예수는 십자가에서 하나님께 저주를 받았나요?

모세의 율법은 성경의 처음 다섯 권입니다. 그 가운데 신명기는 죽을 죄를 범하여 죽임을 당하고 나무에 달린 사람을 말합니다. 그의 시체는 당일에 장사해야 합니다. 나무에 달린 자는 “하나님께 저주를 받았음이니라”라고 하기 때문입니다.

기독교인들은 예수가 무죄했지만 율법의 저주를 자기 위에 졌다고 봅니다. 그들은 그가 다른 이들을 그것에서 놓아주려고 그렇게 했다고 말합니다. 바울은 율법 자체의 말을 인용하며 갈라디아서에서 이것을 말합니다. 사도행전에서 베드로와 다른 첫 제자들은 예수를 나무에 달려 죽임을 당한 이로 말합니다.

바울은 하나님(﷾)께서 보내시리라 약속하신 왕인 메시아가 십자가에 못 박혔다는 것이 유대인에게 거리끼는 것이었다고 인정합니다. 2세기에 기독교 저술가 순교자 유스티누스는 트리폰이라는 유대인과의 대화를 썼습니다. 트리폰의 반론은 이 율법에 근거합니다. 율법은 십자가에 달린 자를 저주받은 자라 부르는데, 메시아가 어떻게 그렇게 죽을 수 있느냐는 것입니다.

이슬람을 연구하는 기독교 학자 크리스티네 시르마허는 무슬림 신학자들이 여기서 성경 자체로부터 논증한다고 보고합니다. 율법은 나무에 달린 사람이 하나님(﷾)의 저주 아래 있다고 말합니다. 예수는 저주받은 범죄자가 아니라 존경받는 예언자였습니다. 그러니 그는 십자가에서 죽었을 리 없다고 그들은 말합니다. 그녀는 또한 이슬람을 연구하는 또 다른 기독교 학자 헤르만 슈티글레커를 인용하는데, 그는 무슬림의 견해를 요약합니다. 하나님(﷾)께서 가장 천한 무리에게 조롱받고 학대받도록 스스로를 내버려 두셨다고 말하는 것은 터무니없는 모욕이라고 그는 씁니다. 하나님(﷾)께서 두 범죄자 사이에서 범죄자의 죽음을 당하셨다고 말하는 것도 그렇습니다.

꾸란은 예수가 현세와 내세에서 명예로운 자이며, 알라(﷾)께 가장 가까운 이들 가운데 있다고 말합니다. 꾸란은 또한 그의 원수들이 그를 살해하지 않았고 십자가에 못 박지 않았다고 말합니다. 그들에게 그렇게 보이게 되었을 뿐이며, 알라(﷾)께서 그를 당신께로 올리셨습니다. 하나님(﷾)께서는 당신의 명예로운 사도가 당신 자신의 율법의 저주 아래 떨어지게 두지 않으셨습니다. 마태복음의 기록에서 십자가 위의 사람은 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라고 외칩니다. 그러니 기독교의 기록에서는 하나님(﷾)께서 당신의 메시아를 버리십니다. 꾸란에서는 하나님(﷾)께서 그를 당신께로 올리십니다.

예수는 무죄했지만, 십자가에서 기꺼이 죄인들 대신 저주가 되었습니다. 기독교인들은 이것이 그들을 율법의 저주에서 놓아주었다고 말합니다.