신토와 불교를 한꺼번에 따를 수 있나요?

“우리는 당신만을 경배하오며 당신에게만 구원을 비노니”

“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”

“일러가로되 실로 나의 예배와 내가 바치는 제물과 나의 생명과 나의 죽음 모두가 만유의 주님이신 하나님을 위해서라 하나님이 유일한 분이라고 내가 명령 받았으니 나는 그분께 순종하는 자 가운데 먼저임이라”

“경건한 순종은 하나님만을 위한 것이라 그러나 하나님 아닌 다른 것들을 보호자로 받드는 자들이 말하길 우리는 그들만 섬기고 있나니 그들이 우리를 하나님 가 까이로 데려다 주리라 하더라 실로 하나님은 논쟁하는 그들을 심판하시리라 하나님은 거짓하여 불신하는 자들을 인도하지 아니하시니라”

『신토 백과사전』은 하쓰미야모데, 또는 미야마이리를 아기가 그 지역 수호 가미의 신사를 처음 찾는 것으로 묘사합니다. 그것은 대개 태어난 지 약 한 달 뒤에 있습니다. 가족은 아이가 행복하게 자라기를 빌며, 그 방문은 한때 아이를 새 우지코로 맞아들이는 것을 나타냈습니다.

『신토 백과사전』은 하쓰모데를 새해 첫머리에 신사나 절을 찾는 것으로 정의합니다. 많은 사람이 섣달그믐 자정부터 가서, 절의 종이 새해를 울리는 것을 듣고 그곳을 참배합니다.

『신토 백과사전』은 7세기 말부터 불교 승려들이 일본의 장례에 참여했다고 설명합니다. 그들의 역할은 모든 사람이 불교 사찰에 등록해야 하고 장례가 불교식으로 치러지던 에도 시대에 절정에 이르렀습니다. 근대에 들어 신토 장례가 선택지 가운데 하나가 되었습니다. 지금도 일본 장례의 대다수는 불교 의식이라고 합니다.

가미 개념에 관한 고쿠가쿠인 대학의 논문입니다. 그것은 「하나님(God)」을 가미의 부적절한 번역이라 부르며, 가미 관념은 창조와 떨어진 원리나 존재가 아니라 존재의 통일에 참여하는 존재의 한 성질을 가리킨다고 말합니다. 그것은 『일본서기』와 『고사기』 모두 가미가 거기서 생겨난 앞서 있던 실체에 대해 말한다는 우에다 겐지의 말을 인용합니다. 그것은 가장 초기의 일본 신화에 어떤 창조신도 없다는 우에다 겐지의 견해를 전합니다.

『신토 백과사전』은 가미와 부처, 신사와 절, 그리고 그 사제들이 결합한 신부쓰슈고가 나라 시대(710-94)에 그 뿌리를 둔다고 묘사합니다. 6세기에 일본에 이른 불교는 중세의 혼지스이자쿠 이론에 이르기까지 신토와 꾸준히 결합했습니다. 신사 경내에 절이 세워지고, 신사에서 경전이 읽혔으며, 가미가 보살로 불리고, 불교 옷을 입은 승려들이 신사 의식을 이끌었습니다. 근세에 국학 사상가들과 신사의 신관들은 신사가 본래 모습으로 돌아가야 한다고 요구했습니다. 1868년 유신 정부는 셋째 달 열이렛날에 분리령을 내렸고, 그 달 뒤와 이어지는 달들에 추가 명령을 내렸습니다.

『신토 백과사전』은 혼지스이자쿠를 불교의 신들이 일본의 살아 있는 존재들을 구하려고 한동안 신토의 가미로 나타난다는 생각으로 정의합니다. 가미는 그들의 나타남(스이자쿠, 「자취」)이고, 불교의 신들은 가미의 본래 바탕(혼지), 곧 그 참모습입니다. 이 용어들은 천태 불교에서 왔습니다. 천태종은 법화경 여래수량품에서 영원한 석가모니(구온지쓰조, 「아득한 옛날에 참으로 이룬」)와 역사적 석가모니를 구별하려고 그것들을 썼습니다. 일본에서 처음 나오는 것은 약 825년 무렵의 것으로 여겨지는 저작에서입니다. 엔랴쿠지의 승려 에료가 처음으로 가미에 대해 스이자쿠라는 말을 썼습니다. 헤이안 시대 말에 이르러 각 신사의 가미에게는 그 혼지로 부처나 보살이 하나씩 정해졌습니다.

한 신사에서의 분리에 관한 연구입니다. 그것은 1868년의 정부 포고를 모든 신토 신사에서 신과 부처를 분리하라고 명한 신부쓰분리레이 또는 신부쓰한젠레이라 부릅니다. 이것으로 불교와 신토가 결합해 있던 약 천 년의 전통이 끝났다고 말합니다.

『신토 백과사전』은 새 정부가 1868년 첫째 달에 신기사무과를 설치했다고 말합니다. 다음 달에 그것은 신기사무국으로 확대되었습니다. 그 국은 신토에서 불교를 분리하는 일을 수행하려고 힘썼습니다. 분리령에 따라 신사에서 불교적 요소를 없애야 했고, 불교 승려들은 신사의 지도에서 물러나게 되었습니다.

“하늘과 땅이 시작될 때 높은 하늘의 들(다카마노하라)에서 태어난 신들의 이름은, 하늘의 존귀한 중심의 주인 신(아메노미나카누시), 다음은 높고 존귀하며 낳는 신묘한 신(다카미무스히), 다음은 신성하며 낳는 신묘한 신(가미무스히)이었다. 이 세 신은 모두 홀로 태어난 신들이었고, 그 몸을 숨겼다.”

『신토 백과사전』은 혼지스이자쿠를 불교의 신들이 일본의 살아 있는 존재들을 구하려고 한동안 신토의 가미로 나타난다는 생각으로 정의합니다. 가미는 그들의 나타남(스이자쿠, 「자취」)이고, 불교의 신들은 가미의 본래 바탕(혼지), 곧 그 참모습입니다. 이 용어들은 천태 불교에서 왔습니다. 천태종은 법화경 여래수량품에서 영원한 석가모니(구온지쓰조, 「아득한 옛날에 참으로 이룬」)와 역사적 석가모니를 구별하려고 그것들을 썼습니다. 일본에서 처음 나오는 것은 약 825년 무렵의 것으로 여겨지는 저작에서입니다. 엔랴쿠지의 승려 에료가 처음으로 가미에 대해 스이자쿠라는 말을 썼습니다. 헤이안 시대 말에 이르러 각 신사의 가미에게는 그 혼지로 부처나 보살이 하나씩 정해졌습니다.

“나의 수명은 끝없는 기간만큼 길다. 나는 앞서 마땅한 길을 따른 뒤에 그것을 얻었다.”

“나는 범천이요, 대범천이요, 정복자요, 정복되지 않는 자요, 모든 것을 보는 자요, 힘을 휘두르는 자요, 전능한 신이요, 만든 자요, 창조자요, 첫째요, 낳는 자요, 다스리는 자요, 이미 태어난 이들과 아직 태어날 이들의 아버지이다. 이 존재들은 나에 의해 창조되었다!”

“이 개인이 겪는 모든 것, 즐거운 것이든 괴로운 것이든 즐겁지도 괴롭지도 않은 것이든, 그것은 전능한 신의 창조 때문이다.”

“그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨 아니면 그들이 하늘과 대지를 창조하였다 하더뇨 그렇지 아니하니 그들에게는 확고한 믿음이 없을 뿐이라”

“하나님은 만물의 창조주이자 모든 것을 주관하시는 분으로”

“사원은 하나님의 것이거늘하 나님과 어떤 것도 비유하지 말라”

“불신자들에게 일러가로되 너희가 숭배하는 것을 내가숭배하지 아니하며 내가 경배하는 분을 너희가 경배하지 아니하고 너희가 숭배했던것들을 내가숭배하지 아니할 것이며 내가 경배한 그분을 너희가 경배하지 않을 것이니 너희에게는 너희의 종교가 있고 나에게는 나의 종교가 있을 뿐이라”

이븐 카시르는 이 장이 우상 숭배자들의 예배를 거부하고 예배에서의 진실함을 명한다고 말합니다. 그는 「~라고 전해진다」로 시작하는 한 보고를 언급하는데, 그들이 예언자(ﷺ)께 한 해 동안 그들의 우상을 예배하면 그들이 한 해 동안 그분의 주님을 예배하겠다고 청했다는 것입니다. 이 장이 내려와 그분에게 그들의 길을 완전히 거부하라고 일렀습니다. 「너희에게는 너희의 종교가 있고 나에게는 나의 종교가 있을 뿐이라」에 대해, 그는 그 곁에 10:41 「내게는 나의 일이 있고 너희에겐 너희의 일이 있으니」를 놓습니다.

따바리는 예언자(ﷺ)의 백성 가운데 우상 숭배자들이 그분이 한 해 동안 그들의 신들을 예배하면 그들이 한 해 동안 알라를 예배하겠다고 제안했으며, 이 장은 하나님의 대답이었다고 말합니다. 그는 이런 취지의 초기 보고들을 제시합니다. 이븐 이스학을 통한 한 보고에서 꾸라이시의 지도자들은 이렇게 말합니다. 우리가 당신이 예배하는 것을 예배하고, 당신은 우리가 예배하는 것을 예배합시다. 그러면 우리가 모든 일을 당신과 나누겠소.

“종교에는 강요가 없나니 진리는 암흑속으로부터 구별 되니라 사탄을 버리고 하나님을 믿는자 끊기지 않는 단단한 동아줄을 잡았노라 하나님은 모든 것을 들으시며 모든 것을 알고 계시너라”

『신토 백과사전』은 하쓰미야모데, 또는 미야마이리를 아기가 그 지역 수호 가미의 신사를 처음 찾는 것으로 묘사합니다. 그것은 대개 태어난 지 약 한 달 뒤에 있습니다. 가족은 아이가 행복하게 자라기를 빌며, 그 방문은 한때 아이를 새 우지코로 맞아들이는 것을 나타냈습니다.

“그녀가 분만을 하고서 말하길 주여 저는 여자 아이를 분만하였나이다 하나님은 그녀가 분만한것을 잘 아시노다 남자가 여자와 같지 아니하니 그녀의 이름을 마 리아라 하였나이다 그녀와 그녀의 자손을 사탄으로부터 보호할 것을 명령하였노라”

“기뻐할 수 있는 아내와 자손들을 주옵소서 그리고 저희들이 정직한 사람들의 모범이 되도록 하여 주옵소서 라고 말하는 자들이라”

“일러가로되 백성들이여 실로 너희 모두에게 하늘과 땅을 다스리는 하나님께서 나를 선지자로 보내셨노라 그분 외에는 어떤 신도 없으며 생명을 주시며 앗아가는 분도 그분이시라 그러하매 하나님을 믿고 그분의 무학자 선지자를 믿으라 그는 하나님을 믿고 그분의 말씀을 믿으니 그를 따르라 그리하면 너희가 인도되리라”

“나의 종복들이 그대에게 나에 관해 물을때 나는 너회들 가까 이서 내게 예배하는 자들의 소원에 응답하노라 그러므로 나의 부름에 따르라 나를 믿는 자들은을 바른 길로 인도되리라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

“무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 하나님의 선지자이자 최후의 예언 자라 실로 하나님은 모든 것을 아시노라”