짧은 답
아니요. 꾸란은 예수가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았다고 말합니다. 그렇게 보이게 되었을 뿐이며, 알라(﷾)께서 그를 그분 자신께로 들어 올리셨습니다. 복음서들조차 그리스도인들이 생각하는 것보다 누가 십자가에 있었는지에 대해 더 약한 증거를 줍니다. 그를 잡은 사람들은 그가 어느 사람인지 알려고 유다의 입맞춤이 필요했으며, 그의 제자들은 달아났습니다. 신약 복음서의 이야기를 인정한다 해도, 그 세부는 그의 죽음을 의심 속에 남깁니다. 십자가형은 느렸지만, 그는 몇 시간만 매달려 있었습니다. 빌라도는 그가 죽었다는 말을 듣고 놀라, 백부장에게 물었습니다. 그의 곁의 두 사람은 아직 살아 있었으며, 그의 다리는 꺾이지 않았습니다. 표준 본문에서 오직 요한복음만이, 군병들이 그를 죽었다고 판단한 뒤에, 창을 말합니다. 그러니 복음서들 자신의 세부로도, 아무도 그가 죽었다고 확신할 수 없으며, 그리스도교 신앙은 그 죽음에 기댑니다. 이슬람의 대답은 꾸란의 것입니다.
자세한 설명
복음서들이 그의 죽음에 대해 말하는 것
그리스도인들은 예수가 참으로 십자가에서 죽었다고 봅니다. 마가와 요한은 그가 영혼이 떠나셨다고 말합니다. 마가는 군병들을 맡은 로마 장교인 백부장이 시신이 내어 주어지기 전에 빌라도에게 그 죽음을 확인했다고 말합니다. 요한은 또한 한 군병이 창으로 그의 옆구리를 찔렀으며, 피와 물이 나왔다고 말합니다. 1세기의 그리스도교 선교사 바울은 그리스도께서 다시 살지 못하셨다면, 그리스도교의 전파와 믿음은 헛것이라고 말합니다.
“예수께서 큰 소리를 지르시고 운명하시니라”
“예수께서 신 포도주를 받으신 후 가라사대 다 이루었다 하시고 머리를 숙이시고 영혼이 돌아가시니라”
“빌라도는 예수께서 벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨 백부장을 불러 죽은 지가 오래냐 묻고 백부장에게 알아본 후에 요셉에게 시체를 내어주는지라”
“그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라”
“그리스도께서 다시 살지 못하셨으면 우리의 전파하는 것도 헛것이요 또 너희 믿음도 헛것이며”
누가 십자가에 있었나?
그리스도인들은 모두가 십자가 위의 이가 예수라는 것을 볼 수 있었다고 말합니다. 복음서들은 덜 확실한 이야기를 합니다. 밤에 그를 잡으러 온 사람들은 그가 어느 사람인지 알려고 표시가 필요했습니다. 유다는 그들에게 “내가 입맞추는 자가 그이니”라고 말했습니다. 마가에서, 그의 제자들은 모두 달아났으며, 여자들은 멀리서 십자가를 바라보았습니다. 누가에서, 그를 아는 모든 이는 멀리 서 있었습니다. 가장 늦은 복음서인 요한만이 한 제자를 십자가 곁에 두며, 그는 결코 그를 이름하지 않습니다. 복음서들의 이야기에서, 십자가 위의 사람은 맞고, 침 뱉음을 당하며, 가시관을 썼습니다. 그리스도인들은 이사야의 말을 그에게 적용합니다. “그의 모양이 타인보다 상하였고 그 모습이 인생보다 상하였으므로”. 그것은 그의 얼굴이 어떤 사람의 것보다도 상했다는 뜻입니다. 그리고 누가는, 그가 말하기를, 나중에 예수와 함께 걸었다는 두 제자에 대해 이야기하는데, “저희의 눈이 가리워져서 그인 줄 알아보지 못하거늘”이라고 합니다. 그러니 복음서들 자신의 조건으로, 하나님(﷾)께서는 사람들이 그들 앞에 누가 있는지 알지 못하게 하실 수 있습니다.
“예수를 파는 자가 이미 그들과 군호를 짜 이르되 내가 입맞추는 자가 그이니 그를 잡아 단단히 끌어가라 하였는지라”
“제자들이 다 예수를 버리고 도망하니라”
“멀리서 바라보는 여자들도 있는데 그 중에 막달라 마리아와 또 작은 야고보와 요셉의 어머니 마리아와 또 살로메가 있었으니”
“예수의 아는 자들과 갈릴리로부터 따라온 여자들이 다 멀리 서서 이 일을 보니라”
“예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라 예수께서 자기의 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고”
“예수에게 자색 옷을 입히고 가시 면류관을 엮어 씌우고”
“갈대로 그의 머리를 치며 침을 뱉으며 꿇어 절하더라”
“이왕에는 그의 모양이 타인보다 상하였고 그 모습이 인생보다 상하였으므로 무리가 그를 보고 놀랐거니와”
“저희의 눈이 가리워져서 그인 줄 알아보지 못하거늘”
하나님(﷾)께서는 사람들에게 없는 것을 보게 하셨습니다
성경 자체가 하나님(﷾)께서 사람들에게 없는 것을 보고 듣게 하셨다고 이야기합니다. 열왕기하에서, 주께서는 아람 군대로 “병거 소리와 말 소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하셨으므로”라고 합니다. 그들은 이스라엘 왕이 헷 사람의 왕들과 애굽 왕들을 고용하여 그들을 치게 했다고 생각했습니다. 그래서 그들은 목숨을 위해 달아났으며 그들의 진을 그대로 두었습니다. 그런 군대는 거기 없었습니다. 아람 사람들이 예언자 엘리사를 잡으러 왔을 때, 하나님(﷾)께서는 그의 기도에 그들의 눈을 어둡게 하셨습니다. 엘리사는 그들에게 “이는 그 길이 아니요 이는 그 성도 아니니”라고 말하고, 그들의 눈이 열리기 전에 그들을 사마리아로 이끌었습니다. 창세기에서, 롯의 문에 있던 사람들은 눈이 어두워져, “그들이 문을 찾느라고 곤비하였더라”. 그러니 꾸란이 그들에게 그렇게 보이게 되었다고 말할 때(4:157), 그것은 성경이 하나님(﷾)께서 전에 하셨다고 말하는 무엇을 묘사하는 것입니다. 사람들은 기적 없이도 오랫동안 잘못 이끌릴 수 있습니다. 1912년에 영국의 필트다운에서 두개골과 턱뼈가 보고되었습니다. 약 사십 년 동안 학자들은 그것들을 진짜 화석으로 논했습니다. 1953년에, 옥스퍼드와 영국 박물관의 과학자들은 그 턱뼈가 오래되어 보이도록 물들이고 갈아 낸 현대 유인원의 것이며, 발굴의 저명한 학자들이 “매우 정교하고 치밀하게 준비된 날조의 피해자”였음을 보여 주었습니다. 학식 있는 사람들이 그들의 눈앞에 놓인 것으로 사십 년 동안 잘못 이끌릴 수 있다면, 하나님(﷾)께서는 그분이 원하시는 대로 사람들에게 어떤 것이 보이게 하실 수 있습니다.
“이는 주께서 아람 군대로 병거 소리와 말 소리와 큰 군대의 소리를 듣게 하셨으므로 아람 사람이 서로 말하기를 이스라엘 왕이 우리를 치려 하여 헷 사람의 왕들과 애굽 왕들에게 값을 주고 저희로 우리에게 오게 하였다 하고 황혼에 일어나서 도망하되 그 장막과 말과 나귀를 버리고 진을 그대로 두고 목숨을 위하여 도망하였음이라”
“아람 사람이 엘리사에게 내려오매 엘리사가 여호와께 기도하여 가로되 원컨대 저 무리의 눈을 어둡게 하옵소서 하매 엘리사의 말대로 저희의 눈을 어둡게 하신지라 엘리사가 저희에게 이르되 이는 그 길이 아니요 이는 그 성도 아니니 나를 따라오라 너희의 찾는 사람에게로 내가 인도하리라 하고 저희를 인도하여 사마리아에 이르니라 사마리아에 들어갈 때에 엘리사가 가로되 여호와여 이 무리의 눈을 열어서 보게 하옵소서 하매 여호와께서 저희 눈을 여시매 저희가 보니 자기들이 사마리아 가운데 있더라”
“문 밖의 무리를 무론 대소하고 그 눈을 어둡게 하니 그들이 문을 찾느라고 곤비하였더라”
“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”
필트다운 턱뼈가 오래되어 보이도록 물들이고 갈아 낸 현대 유인원의 턱뼈이며, 그 발견이 의도적인 위조였음을 보여 줍니다. 약 40년 전에 보고된 그 유골이 그동안 내내 진짜 화석으로 논의되어 왔으며, 발굴에 참여한 저명한 고생물학자와 고고학자들이 매우 정교하고 치밀하게 준비된 날조의 피해자였다고 지적합니다.
십자가형은 얼마나 걸렸나
십자가형은 느린 죽음이 되도록 만들어졌습니다. 마가는 예수를 제삼시부터 제구시까지, 약 여섯 시간 동안 십자가 위에 둡니다. 요세푸스는 1세기의 유대 역사가였습니다. 그는 로마 장군 티투스의 명령으로 그들의 십자가에서 산 채로 내려진, 그가 아는 세 사람을 기록합니다. 그들 가운데 하나는 회복되었습니다.
십자가형에 관한 고대 그리스어와 라틴어 증거를 모아, 그것이 무엇보다 노예와 반역자와 흉악범에게 쓰인, 일부러 잔인하고 오래 끄는 죽음의 방식이었음을 보여 줍니다.
“때가 제 삼시가 되어 십자가에 못 박으니라”
“제 구시에 예수께서 크게 소리지르시되 엘로이 엘로이 라마 사박다니 하시니 번역하면 나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까 하는 뜻이라”
요세푸스는 티투스의 명으로 테코아라는 마을에 갔다가 돌아오는 길에 십자가에 못 박힌 포로들을 많이 보았고, 그 가운데 아는 사람 셋을 알아보았다고 씁니다. 그가 티투스에게 그들을 청하자, 티투스는 그들을 내려 극진히 돌보라고 명했습니다. 둘은 의사들의 손에서 죽었고, 셋째 사람은 회복했습니다.
일찍 내려지고, 다리는 꺾이지 않다
마가에서, 로마 총독 빌라도는 예수가 벌써 죽었다는 말을 듣고 놀랐습니다. 그는 백부장에게 물어야 했습니다. 요한에서, 군병들은 그와 함께 십자가에 못 박힌 두 사람의 다리를 꺾었는데, 그것은 그 사람들이 아직 살아 있었음을 보여 줍니다. 그들은 그를 벌써 죽었다고 판단했기 때문에 그의 다리를 꺾지 않았습니다.
“빌라도는 예수께서 벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨 백부장을 불러 죽은 지가 오래냐 묻고 백부장에게 알아본 후에 요셉에게 시체를 내어주는지라”
“이 날은 예비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체들을 십자가에 두지 아니하려 하여 빌라도에게 그들의 다리를 꺾어 시체를 치워 달라 하니 군병들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고”
창
오직 요한만이 창을 이야기합니다. 마가, 마태, 그리고 누가는 같은 시각을 묘사하며 그것에 대해 아무것도 말하지 않습니다. 마태의 몇몇 이른 사본에도 창으로 찌른 것이 있습니다. 복음서의 옛 사본들을 견주는 본문 학자들은 그것이 요한에서 베껴 넣어진 것이라고 판단합니다. 요한에서, 창은 군병들이 이미 예수가 죽었다고 결정한 뒤에 옵니다. 그러니 그것은 그들이 어떻게 그 판단에 이르렀는지 보여 주지 않습니다.
“그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라”
“이 날은 예비일이라 유대인들은 그 안식일이 큰 날이므로 그 안식일에 시체들을 십자가에 두지 아니하려 하여 빌라도에게 그들의 다리를 꺾어 시체를 치워 달라 하니 군병들이 가서 예수와 함께 못 박힌 첫째 사람과 또 그 다른 사람의 다리를 꺾고 예수께 이르러는 이미 죽은 것을 보고 다리를 꺾지 아니하고”
복음서 자체의 이야기로 보아도
- 꾸란은 예수가 살해되지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 그렇게 보이게 되었을 뿐이라고 말합니다. 아래의 점들은 논증을 위해서만 복음서의 이야기를 받아들입니다.
- 십자가형은 느린 죽음이었는데, 마가복음에서 그는 겨우 여섯 시간쯤 십자가에 달려 있습니다.
- 빌라도는 “벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨” 백부장에게 물어야 했습니다.
- 그와 함께 십자가에 못 박힌 두 사람은 아직 살아 있었기에, 군인들은 그들의 다리를 꺾었습니다. 그들은 그의 다리는 꺾지 않았습니다.
- 창 이야기는 요한복음에만 있으며, 요한복음에서 그것은 군인들이 이미 그가 죽었다고 판단한 뒤에 나옵니다.
- 역사가 요세푸스는 십자가에서 산 채로 내려진 세 사람을 기록합니다. 그 가운데 한 사람은 회복되었습니다.
꾸란이 말하는 것
꾸란은 예수가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 그렇게 보이게 되었다고 말합니다. 그것은 그것에 대해 의견을 달리하는 이들이 의심으로 가득하여, 오직 추측만을 따른다고 말합니다. 알라(﷾)께서 그를 그분 자신께로 들어 올리셨습니다. 꾸란은 사람들이 그가 십자가에 못 박혔다고 믿었다는 것을 부인하지 않습니다. 그것은 “그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라”라고 말합니다. 그러니 그 믿음 자체가 그 구절이 묘사하는 것이며, 그것은 그 구절을 반증할 수 없습니다. 누가 십자가에 있었는지와 그가 죽었는지에 대한 복음서들 자신의 불확실한 증거는 그 구절에 맞습니다. 그들은 그 시각에 대해서조차 일치하지 않습니다. 마가는 그가 제삼시에 십자가에 못 박혔다고 말합니다. 그러나 요한은 그가 제육시쯤에 여전히 빌라도 앞에 있게 합니다. 예수 자신의 표적, 요나의 표적은 죽지 않은 사람의 것이었습니다. 꾸란은 예수에 대해 같은 것을 말합니다. 그는 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 알라(﷾)께서 그를 들어 올리셨습니다. 요나의 표적에 대한 페이지를 보십시오.
“마리아의 아들이며 하나님의 선지자의 예수 그리스도를 우리가 살해하였다 라고 그들이 주 장하더라 그러나 그들은 그를 살해하지 아니하였고 십자가에 못박 지 아니했으며 그와 같은 형상을 만들었을 뿐이라 이에 의견을 달리하는 자들은 의심이며 그들이 알지 못하고 그렇게 추측을 할 뿐 그를 살해하지 아니했노라”
“하나님께서 그를 오르게 하셨으니 하나님은 권능과 지혜로 충만하심이라”
“때가 제 삼시가 되어 십자가에 못 박으니라”
“이 날은 유월절의 예비일이요 때는 제 육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다”
“예수께서 대답하여 가라사대 악하고 음란한 세대가 표적을 구하나 선지자 요나의 표적밖에는 보일 표적이 없느니라 요나가 밤낮 사흘을 큰 물고기 뱃속에 있었던 것같이 인자도 밤낮 사흘을 땅속에 있으리라”
구절마다
마가복음 14:49 — 14장 49절
“내가 날마다 너희와 함께 성전에 있어서 가르쳤으되 너희가 나를 잡지 아니하였도다 그러나 이는 성경을 이루려 함이니라 하시더라”
인용 근거
예수는 날마다 성전에서 가르쳤으므로, 제사장들과 무리는 그의 얼굴을 알았습니다. 아무도 다른 사람을 그로 여길 수 없었습니다.
답변
그렇다면 왜 그를 잡으러 보내진 사람들은 그를 가리키려고 유다의 입맞춤이 필요했을까요? 그들은 여전히 바른 사람을 확신하려고 표시가 필요했습니다. 꾸란은 사람들이 부주의한 실수를 했다고 말하지 않습니다. 그것은 알라(﷾)께서 그들에게 그렇게 보이게 하셨다고 말합니다. 그것에 맞서서는, 그의 얼굴을 아는 것이 그것을 매듭짓지 못할 것입니다.
결론 — 그를 잡은 사람들은 여전히 표시가 필요했으며, 얼굴을 아는 것은 알라(﷾)께서 보이게 하신 것을 매듭지을 수 없습니다.
요한복음 19:25-26 — 19장 25-26절
“예수의 십자가 곁에는 그 모친과 이모와 글로바의 아내 마리아와 막달라 마리아가 섰는지라 예수께서 자기의 모친과 사랑하시는 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 그 모친께 말씀하시되 여자여 보소서 아들이니이다 하시고”
인용 근거
요한은 그의 어머니와 그가 사랑하는 제자가 십자가 곁에 서 있었다고 말하므로, 그에게 가장 가까운 이들이 그것이 예수라는 것을 보았습니다.
답변
마가에서, 제자들은 그가 잡히셨을 때 모두 달아났으며, 여자들은 멀리서 바라보았습니다. 누가는 그를 아는 모든 이가 멀리 서 있었다고 말합니다. 네 복음서 가운데 가장 늦은 요한만이 그의 어머니, 다른 여자들, 그리고 한 제자를 십자가 곁에 둡니다. 그는 결코 그 제자를 이름하지 않습니다. 그리고 꾸란의 대답은 가까운 이와 먼 이를 똑같이 덮습니다. 그들에게 그렇게 보이게 되었다는 것입니다.
결론 — 한 늦은 복음서가 이름 없는 제자를 십자가 곁에 둡니다. 더 이른 복음서들에서 그의 따르는 이들은 달아나거나 멀리서 바라보았습니다.
마가복음 15:44-45 — 15장 44-45절
“빌라도는 예수께서 벌써 죽었을까 하고 이상히 여겨 백부장을 불러 죽은 지가 오래냐 묻고 백부장에게 알아본 후에 요셉에게 시체를 내어주는지라”
인용 근거
죽음을 보면 알아보는 로마 백부장이 예수가 죽었다고 확인했으며, 그제서야 빌라도가 시신을 내어 주었습니다.
답변
마가는 먼저 빌라도가 놀랐다고 기록합니다. 몇 시간 만의 죽음은 총독이 십자가에서 기대한 것이 아니었습니다. 같은 군병들은 그의 곁의 두 사람이 다리를 꺾어야 할 만큼 아직 살아 있는 동안에 예수를 죽었다고 판단했습니다.
결론 — 마가복음 자체가 총독이 예수가 그토록 빨리 죽은 것에 놀랐다고 기록하며, 유일한 확인은 한 군병의 말이었습니다.
요한복음 19:34 — 19장 34절
“그 중 한 군병이 창으로 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 나오더라”
인용 근거
창으로 찌른 것이 그의 죽음을 확실하게 했습니다.
답변
표준 본문에서 오직 요한복음만이 창을 기록합니다. 마가와 누가는 같은 시각을 묘사하며 그것에 대해 아무것도 말하지 않습니다. 마가에서, 총독 자신이 예수가 그토록 빨리 죽은 것에 놀랐습니다. 요한은 군병들이 찌르기 전에 이미 그를 죽었다고 판단했다고 말합니다.
결론 — 군병들이 이미 그를 죽었다고 판단한 뒤의 창에 대한 한 복음서의 보고는, 총독을 놀라게 한 죽음에 아무것도 더하지 않습니다.
관점
주류 그리스도교
그리스도인들은 예수가 금요일에 십자가에서 죽고 일요일에 몸으로 살아났다고 믿습니다. 그들은 복음서들과 바울이 둘 다 가르치며, 그리스도교 신앙이 그것들에 기댄다고 말합니다.
복음서들은 예수가 십자가 위에서 영혼이 떠나셨다고 말합니다.
반박
꾸란은 그렇게 보이게 되었을 뿐이라고 말합니다. 복음서들은 사람들이 그들이 보았다고 믿은 것을 기록합니다. 그들 자신의 이야기로도, 총독은 그가 그토록 빨리 죽었다는 것에 놀랐습니다.
로마 백부장이 시신이 요셉에게 주어지기 전에 빌라도에게 그 죽음을 확인했습니다.
반박
마가에서, 총독은 그가 그토록 빨리 죽었다는 말을 듣고 놀랐습니다. 마가는 백부장의 말만 줍니다. 요한에서, 군병들은 그의 곁의 두 사람이 아직 살아 있는 것을 발견했습니다.
요한은 한 군병이 창으로 그의 옆구리를 찔렀으며, 피와 물이 나왔다고 기록합니다.
반박
오직 요한만이 창을 기록합니다. 마가와 누가는 그것에 대해 아무것도 말하지 않습니다. 군병들은 그것이 오기 전에 이미 그를 죽었다고 판단했으므로, 그것은 그들이 그가 죽었다고 결정한 방법이 아닙니다.
바울은 그리스도께서 죽은 자 가운데서 다시 살지 못하셨다면 그리스도교 신앙은 헛것이라고 가르칩니다.
반박
바울은 모든 것을 살아남에 기대게 하며, 살아남에는 죽음이 필요합니다. 그러나 복음서들 자신의 세부는 그 죽음을 의심 속에 남기며, 꾸란은 그것을 부인합니다.
그 자신의 조건으로 읽은 복음서들
이슬람의 입장은 예수가 십자가에 못 박히지 않았다는 것입니다. 이 논증은 논증을 위해 신약 복음서의 이야기를 인정합니다. 그래도, 복음서들 자신의 세부는 그가 죽었다는 것을 불확실하게 남깁니다. 무슬림 설교자 아흐메드 디다트는 1981년 더반의 공개 토론에서 이 논증을 밀어붙였습니다.
마가에서, 빌라도는 예수가 몇 시간 만에 죽었다는 말을 듣고 놀랐습니다. 그는 백부장에게 물어야 했습니다.
요한에서, 그와 함께 십자가에 못 박힌 두 사람은 아직 살아 있었는데, 군병들이 그들의 다리를 꺾었기 때문입니다. 예수의 다리는 꺾이지 않았습니다.
십자가형은 느린 죽음이었으며, 십자가에서 내려진 적어도 한 사람이 살아남았다고 기록되어 있습니다.
오직 요한만이 창을 기록하며, 요한에서 그것은 군병들이 이미 그를 죽었다고 판단한 뒤에 옵니다.
모두 합하면, 복음서들 자신의 세부는 예수가 십자가에서 죽었다는 것을 불확실하게 남깁니다.
이슬람의 관점
예수는 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았습니다. 그렇게 보이게 되었으며, 알라(﷾)께서 그를 그분 자신께로 들어 올리셨습니다. 복음서들 자신의 기록 속의 의심들은 꾸란이 묘사하는 것입니다.
꾸란은 예수가 죽임을 당하지도 십자가에 못 박히지도 않았으며, 알라(﷾)께서 그를 그분 자신께로 들어 올리셨다고 가르칩니다.
꾸란은 사람들이 예수가 십자가에 못 박혔다고 믿었다는 것을 부인하지 않습니다. 그것은 그들에게 그렇게 보이게 되었다고 말합니다. 그러니 그 믿음은 그 구절에 맞서는 증거가 아니라, 그 구절이 묘사하는 것입니다.
예수를 잡은 사람들은 그가 어느 사람인지 알려고 유다의 입맞춤이 필요했습니다. 마가에서 그의 제자들은 모두 달아났습니다. 누가에서 그를 아는 모든 이는 멀리서 바라보았습니다.
성경은 하나님(﷾)께서 아람 군대로 거기 없는 큰 군대의 소리를 듣게 하셨다고 말합니다. 그분은 사람들의 눈을 어둡게 하셔서, 그들이 그들 앞에 있는 것을 보지 못하게 하셨습니다.
꾸란은 그의 죽음에 대해 의견을 달리하는 이들이 의심으로 가득하며 오직 추측만을 따른다고 말합니다.