무함마드(ﷺ)께서 꾸란의 과학을 그리스인이나 페르시아인에게서 배우셨을 수 있나요?

그리스-아랍 번역 운동의 표준 역사서입니다. 그리스의 과학과 철학을 아랍어로 옮긴 일은 바그다드를 중심으로 한 아바스 왕조의 사업으로, 8세기 후반부터 10세기까지 이어졌으며, 그 전에 이 지역에서 구할 수 있던 그리스 저작은 주로 시리아어로 된 것이었음을 보여 줍니다.

13세기의 의사 역사서입니다. 아랍인 의사들에 관한 장은 예언자(ﷺ) 시대의 의사 몇 명을 거명하는데, 그 가운데 이븐 아비 림사 앗타미미와 안나드르 이븐 알하리스가 있습니다. 그들 가운데 가장 잘 알려진 따이프의 알하리스 이븐 칼라다에 관한 항목은 그가 여행하며 페르시아에서 의학을 배웠다고 전합니다. 그가 예언자를 가르쳤다고는 말하지 않습니다.

“그대는 이 성서가 계시되기 전에 글을 읽을 수 없었으며 그대의 바른 손으로 쓸 수도 없었거늘 만일 그대가 그럴 수 있었다면 불신자들은 그것을 의심하였으 리라”

“한 인간이 그를 가르치고 있을 뿐이라고 말하는 그들을 하나님은 알고 있나니 그들은 외래 인이 그를 가르친 것이라 하던라 그러나 이것은 순수한 아랍어라”

주로 동물 해부에서 얻은, 자궁에 관한 갈레노스의 짧은 해부서로, 인간의 자궁에 뿔이 두 개 있다고 묘사합니다.

고대부터 18세기까지의 발생학 역사입니다. 배아가 어머니의 월경혈로 만들어지고 영양을 받는다는 그리스와 갈레노스의 가르침, 그리고 남아는 자궁의 오른쪽에서, 여아는 왼쪽에서 자란다는 고대의 견해를 제시합니다.

일곱째 달에 태어난 아이는 살 수 있지만 여덟째 달에 태어난 아이는 살 수 없다고 보는 히포크라테스 전집의 논고입니다. 이 믿음은 후대 그리스 의학으로 이어졌습니다.

아리스토텔레스는 태양이 땅에서 두 가지 발산물을 끌어낸다고 가르칩니다. 하나는 축축한 수증기이고, 다른 하나는 마르고 연기 같은 것입니다(제1권 4장). 제2권 9장에서 그는 천둥을 구름에 갇혔다가 밀려 나온 마른 발산물이 주위 구름을 치는 것으로, 번개를 그렇게 밀려 나온 같은 발산물이 가늘고 희미한 불로 타는 것으로 설명합니다.

“땅의 기둥들은 여호와의 것이라 여호와께서 세계를 그 위에 세우셨도다”

“그가 땅을 그 자리에서 움직이시니 그 기둥들이 흔들리도다”

“하나님이 가라사대 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 과목을 내라 하시매 그대로 되어 땅이 풀과 각기 종류대로 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 나무를 내니 하나님의 보시기에 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 셋째 날이니라”

“하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라 또 그 광명이 하늘의 궁창에 있어 땅에 비취라 하시고 그대로 되니라 하나님이 두 큰 광명을 만드사 큰 광명으로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명으로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅에 비취게 하시며 주야를 주관하게 하시며 빛과 어두움을 나뉘게 하시니라 하나님의 보시기에 좋았더라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 네째 날이니라”

“실로 하나님은 혼합된 한방울의 정액으로써 인간을 창조하사 그를 시험하기 위해서라 그리하여 하나님은 인간에게 청각과 시력을 부여하고”

“실로 하나님은 인간을 흙으로 빛은 다음 그를 한방울의 정액으로써 안정된 곳에 두었으며 그런 다음 그 정액을 응혈 시키고 그 응혈로써 살을 만들고 그 살로써 뼈를 만들었으며 살로써 그 뼈를 감싸게 한 후 다른 것을 만들었나니 가장 흘륭하신 하나님께 축복이 있으소서”

“하나님께서 구름을 두사 그것을 흐르게하고 그것을 다시 모아 비구름으로 만들어 그 사이로 비를 내리게 하심을 그대는 보지 못했느뇨 그분께서는 우박을 담은산과 같은 구름을 하늘에서 내리게 하시어 그분께서 원하는 자를 멸망케 하시고 그분께서 원하는 자를 보호하기도 하시며 번개의 섬광으로는 시력을 앗아가기도 하시니라”

“떨어지는 한방울의 정액으로 창조되며 그 정액은 등뼈와 늑골 사이에서 나오는 것이라”