우리는 하나님의 유 일성을 믿는 무슬림임을 지켜보라말하라”
구절마다 살펴보기
요한복음 17:3 — 17장 3절
“영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다”
인용 근거
영생은 아버지와 예수 그리스도를 둘 다 아는 것이므로, 예수는 신으로서 하나님 곁에 놓입니다.
답변
그 구절은 “유일하신 참 하나님”이라는 칭호를 오직 한 분, 예수가 기도하는 아버지께 줍니다. 예수는 “그의 보내신 자”입니다. 한 분 참 하나님(﷾)을 알고 그분이 보내신 사도를 아는 것이 바로 샤하다가 요구하는 것입니다.
결론 — 그 구절은 유일하신 참 하나님(﷾)을 그분이 보내신 이와 구별합니다. 그것은 삼위일체가 아니라 이슬람의 신조와 맞습니다.
사도행전 3:22 — 3장 22절
“모세가 말하되 주 하나님이 너희를 위하여 너희 형제 가운데서 나 같은 선지자 하나를 세울 것이니 너희가 무엇이든지 그의 모든 말을 들을 것이라”
인용 근거
베드로는 모세와 같은 선지자가 예수라고 말하므로, 그 약속은 이미 이루어졌습니다.
답변
모세가 준 시험은 모세와 같다는 것입니다. 모세는 새 율법을 주었고, 그의 백성을 다스렸으며, 그 자신의 백성에게 정죄받아 죽임을 당하지 않았습니다. 예수는 율법을 대체하러가 아니라 완전케 하러 왔으며, 그의 나라가 이 세상에 속한 것이 아니라고 말했습니다. 무슬림과 기독교인이 동의하듯이, 그는 아버지 없이 태어났습니다. 기독교인들은 그가 그 자신의 백성의 공회에 정죄받아 십자가에서 죽었다고 봅니다. 무함마드(ﷺ)께서는 이 점들 하나하나에서 모세와 맞으십니다. 그분은 또한 무슬림이 이스라엘의 「형제」로 읽는 이스마엘의 아들들에게서 나오셨습니다. 하나님(﷾) 자신이 말씀하시는 18절에서, 그 말은 “그들의 형제 중에서”뿐입니다. 토라는 그 낱말을 동료 이스라엘 사람들에게 씁니다(신명기 17:15). 토라는 또한 에서의 아들들을 이스라엘의 「형제」라고 부르므로(신명기 2:4), 그 낱말은 이스라엘의 친족도 덮습니다. 제사장들은 세례 요한에게 그가 그리스도냐고 묻고, 그다음 그가 “그 선지자”냐고 물었습니다. 그들은 이들을 서로 다른 두 사람으로 다루었으며, 예수의 말을 들은 무리도 그러했습니다(요한복음 1:21; 7:40-41).
결론 — 모세 자신이 정한 시험, “너와 같은”으로 보면, 무함마드(ﷺ)께서는 들어맞으시고 예수는 들어맞지 않습니다.
관점
주류 기독교
기독교인들은 이사야와 쉐마가 가르치듯이 한 하나님을 고백하지만, 그 한 하나님이 아버지와 아들과 성령이시라고 봅니다. 그들은 요한복음 17:3을 예수를 아버지 곁에, 아는 것이 영생인 분으로 이름하는 것으로 읽습니다. 그들은 베드로가 모세와 같은 선지자를 예수에게 적용한다고 봅니다.
요한복음 17:3은 아버지와 함께 예수 그리스도를 아는 것을 영생으로 이름합니다. 기독교인들은 이것을 예수를 하나님 곁에 두는 것으로 읽습니다.
반박
그 구절은 “유일하신 참 하나님”이라는 칭호를 오직 한 분, 예수가 기도하는 아버지께 줍니다. 예수는 “그의 보내신 자”입니다. 한 분 참 하나님(﷾)과 그분이 보내신 사도를 아는 것이 바로 샤하다가 요구하는 것입니다. 같은 복음서에서 예수는 아버지를 “내 하나님 곧 너희 하나님”이라고 부릅니다(요한복음 20:17).
사도행전 3:22에서 베드로는 자기와 같은 선지자에 대한 모세의 약속을 인용하여 그것을 예수에게 적용합니다.
반박
베드로는 분명히 그 약속을 예수에게 적용합니다. 그러나 모세가 준 시험은 모세와 같다는 것이며, 무함마드(ﷺ)께서는 하나하나 그것에 들어맞으십니다. 그분은 새 율법을 가져오셨고, 그분의 백성을 다스리셨으며, 그들에게 죽임을 당하지 않으셨습니다. 기독교인들이 묘사하는 예수는 그렇지 않습니다. 예수 시대에도 세례 요한에게 질문한 이들과 무리는 그리스도와 「그 선지자」를 서로 다른 두 사람으로 다루었습니다.
이슬람의 관점
샤하다의 두 절반은 모두 실질에서 성경에 서 있습니다. 하나는 그분 외에 아무도 없는 한 분 참 하나님입니다. 다른 하나는 그분이 보내시는 사도입니다. 성경은 또한 무슬림이 예언자 무함마드(ﷺ)로 아는 모세와 같은 선지자를 예언합니다.
꾸란은 그 신조의 두 부분을 모두 말합니다. 알라(﷾) 외에 신이 없으며, 무함마드(ﷺ)께서는 알라(﷾)의 사도이십니다.
이사야는 하나님(﷾)께서 당신 외에 다른 신이 없다고 말씀하시는 것을 기록합니다.
예수는 쉐마의 말로 하나님(﷾)의 유일성을 모든 계명 가운데 첫째라고 이름했습니다.
요한복음 17:3에서 예수는 아버지를 유일하신 참 하나님이라 부르고 자기를 하나님(﷾)께서 보내신 이라 부릅니다.
신명기 18:18에서 약속된 모세와 같은 선지자는 다른 어떤 예언자보다 무함마드(ﷺ)께 더 잘 들어맞습니다.
꾸란은 유대인과 기독교인을 오직 하나님(﷾)만을 경배하는 공통의 기반으로 부릅니다.