짧은 답
아니요. 예수는 그가 모세의 율법을 폐하러 온 것이 아니라 완전케 하러 왔다고 말했습니다. 그는 천지가 없어지기 전에는 일점(히브리 글에서 가장 작은 글자)도 없어지지 않으리라고 말했습니다. 그는 가장 작은 계명 하나라도 버리고 또 그렇게 사람을 가르치는 누구든 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받으리라고 경고했습니다. 그는 할례를 받았으며, 안식일에 회당에서 예배하는 것이 그의 규례였습니다. 그는 영생에 대해 묻는 한 사람에게 계명들을 지키라고 말했습니다. 부활 뒤에도, 복음서들 자신의 이야기로, 그는 결코 율법이 끝났다고 말하지 않았습니다. 여러 해 뒤에, 그의 제자들은 여전히 개종자들이 율법을 지켜야 하는지를 두고 다투고 있었습니다. 그리스도인들에게 그들이 “법 아래 있지 아니하고”라고 말한 것은 1세기의 그리스도교 선교사 바울이었습니다. 이슬람의 대답은 이렇습니다. 꾸란은 예수가 율법을 확증하고, 금지되었던 것의 얼마를 허락하려고 왔다고 말합니다. 오직 하나님(﷾)만이 한 예언자를 통해 그분의 율법을 바꾸십니다.
자세한 설명
그리스도인들이 기대는 구절들
모세의 율법은 하나님(﷾)께서 모세에게 주신 계명들의 모음입니다. 그리스도인들은 마태복음 5:17의 「완전케 하다」를 예수가 율법이 가리킨 것을 완성하여, 그 규칙들이 더 이상 매지 않는다는 뜻으로 읽습니다. 그들은 그리스도를 율법의 마침이라고 부르는 바울로 이것을 뒷받침합니다. 그들은 또한 「모든 식물을 깨끗하다 하시니라」라는 말이 나오는 마가복음 7:19를 가리킵니다. 많은 현대 번역은 이 말을 예수가 모든 음식을 깨끗하다고 선언했다는 마가의 설명으로 인쇄합니다.
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”
“그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라”
“그것은 그의 마음으로 들어가지 않고 배로 들어가 뒤로 나가기 때문이다. 이렇게 하여 모든 음식을 깨끗하게 하셨다.”
예수가 율법에 대해 말한 것
예수는 「완전케 하다」에서 멈추지 않았습니다. 다음 절에서 그는 천지가 없어지기 전에는 율법에서 일점도 없어지지 않으리라고 말합니다. 그 다음 절에서, 그는 가장 작은 계명 하나라도 버리고 또 그렇게 사람을 가르치는 누구든 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받으리라고 말합니다. 누가도 같은 말씀을 줍니다. “율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라”. 한 사람이 어떻게 생명에 들어가는지 물었을 때, 예수는 그에게 계명들을 지키라고 말했습니다.
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”
“진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획이라도 반드시 없어지지 아니하고 다 이루리라”
“그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”
“그러나 율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라”
“예수께서 이르시되 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라 네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라”
예수 자신이 율법을 지켰습니다
예수는 율법이 명하는 대로, 여드레째 날에 할례를 받았습니다. 할례는 포피를 베는 것으로, 아브라함과 맺은 하나님(﷾)의 언약의 표징입니다. 안식일에 유대인의 예배 장소인 회당에 가는 것이 예수의 규례였습니다. 안식일은 한 주의 쉬는 날입니다. 율법은 할례를 영원한 언약이라고, 안식일을 영원한 언약이라고 부릅니다. 그것은 기름과 피를 먹지 말라는 금지를 영원한 규례라고 부릅니다. 이것들은 이스라엘을 위한 규칙들이었습니다. 이슬람에서, 오직 하나님(﷾)만이 그분의 규칙들을 거두시며, 그분이 나중에 예언자 무함마드(ﷺ)를 통해 하셨듯이, 오직 한 예언자를 통해서만 그러십니다.
“할례할 팔 일이 되매 그 이름을 예수라 하니 곧 잉태하기 전에 천사의 일컬은 바러라”
“예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 자기 규례대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매”
“너의 집에서 난 자든지 너의 돈으로 산 자든지 할례를 받아야 하리니 이에 내 언약이 너희 살에 있어 영원한 언약이 되려니와”
“이같이 이스라엘 자손이 안식일을 지켜서 그것으로 대대로 영원한 언약을 삼을 것이니”
“너희는 기름과 피를 먹지 말라 이는 너희 모든 처소에서 너희 대대로 영원한 규례니라”
“유대의 율법을 따르는 이들에게 금기하사 굽이 갈라지지 아니한 모든 짐승은 먹지 말라 하고 소와 양의 지방질도 금기하되 등에 붙어 있는 것과 장에 붙어 있는 것과 뼈와 섞여있는 것은 제외 했노라 이것은 그들이 저지른 대가에 대한 보상이거늘 하나님의 말씀은 진리라 하였노라”
“그들은 예언자이며 무학자선지자를 따르는 이들이라 그들은 그들의 기록서인 구악과 신약에서 그를 발견하리라 그분은 그들에게 옳은 것을 명령하였고 그 룻된 것을 금기하였으며 또 그들에게 성결한 것을 허락하시고 그들의 무거운 짐과 그들의 멍에들을 벗겨 주시니 그분을 믿고 그분을 존경하며 그분을 도와 그분에게 계시된 빛을 따르는 이들은 번성하리라”
부활 뒤에도 아니었습니다
많은 그리스도인은 십자가 위의 예수의 피가 율법을 끝냈다고 말합니다. 그러나 복음서들 자신의 이야기로, 살아난 예수는 그의 제자들과 사십 일을 보냈으며 결코 그렇게 말하지 않았습니다. 그는 그들에게 “모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라”라고 말했습니다. 그는 그들에게 사람들에게 “내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라”라고 말했습니다. 마지막 만찬에서 그는 그의 피가 율법을 끝내려고가 아니라 “죄 사함을 얻게 하려고” 흘린다고 말했습니다. 그러니 그리스도교의 이야기로도, 살아난 예수는 율법을 제자리에 두었습니다.
“해 받으신 후에 또한 저희에게 많은 확실한 증거로 친히 사심을 나타내사 사십 일 동안 저희에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라”
“또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고”
“내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼지어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라 아멘”
“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라”
첫 제자들은 여전히 율법을 지켰습니다
예수가 떠난 지 여러 해 뒤에, 유대에서 온 신자들은 여전히 이방인 개종자들이 할례를 받고 모세의 율법을 지켜야 한다고 가르치고 있었습니다. 이방인은 유대인이 아닌 사람들입니다. 사도들은 그 질문을 논하려고 모였습니다. 예수가 그것을 매듭지었다면 그 논쟁은 거의 필요하지 않았을 것입니다. 그들은 이방인 개종자들은 할례를 받을 필요가 없다고 판결했습니다. 그러나 그들은 그것을 위해 예수의 아무 말씀도 인용하지 않았으며, 유대인 신자들은 계속 율법을 지켰습니다. 예수를 따랐던 베드로는 그가 결코 아무 부정한 것도 먹지 않았다고 말했습니다. 예루살렘의 장로들은 바울에게 수만 명의 유대인 신자가 모두 율법에 열심이 있다고 말했습니다. 그들은 그가 유대인들에게 모세를 배반하라고 가르친다는 말을 들었다고 말했습니다.
“어떤 사람들이 유대로부터 내려와서 형제들을 가르치되 너희가 모세의 법대로 할례를 받지 아니하면 능히 구원을 얻지 못하리라 하니”
“바리새파 중에 믿는 어떤 사람들이 일어나 말하되 이방인에게 할례를 주고 모세의 율법을 지키라 명하는 것이 마땅하다 하니라”
“그러므로 내 의견에는 이방인 중에서 하나님께로 돌아오는 자들을 괴롭게 하지 말고”
“베드로가 가로되 주여 그럴 수 없나이다 속되고 깨끗지 아니한 것을 내가 언제든지 먹지 아니하였나이다 한대”
“저희가 듣고 하나님께 영광을 돌리고 바울더러 이르되 형제여 그대도 보는 바에 유대인 중에 믿는 자 수만 명이 있으니 다 율법에 열심 있는 자라”
“네가 이방에 있는 모든 유대인을 가르치되 모세를 배반하고 아들들에게 할례를 하지 말고 또 규모를 지키지 말라 한다 함을 저희가 들었도다”
율법과의 단절은 예수 뒤에, 무엇보다 바울에게서 왔습니다
그리스도인들에게 그들이 법 아래 있지 않다고 말하는 이는 예수가 아니라 바울입니다. 계명의 율법이 폐해졌다고 말하는 이는 바울입니다. 갈라디아(소아시아의 한 지역)의 신자들에게 그들이 할례를 받으면 그리스도께서 그들에게 아무 유익이 없으리라고 경고하는 이는 바울입니다. 그는 신자들에게 아무도 먹는 것, 마시는 것, 또는 안식일로 그들을 판단하지 못하게 하라고 말합니다. 그는 하나님(﷾)의 모든 피조물이 선하며 아무것도 버릴 것이 없다고 말하는데, 율법은 어떤 음식들을 부정하다고 부릅니다. 그러나 같은 바울이 그와 함께 일한 젊은 제자 디모데에게 할례를 행했습니다. 바울은 또한 사람이 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭게 된다(하나님(﷾)과 바르게 된다)고 말합니다. 야고보서는 사람이 행함으로 의롭게 되고 믿음으로만은 아니라고 말합니다.
“죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라”
“원수 된 것 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고”
“보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라”
“바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지경에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 부친은 헬라인인 줄 다 앎이러라”
“그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구든지 너희를 폄론하지 못하게 하라”
“하나님의 지으신 모든 것이 선하매 감사함으로 받으면 버릴 것이 없나니”
“돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하고”
“그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라”
“이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라”
꾸란이 예수와 율법에 대해 말하는 것
꾸란은 예수가 그 앞에 있던 율법을 확증하고, 이스라엘에게 금지되었던 것의 얼마를 허락하려고 왔다고 말합니다. 그것은 그가 그것을 폐했다고 말하지 않습니다. 그것은 어떤 좋은 것들이 이스라엘의 잘못 때문에 그들에게 금지되었다고 말합니다. 그 짐의 일부를 거두는 것은 율법을 주신 분께서 율법 안에서 주신 위로였습니다. 그것은 율법이 끝났다고 선언하지 않았습니다. 그의 메시지는 이스라엘 자손에게 보내졌으며, 그것은 모세의 율법 안에 서 있었습니다. 하나님(﷾)께서는 각 백성에게 율법과 길을 주셨으며, 예언자 무함마드(ﷺ)를 통해 그분은 이스라엘의 무거운 짐들을 거두셨습니다.
“내 이전에 율법이 있었음을 확증하고 너희에게 금지되었던 몇 가지를 허용하기 위해 내거 너희에게 왔으며 주님으로부터 예증을 너희에게 가져왔으니 하나님을 두려워하고 나에게 순종할 것이라”
“유대인들의 죄악으로 말미암아 하나님은 이전에 그들에게 허락되었던 좋은 것을 금지하였고 또한 많은 사람이 하나님의 길로 들어감을 방해 받았더라”
“하나님은 마리아의 아들 예 수로 하여금 그 이전에 계시된 구약을 확중하면서 그들의 발자취를 따르도록 했노라 또한 하나님은 신약을 계시하여 그 이전에 계시된 구약을 확증하면서 그 안에 복음과 광명올 주었으니 이는 복음이요 정의에 사는 자들의 교훈이라”
“마리아의 아들 예수가 이스라엘 자손들이여 실로 나는 너희에게 보내어진 선지자로써 내 앞에 온 구약과 내 후에 올 아흐맏 이란 이름을 가진 한 선지자의 복음을 확증하노라 그러나 그가 분명한 예증으로 그들에게 임하였을 때 이것은 분명한 마술이라 하였더라”
“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”
“그들은 예언자이며 무학자선지자를 따르는 이들이라 그들은 그들의 기록서인 구악과 신약에서 그를 발견하리라 그분은 그들에게 옳은 것을 명령하였고 그 룻된 것을 금기하였으며 또 그들에게 성결한 것을 허락하시고 그들의 무거운 짐과 그들의 멍에들을 벗겨 주시니 그분을 믿고 그분을 존경하며 그분을 도와 그분에게 계시된 빛을 따르는 이들은 번성하리라”
이슬람이 지킨 것
이슬람은 모세의 율법이 그랬듯이, 여전히 피와 돼지고기를 금합니다. 예언자(ﷺ)께서는 할례를 타고난 길의 관행들 가운데 첫째로 꼽으셨습니다. 예수가 그 자신의 몸에 지킨 영원한 언약은 오늘날도 무슬림이 지킵니다.
“죽은 고기와 피와 돼지고기를 먹지말라 또한 하나님의 이름으로 도살되지 아니한 고기도 먹지말라 그러나 고의가 아니고 어 쩔수 없이 먹을 경우는 죄악이 아니라 했거늘 하나님은 진실로 관용과 자비로 충만하심이라”
“돼지는 굽이 갈라져 쪽발이로되 새김질을 못하므로 너희에게 부정하고”
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 타고난 본성(피트라)의 다섯 가지 관습 가운데 할례를 첫째로 꼽으셨다고 전합니다.
구절마다
마태복음 5:17 — 5장 17절
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라”
인용 근거
예수는 율법을 완전케 하러 왔으며, 일단 그것이 완전케 되자 그것은 더 이상 그의 따르는 이들을 매지 않습니다.
답변
바로 다음 절이 한계를 정합니다. 「천지가 없어지기 전에는」 율법에서 일점도 없어지지 않습니다. 그 다음 절은 가장 작은 계명 하나라도 버리고 또 다른 이들을 그렇게 가르치는 누구든 천국에서 지극히 작다고 부릅니다. 그러니 예수는 그 자신의 말을 설명했으며, 그것을 끝남으로 설명하지 않았습니다. 그리스도인들은 마지막 말 「다 이루리라」를 가리키며 십자가에서 다 이루어졌다고 말합니다. 그러나 예수는 첫 한계를 천지로 정했습니다. 다음 절에서 그는 그의 청중에게 가장 작은 계명이라도 지키고 가르치라고 말합니다. 누가는 「이루리라」라는 구절이 전혀 없이 같은 말씀을 줍니다. 그것은 “율법의 한 획이 떨어짐보다 천지의 없어짐이 쉬우리라”라고 말합니다. 누가는 그것을 예수가 “율법과 선지자는 요한의 때까지요”라고 말한 바로 뒤에 둡니다. 그러니 그 말씀조차 율법이 끝났다는 뜻이 아닙니다.
결론 — 예수는 결코 율법이 끝났다고 말하지 않았습니다. 오직 하나님(﷾)만이 한 예언자를 통해 그분의 율법을 바꾸시며, 바울은 그분께로부터 아무 계시도 가져오지 않았습니다.
요한복음 5:18 — 5장 18절
“유대인들이 이를 인하여 더욱 예수를 죽이고자 하니 이는 안식일만 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여 자기를 하나님과 동등으로 삼으심이러라”
인용 근거
예수는 안식일을 범했으므로, 그는 자신을 율법에 매지 않았습니다.
답변
요한의 말은 그들이 그를 죽이려 한 안식일의 혐의를 줍니다. 그가 안식일에 한 사람을 고쳤다는 것입니다. 같은 혐의가 마태복음에서 제기되었을 때, 예수는 “안식일에 선을 행하는 것이 옳으니라”라고 대답했습니다. 그리고 안식일에 회당에서 예배하는 것이 그의 규례였습니다. 그는 계명이 아니라 서기관들(율법의 유대인 선생들)이 덧붙인 규칙들을 거부했습니다.
결론 — 예수는 안식일이 지켜지는가가 아니라, 그것이 어떻게 지켜지는가를 두고 다투었습니다.
로마서 10:4 — 10장 4절
“그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라”
인용 근거
바울은 그리스도가 율법의 마침이라고 가르치므로, 그리스도인들은 그것에서 자유롭습니다.
답변
이것은 예수의 말이 아니라 바울의 말입니다. 바울은 예수의 사역 동안 그를 따르지 않았습니다. 예수를 알았던 예루살렘의 신자들은 여전히 율법에 열심이 있었습니다. 그들은 바울이 유대인들에게 모세를 배반하라고 가르친다는 보고들 때문에 마음이 괴로웠습니다.
결론 — 율법의 마침은 바울의 가르침입니다. 예수는 결코 그것을 가르치지 않았습니다.
마가복음 7:19 — 7장 19절 (WEB)
“그것은 그의 마음으로 들어가지 않고 배로 들어가 뒤로 나가기 때문이다. 이렇게 하여 모든 음식을 깨끗하게 하셨다.”
인용 근거
마가복음 7:19에서 예수는 모든 음식을 깨끗하다고 선언하므로, 음식법은 끝났습니다.
답변
킹제임스 역과 월드 잉글리시 바이블은 둘 다 이 말을 소화에 대한 예수의 묘사의 일부로 인쇄합니다. 어떤 현대 번역들은 그것을 마가의 설명 「그가 모든 음식을 깨끗하다고 선언하셨다」로 바꿉니다. 그 장의 다툼은 씻지 않은 손으로 먹는 것에 대한 것이며, 같은 장면에 대한 마태의 이야기는 바로 그 점으로 끝납니다. 그러니 예수가 “무엇이든지 밖에서 사람에게로 들어가는 것은 능히 사람을 더럽게 할 수 없되”라고 말할 때, 그는 씻음의 질문에 대답하고 있는 것입니다. 그리고 예수에게 이 말씀에 대해 물은 베드로는 여러 해 뒤에도 여전히 그가 결코 아무 부정한 것도 먹지 않았다고 말했습니다. 그가 나중에 본 환상조차 사도행전에서 음식이 아니라 사람들에 대한 것으로 설명됩니다. 하나님(﷾)께서는 그에게 아무 사람도 속되거나 깨끗지 않다 하지 말아야 한다고 보여 주셨습니다.
결론 — 베드로는 예수가 말하는 것을 들었으며, 여러 해 뒤에도 그는 여전히 음식법을 지켰습니다. 예수는 그것들을 끝내지 않았습니다.
갈라디아서 5:2 — 5장 2절
“보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라”
인용 근거
바울은 할례가 그리스도 안에 있는 이들에게 아무 쓸모가 없다고 말합니다.
답변
창세기는 할례를 영원한 언약이라고 부르며, 예수는 할례를 받았습니다. 그러나 바울 자신이 디모데를 데려다가 할례를 행했습니다.
결론 — 예수가 그 자신의 몸에 지킨 언약은 바울에 의해 이방인 신자들에게서 제쳐졌습니다. 바울은 그것이 유대인들 가운데서 그를 도울 때에는 여전히 디모데에게 할례를 행했습니다.
관점
주류 그리스도교
예수는 그의 삶과 죽음으로 율법을 완전케 했습니다. 신자들은 이제 모세의 율법 아래가 아니라 은혜 아래 있지만, 그 도덕적 가르침은 여전히 그들을 이끕니다.
바울은 그리스도인들이 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있다고 씁니다.
반박
바울은 정말로 이것을 씁니다. 그러나 이것은 예수의 말이 아니라 바울의 말이며, 예수는 천지가 없어지기 전에는 일점도 없어지지 않으리라고 말했습니다. 예수를 알았던 예루살렘의 신자들은 여전히 율법에 열심이 있었습니다.
바울은 그리스도를 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되신다고 부릅니다.
반박
바울은 정말로 이것을 쓰지만, 예수는 결코 그것을 말하지 않았습니다. 예수는 그의 청중에게 가장 작은 계명이라도 지키고 가르치라고 말했습니다. 그러니 「율법의 마침」은 예수의 가르침이 아니라 바울의 가르침입니다.
그리스도인들은 마태복음 5:17의 「완전케 하다」를 율법을 완성하여, 그 의식들이 더 이상 매지 않는 것으로 읽습니다.
반박
다음 절이 한계를 정합니다. 천지가 없어지기 전에는 일점도 없어지지 않습니다. 그리스도인들은 「다 이루리라」가 십자가에서 왔다고 말하지만, 예수는 첫 한계를 천지로 정했습니다. 누가는 「이루리라」라는 구절 없이 같은 말씀을 줍니다.
이슬람의 관점
예수는 모세의 율법을 확증하고 그것대로 살았습니다. 그는 금지되었던 것의 얼마를 허락했지만, 결코 그것을 폐하지 않았습니다. 율법은 나중에, 바울에 의해 제쳐졌습니다.
예수는 천지가 없어지기 전에는 율법에서 일점 일획도 없어지지 않으리라고 말했습니다.
예수는 가장 작은 계명 하나라도 버리고 또 그렇게 다른 이들을 가르치는 누구든 말했습니다. 그런 사람은, 그가 말하기를, 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받으리라는 것입니다.
예수는 영생을 구하는 한 사람에게 계명들을 지키라고 말했습니다.
예수는 할례를 받았고 안식일에 예배했는데, 율법은 둘 다 영원한 언약이라고 부릅니다.
예수 뒤 여러 해가 지나도록, 사도들은 여전히 개종자들이 율법을 지켜야 하는지 논쟁하고 있었습니다. 유대인 신자들은 그것에 열심인 채로 남았습니다.
예수의 어떤 말씀도 그의 따르는 이들을 율법에서 풀어 주지 않습니다. 그리스도인들이 법 아래 있지 않다는 진술은 바울에게서 오며, 예루살렘의 판결은 예수 뒤 여러 해 만에 왔습니다.
꾸란은 예수가 율법을 확증하고 금지되었던 것의 일부를 허락하려고 왔다고 가르칩니다.