초기 기독교인들은 삼위일체를 믿었나요?

테오필루스는 하나님과 그분의 말씀과 그분의 지혜를 트리아스(그리스어로 셋으로 된 것)라고 부릅니다. 이것은 기독교 저술에서 이 용어가 쓰인 가장 이른 예로 알려져 있습니다.

테르툴리아누스는 그가 삼위일체(라틴어 trinitas)라고 부르는 교리를 옹호하면서, 언제나 신자의 다수를 이루는 단순한 사람들이 그것이 한 하나님을 나눈다고 두려워하여 놀란다는 것을 인정합니다.

신경은 이렇게 시작합니다. “우리는 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 전능하신 아버지, 한 분 하나님을 믿습니다.” 공의회는 아들을 아버지에게서 나신 분, 참 하나님에게서 나신 참 하나님, 아버지와 “한 본질”(호모우시오스)이신 분으로 고백하고, 그분이 계시지 않던 때가 있었다고 말하는 자들을 정죄했습니다.

공의회는 성령을 주님이시며 생명을 주시는 분으로, 아버지에게서 나오시고 아버지와 아들과 함께 예배와 영광을 받으시는 분으로 고백했습니다.

318년부터 381년까지 아리우스 논쟁의 역사입니다. 이 논쟁은 확립된 정통을 이단에 맞서 지킨 것이 아니라 교회의 하나님 교리가 다듬어져 간 탐색이었으며, 381년에야 최종 형태에 이르렀다고 논증합니다.

“이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바에 하나님이 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증거하셨느니라”

“그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라”

“아브라함과 이삭과 야곱의 하나님, 우리 조상들의 하나님께서 그분의 종 예수를 영화롭게 하셨습니다. 그런데 여러분은 그를 넘겨주었고, 빌라도가 그를 놓아주기로 결정했을 때 빌라도 앞에서 그를 부인했습니다.”

“곧 하나님이 예수를 일으키사 우리 자녀들에게 이 약속을 이루게 하셨다 함이라 시편 둘째 편에 기록한 바와 같이 너는 내 아들이라 오늘 너를 낳았다 하셨고”

“이 아들로 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니”

예수의 가장 이른 추종자들은 하나님께서 그의 부활 때 그를 높이 들어 하나님의 아들로 삼으셨다고 믿었다고 논증합니다. 어먼은 바울과 누가가 보존한 더 오래된 자료, 곧 로마서 1:3-4와 사도행전 2:36, 5:31, 13:32-33의 설교들에서 이 견해를 찾습니다. 그는 바울과 누가 자신은 그것을 넘어섰다고 봅니다.

“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”

유스티누스는 기독교인들이 만물의 창조주를 예배하고, 예수 그리스도가 참 하나님의 아들임을 배웠으므로 그를 둘째 자리에, 예언의 영을 셋째 자리에 두고 예배한다고 말합니다.

“이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니”

“나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것은”

“예수께서 대답하시되 첫째는 이것이니 이스라엘아 들으라 주 곧 우리 하나님은 유일한 주시라”

이레나이우스는 케린투스가 예수는 다른 사람들처럼 요셉과 마리아에게서 태어났고 세례 때 그리스도가 그에게 내려왔다고 가르쳤다고 전합니다. 그는 에비온파가 주님에 대해 비슷한 견해를 가졌으며, 마태복음만 사용하고, 바울을 율법을 저버린 자로 거부하며, 율법과 그 관습을 지켰다고 말합니다.

에우세비우스는 에비온파가 예수를 뛰어난 덕 때문에 의롭다 인정받았을 뿐인 평범한 보통 사람으로 여겼다고 말합니다. 그들 가운데 다른 무리는 그의 동정녀 탄생을 받아들였지만, 그가 태어나기 전에 하나님으로서 존재했다는 것은 여전히 부정했습니다.

정통이 된 교회에 밀려난 여러 형태의 기독교를 살펴봅니다. 에비온파를 모세의 율법을 지키고 바울을 거부하며, 예수를 신적 존재가 아니라 온전한 인간, 하나님께서 택하여 아들로 삼으신 의로운 사람으로 본 유대인 예수 추종자들로 묘사합니다.

소크라테스는 알렉산드리아의 장로 아리우스의 추론을 기록합니다. 아버지가 아들을 낳았다면 아들에게는 시작이 있었으니, 아들이 없던 때가 있었다는 것입니다.

신경은 이렇게 시작합니다. “우리는 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 전능하신 아버지, 한 분 하나님을 믿습니다.” 공의회는 아들을 아버지에게서 나신 분, 참 하나님에게서 나신 참 하나님, 아버지와 “한 본질”(호모우시오스)이신 분으로 고백하고, 그분이 계시지 않던 때가 있었다고 말하는 자들을 정죄했습니다.

소크라테스는 프리티게른이 이끄는 고트족이 아리우스파 견해를 가진 발렌스 황제의 기독교를 받아들였으며, 그들의 주교 울필라스가 그들을 가르치고 성경을 번역하려고 고트 문자를 만들었다고 기록합니다.

고트족의 역사입니다. 그들이 4세기에 아리우스파 형태의 기독교를 받아들인 과정과, 스페인의 서고트족이 6세기 말 레카레드 왕 때에야 그것을 버리고 가톨릭 기독교를 택한 과정을 설명합니다.

파우스토 소치니(1539-1604)를 따르는 소치니파의 교리문답입니다. 한 하나님, 곧 아버지만이 계시고, 예수는 참 사람이며 본성상 하나님이 아니고, 원죄 같은 것은 없다고 가르칩니다.

미국 유니테리언주의의 창립 선언문입니다. 채닝은 성경을 근거로 하나님은 한 존재이자 한 인격, 곧 아버지이심을 논증하고, 삼위일체 교리를 비성경적이라고 거부합니다.

여호와의 증인 자신의 삼위일체 반대 선언입니다. 이 교리는 성경에서 가르쳐지지 않으며, 예수는 하나님의 아들이지 하나님이 아니라고 논증합니다.

“그러므로 너희는 가서 모든 족속을 가르쳐 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라”

신경은 이렇게 시작합니다. “우리는 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 지으신 전능하신 아버지, 한 분 하나님을 믿습니다.” 공의회는 아들을 아버지에게서 나신 분, 참 하나님에게서 나신 참 하나님, 아버지와 “한 본질”(호모우시오스)이신 분으로 고백하고, 그분이 계시지 않던 때가 있었다고 말하는 자들을 정죄했습니다.

“성서의 백성들이여 너희 종교의 한계를 넘지 말며 하나님에 대한 진실 외에는 말하지 말라 실로 예수그리스도는 마리아의 아 들이자 하나님의 선지자로써 마리 아에게 말씀이 있었으니 이는 주님의 영혼이었노라 하나님과 선지자들을 믿되 삼위일체설을 말하지 말라 너희에게 복이 되리라 실로 하나님은 단 한분이시니 그분에게는 아들이 있을 수 없노라 천지의 삼라만상이 그분의 것이니 보호자는 하나님만으로 충분하니라”

“하나님이 셋중의 하나라 말하는 그들은 분명 불신자라 하나님 한분 외에는 신이 없거늘 만일그들이 말한 것을 단념치 않는다면 그들 불신자들에게는 고통스러운 벌이 가해지리라”

“예수가 그들의 불신을 알고 소리쳐 가로되 누가 하나님의 편에서 나를 따를 것인가 그들이 대답하여 가로되 저희는 하나님을따르는 자들이며 하나넘을 믿고 저희가 무슬림임을 증언하나이다 라고 하더라”