짧은 답
아닙니다. 예수 자신이 그 시간, 곧 마지막 날이 언제 올지 모른다고 말했습니다. 그는 아무도 그것을 모르며, “아들도 모르고 아버지만 아시느니라”라고 말했습니다. 성경은 하나님(﷾)께서 “모든 것을 아시느니라”라고 말합니다. 그 시간을 모르는 이는 하나님이 아닙니다. 기독교인들은 그가 오직 사람으로서만 그것을 몰랐다고 대답합니다. 그러나 그들은 또한 그가 한 위격, 성자 하나님이라고 말합니다. 그러니 그들이 하나님이라 부르는 이가 몰랐습니다. 기독교인들이 그의 부활이라 부르는 것 뒤에조차, 그는 때가 아버지의 권한에 있다고 말했습니다. 이슬람도 같은 대답을 합니다. 예언자 무함마드(ﷺ)께서는 그 시간에 대해 질문받는 이가 묻는 이보다 더 알지 못한다고 말씀하셨습니다. 꾸란은 그것에 대한 앎이 오직 알라(﷾)께 있다고 말합니다. 예수와 무함마드(ﷺ) 둘 다 오직 하나님(﷾)만이 아신다고 말했습니다.
자세한 설명
예수가 그 시간에 대해 말한 것
그 시간은 세상이 끝나고 심판의 날이 시작되는 마지막 날입니다. 그의 제자들이 예수에게 끝에 대해 물었습니다. 그는 아무도 그 날이나 그 때를 모른다고 말했습니다. 천사들도 그것을 모르며, “아들도 모르고 아버지만 아시느니라”라고 했습니다. 마태복음에서 그는 “오직 아버지만”이라고 말합니다. 성경은 하나님(﷾)께서 “모든 것을 아시느니라”라고 말합니다. 그 날을 모르는 이는 모든 것을 아는 이가 아닙니다. 그러니 성경 자신의 기준으로, 그는 하나님이 아닙니다.
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라”
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”
“이는 우리 마음이 혹 우리를 책망할 일이 있어도 하나님은 우리 마음보다 크시고 모든 것을 아시느니라”
어떤 필사자들이 뺀 말
마태복음 24:36의 가장 오래되고 가장 좋은 사본들에도 「아들도 모르고」가 있습니다. 사본은 손으로 베낀 옛 본문입니다. 현대 번역들은 이 말을 싣습니다. 후대 사본 대부분은 그것을 빼며, 여기 보이는 KJV와 개역 한글판도 그렇습니다. 신약 사본의 주요 학자 브루스 메츠거는 그의 1994년 주석에서 필사자들이 그 말을 덧붙였다기보다 뺐을 가능성이 더 크다고 썼습니다. 그는 그 까닭을 들었습니다. 그 말이 교리에 어려움을 일으켰다는 것입니다.
마태복음 24:36에 대해, 메츠거는 “아들도”라는 말이 알렉산드리아 계열과 서방 계열의 가장 좋은 초기 사본들에는 있지만 후대 사본 대부분에는 없다고 보고하며, 필사자들이 이 말을 덧붙였다기보다 교리적 어려움 때문에 뺐을 가능성이 더 크다고 판단합니다.
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”
두 본성의 대답
기독교인들은 그리스도가 한 위격 안에 신성과 인성, 두 본성을 지닌다고 대답합니다. 하나님(﷾)으로서 그는 모든 것을 알았습니다. 그러나 “종의 모습을” 취하면서 그는 인간의 한계를 받아들였습니다. 그래서 그는 사람으로서 그 날에 대해 말했습니다. 451년의 교회 공의회인 칼케돈 공의회가 이것을 교회의 공식 가르침으로 삼았습니다.
“그분은 하나님의 모습으로 계셨지만 하나님과 동등함을 붙잡아야 할 것으로 여기지 않으시고, 오히려 자기를 비워 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다.”
공의회는 신성과 인성, 두 본성 안에 계신 하나이자 같은 그리스도를 고백하고, 그분이 “두 위격으로 나뉘거나 갈라지지 않으시고, 하나이자 같은 아들”이라고 선언했습니다.
모른 아들은 누구였나요?
기독교인들은 한 위격, 성자 하나님이 그의 신적 정신으로는 그 날을 알았지만 그의 인간적 정신으로는 몰랐다고 말합니다. 그러나 그러면 하나이자 같은 위격이 같은 것을 알기도 하고 모르기도 했습니다. 그리고 예수는 「나의 인간적 정신은 모른다」고 말하지 않았습니다. 그는 “아들도 모르고”라고 말했습니다. 그 대답이 그리스도 안의 다른 누군가가 몰랐다는 것이라고 해 봅시다. 그것은 두 위격을 만듭니다. 교회는 5세기 콘스탄티노폴리스의 주교 네스토리우스의 이름 아래 그 가르침을 정죄했습니다. 431년의 에베소 공의회는 그리스도를 둘로 나눈다는 까닭으로 그를 직에서 물러나게 했습니다. 칼케돈은 그리스도가 “두 위격으로 나뉘거나 갈라지지 않으시고”라고 선언했습니다. 그 가르침이 에베소에서 이긴 5세기 교회 지도자 알렉산드리아의 키릴루스는 하나님(﷾)의 말씀, 곧 성자 하나님이 육신으로 고난받으셨다고 말했습니다. 같은 규칙으로, 그 때를 모른 아들은 있는 유일한 아들입니다.
공의회는 신성과 인성, 두 본성 안에 계신 하나이자 같은 그리스도를 고백하고, 그분이 “두 위격으로 나뉘거나 갈라지지 않으시고, 하나이자 같은 아들”이라고 선언했습니다.
키릴루스는 하나님의 말씀이 육신으로 고난받으시고, 육신으로 십자가에 못 박히시고, 육신으로 죽음을 맛보셨다고 고백하지 않는 자는 누구든 정죄합니다. 키릴루스의 가르침은 431년 에베소 공의회에서 이겼고, 이 공의회는 그리스도를 둘로 나눈다는 이유로 콘스탄티노폴리스의 주교 네스토리우스를 면직했습니다.
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라”
「안다」는 「알린다」를 뜻했나요?
430년에 죽은 북아프리카의 주교 아우구스티누스는 또 다른 대답을 주었습니다. 그는 아들이 “다른 이들을 모르게 하신다는 뜻에서 이것을 모르시는 것이다”라고 말했습니다. 다시 말해, 아들은 알았지만 그때 그의 제자들에게 이르지 않았습니다. 아우구스티누스는 예수가 「알맞은 때에」 그들에게 이르리라고 말했습니다. 그러나 그 구절은 또한 천사들이 모른다고 말하며, 아무도 천사들이 알고서 잠잠했다고 말하지 않습니다. 그것은 오직 아버지만 아신다고 말합니다. 그리고 예수는 결코 그들에게 이르지 않았습니다. 그가 살아난 뒤, 그는 “때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알 바 아니요”라고 말했습니다(사도행전 1:7).
“또한 「그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라」. 그분은 다른 이들을 모르게 하신다는 뜻에서 이것을 모르시는 것이다. 곧 그때 제자들에게 보여 주실 만큼 알지 않으셨다는 것이다. 그분은 분명히 알맞은 때에 바로 이것을 제자들에게 말씀하시려 했기 때문이다.”
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라”
“저희가 모였을 때에 예수께 묻자와 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니 가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알 바 아니요”
그가 들려 올라가기 전에도, 그는 여전히 아버지를 가리킵니다
두 본성의 대답에는 또 하나의 문제가 있습니다. 사도행전은 예수가 들려 올라가기 바로 전, 그의 제자들과 나눈 마지막 이야기를 전합니다. 그들은 그가 이제 이스라엘에게 나라를 회복하겠느냐고 물었습니다. 그는 때와 기한이 아버지의 권한에 있다고 대답했습니다. 그는 그것들이 그의 권한에 있다고 말하지 않았습니다. 성경의 마지막 책은 그 자신을 “하나님이 그에게 주사”라는 계시라고 부르며 시작합니다. 기독교인들은 그 책이 하늘에 있는 예수에게서 왔다고 믿습니다. 거기에서조차, 그가 미래에 대해 아는 것은 그에게 주어진 것입니다.
“저희가 모였을 때에 예수께 묻자와 가로되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니 가라사대 때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알 바 아니요”
“이 말씀을 마치시고 저희 보는 데서 올리워 가시니 구름이 저를 가리워 보이지 않게 하더라”
“예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 될 일을 그 종들에게 보이시려고 그 천사를 그 종 요한에게 보내어 지시하신 것이라”
예언자(ﷺ)께서 가브리엘에게 대답하십니다
이슬람도 같은 대답을 합니다. 천사 가브리엘이 예언자 무함마드(ﷺ)께 그 시간이 언제 오겠느냐고 물었습니다. 그분은 질문받는 이가 묻는 이보다 더 알지 못한다고 대답하셨습니다. 그분은 그다음 그 시간에 대한 앎이 오직 알라(﷾)께 있다는 구절을 낭송하셨습니다. 꾸란은 그분께 사람들이 물을 때마다 바로 그 대답을 하라고 명합니다. 예수와 무함마드(ﷺ)는 각각 그 시간에 대해 질문을 받았습니다. 둘 다 오직 하나님(﷾)만이 그것을 아신다고 말했습니다.
아부 후라이라는 천사 가브리엘이 사람의 모습으로 예언자(ﷺ)께 와서 믿음과 이슬람과 예배의 탁월함(이흐산)에 대해 묻고, 이어서 그때가 언제 오는지 물었다고 전합니다. 예언자께서는 질문을 받는 자가 묻는 자보다 그에 대해 더 아는 것이 없다고 대답하셨습니다. 그분은 그 징조 몇 가지를 설명하시고, 그때는 알라 외에는 아무도 모르는 다섯 가지 가운데 하나라고 말씀하시며 꾸란 31:34를 낭송하셨습니다.
“심판의 날과 비가 내림과 태아에 있는 것과 너희가 매일 무엇을 얻을 것이며 너희가 어느 곳에서 죽을 것인가 하는 것은 하나님만이 아심이라 실로 하나님은 지 해와 아심으로 충만하시니라”
“그들이 그대에게 최후의 그때가 언제 일어날 것이요 라고 물을지니 일러가로되 그것은 나의 주님만이 아시는 것이며 그것이 언제 있을지 그분 외에는 말할 수 없으며 그것은 하늘과 대지위에 무겁게 놓여있어 너희들에게 갑자기 이르리라 하니 그대가 그것을 갈망하는 것처럼 그들이 그대에게 질문함이라 일러가로되 그것은 오직 하나님만이 홀로 하심이라 그러나 대다수 사람들이 모를 뿐이라”
구절마다 살펴보기
마가복음 13:32 — 13장 32절
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라”
인용 근거
예수는 여기서 그의 땅 위의 삶 동안 오직 그의 인성으로만 말했습니다. 성자 하나님으로서 그는 그 날을 알았습니다.
답변
신조들은 그리스도 안에 오직 하나의 「그」, 곧 성자 하나님만을 허락합니다. 그러니 몰랐던 이는 성자 하나님이었습니다. 그가 들려 올라가기 바로 전에도, 그는 그 앎을 주장하지 않습니다. 그는 때를 아버지의 권한에 둡니다. 요한계시록은 그가 미래에 대해 아는 것을 “하나님이 그에게 주사”라고 부릅니다.
결론 — 그 구절은 예수가 그 시간을 몰랐음을 보여 줍니다. 두 본성의 대답은 기독교인들이 하나님이라 부르는 한 위격에게서 그것을 없앨 수 없습니다.
마가복음 13:32 — 13장 32절
“그러나 그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘에 있는 천사들도, 아들도 모르고 아버지만 아시느니라”
인용 근거
예수는 앎이 없지 않았습니다. 그는 아버지가 날을 정하던 유대인의 혼인에서처럼, 그 날이 그가 알릴 것이 아니라는 뜻이었습니다.
답변
그 구절은 알리는 것이 아니라 아는 것에 관한 것입니다. 아무도 그 날을 모르며, 천사들도, 아들도 모르고, 아버지만 아십니다. 「모르나니」라는 같은 말이 그들 모두를 덮으며, 아무도 천사들이 그 날을 알았지만 그것을 이르도록 허락받지 못했다고 말하지 않습니다. 마태복음에서는 “오직 아버지만” 아시므로, 성령도 빠집니다. 그리고 예수는 여기서 혼인에 대해 아무것도 말하지 않습니다.
결론 — 그 구절은 누가 그 날을 아는지 이름하며, 오직 아버지만을 이름합니다.
관점
주류 기독교
예수는 완전한 하나님이시자 완전한 사람이시며, 두 본성 안의 한 위격이십니다. 하나님으로서 그는 모든 것을 알았습니다. 그의 인성 안에서, 그의 땅 위의 삶 동안, 그는 그 날을 몰랐습니다.
바울은 그리스도가 “종의 모습을” 취하시고 사람들과 같이 되셨다고 말합니다.
반박
이슬람은 예수가 하나님(﷾)의 종이었다는 데 동의합니다. 그러나 성자 하나님이 한계를 받아들여 그 시간을 몰랐다면, 하나님이라 불리는 이는 모든 것을 아는 이가 아니었습니다. 성경은 하나님(﷾)께서 “모든 것을 아시느니라”라고 말합니다.
기독교인들은 그 날에 대한 예수의 모름이 그의 신성이 아니라 그의 인성에 속했다고 봅니다.
반박
예수는 「나의 인간적 정신은 모른다」고 말하지 않았습니다. 그는 “아들도 모르고”라고 말했습니다. 신조들은 그리스도 안에 오직 한 위격만을 허락하므로, 그들이 하나님이라 부르는 이가 몰랐습니다. 그가 들려 올라가기 바로 전에도, 그는 여전히 때를 아버지의 권한에 두었습니다.
아우구스티누스는 아들이 그 날을 분명히 알았다고 말했습니다. 그는 다만 그때 그의 제자들에게 그것을 알리지 않았을 뿐입니다.
반박
그 구절은 아들을 참으로 모르는 천사들과 모든 사람과 함께 둡니다. 오직 아버지만 아십니다. 아우구스티누스는 예수가 나중에 제자들에게 이르리라고 생각했습니다. 그런데 부활 뒤에 그는 “때와 기한은 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희의 알 바 아니요”라고 말했습니다(사도행전 1:7).
이슬람의 관점
예수는 하나님(﷾)께서 그에게 가르치신 것을 안 예언자였습니다. 예수가 말했듯이, 그리고 그 뒤에 예언자 무함마드(ﷺ)께서 말씀하셨듯이, 오직 하나님(﷾)만이 그 시간을 아십니다.
예수는 아무도 그 날이나 그 때를 모르며, “아들도 모르고 아버지만 아시느니라”라고 말했습니다.
요한일서 3:20은 하나님(﷾)께서 “모든 것을 아시느니라”라고 말하며, 마가복음 13:32는 아들이 그 날을 모른다고 말합니다.
그 시간을 모르는 이는 모든 것을 아는 이가 아니므로, 그는 하나님이 아닙니다.
마태복음 24:36의 후대 사본 대부분은 「아들도 모르고」를 뺍니다. 메츠거는 이것이 아마 교리적 까닭으로 행해졌으리라고 판단합니다.
그가 들려 올라가기 바로 전에도, 예수는 여전히 때가 아버지의 권한에 있다고 말했습니다.
요한계시록은 그 자신을 “하나님이 그에게 주사”라는 계시라고 부릅니다.
교회는 그리스도를 두 위격으로 나누는 것을 정죄했으며(에베소, 431년), 그를 한 아들로 정의했습니다(칼케돈, 451년).
신조들은 그리스도 안에 오직 한 위격, 성자 하나님만을 허락합니다. 그러니 두 본성의 대답은 그 한 위격이 그 시간을 알기도 하고 모르기도 하게 남겨 둡니다.
가브리엘이 예언자(ﷺ)께 그 시간이 언제 오겠느냐고 물었습니다. 그분은 질문받는 이가 묻는 이보다 더 알지 못한다고 말씀하셨습니다.
꾸란은 그 시간에 대한 앎이 오직 알라(﷾)께 있다고 가르칩니다.