한 사회가 정말로 산상수훈대로 살 수 있나요?

“또 눈은 눈으로, 이는 이로 갚으라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 악한 자를 대적지 말라 누구든지 네 오른편 뺨을 치거든 왼편도 돌려 대며”

“또 너를 송사하여 속옷을 가지고자 하는 자에게 겉옷까지도 가지게 하며”

“또 누구든지 너로 억지로 오 리를 가게 하거든 그 사람과 십 리를 동행하고”

“이스라엘 자손에게 선지자로 보내리라 나는 주님으로부터 예중을 받았노라 내가 너희를 위하여 진흙으로 새의 형상을 만들어 숨을 불어넣으면 하나님의 허락으로 새가 될 것이라 하나님이 허락하 실 때 나는 장님과 문등이 들을 낫게하며 하나님의 허락이 있을 때 죽은자를 살게하며 너희가 무엇을 먹으며 너희가 무엇을 집안에 축적하는가를 너희에게 알려 주리라 너희에게 신앙이 있을 때 너희를 위한 예증이 있노라”

“하나님은 그대에게 그 이전에 계시된 것을 확중하고 중언하며 성서를 계시하나니 하나님이 계시한 것으로 그들은 재판하되 정의에서 벗어난 그들의 요구에 따르지 말라 하나님은 너희 각자에게 율법을 주었나니 하나님의 뜻이라면 너희에게 공동체를 형성케 하려 함이라 그러나 그분은 그것으로 너희를 시험하려 함이니 선행에 경주하라 너희의 모든 것은 하나님께로 귀의하며 너희가 달리하고 있는 것에 대하여 밝혀 주시리라”

“네게 구하는 자에게 주며 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라”

“네게 구하는 자에게 주며 네 것을 가져가는 자에게 다시 달라 하지 말며”

“너희를 위하여 보물을 땅에 쌓아 두지 말라 거기는 좀과 동록이 해하며 도적이 구멍을 뚫고 도적질하느니라 오직 너희를 위하여 보물을 하늘에 쌓아 두라 거기는 좀이나 동록이 해하지 못하며 도적이 구멍을 뚫지도 못하고 도적질도 못하느니라”

“예수께서 저를 보시고 사랑하사 가라사대 네게 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 십자가를 지고 나를 좇으라 하시니”

“예수께서 둘러보시고 제자들에게 이르시되 재물이 있는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 심히 어렵도다 하시니 제자들이 그 말씀에 놀라는지라 예수께서 다시 대답하여 가라사대 얘들아 재물을 의뢰하는 자는 하나님의 나라에 들어가기가 어떻게 어려운지 약대가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라 하신대”

“너희 소유를 팔아 구제하여 낡아지지 아니하는 주머니를 만들라 곧 하늘에 둔 바 다함이 없는 보물이니 거기는 도적도 가까이 하는 일이 없고 좀도 먹는 일이 없느니라”

“나는 너희에게 이르노니 누구든지 음행한 연고 없이 아내를 버리면 이는 저로 간음하게 함이요 또 누구든지 버린 여자에게 장가드는 자도 간음함이니라”

이혼을 자연법에 대한 중대한 범죄라고 부르며, 이혼한 사람이 시민법이 인정하는 것이라 해도 새로운 결합을 맺으면 공적이고 영구적인 간음 상태에 있다고 말합니다.

“믿는 사람이 다 함께 있어 모든 물건을 서로 통용하고 또 재산과 소유를 팔아 각 사람의 필요를 따라 나눠 주며”

“땅이 그대로 있을 때에는 네 땅이 아니며 판 후에도 네 임의로 할 수가 없더냐 어찌하여 이 일을 네 마음에 두었느냐 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다”

“우리가 너희와 함께 있을 때에도 너희에게 명하기를 누구든지 일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라 하였더니”

“누구든지 자기 친족 특히 자기 가족을 돌아보지 아니하면 믿음을 배반한 자요 불신자보다 더 악한 자니라”

어떤 재세례파의 주장과 달리, 기독교인의 재물과 재산은 권리와 명의와 소유에 있어 공유가 아니라고 선언하면서도, 모든 사람은 자기 능력에 따라 가난한 자에게 너그럽게 자선을 베풀어야 한다고 말합니다.

세속 위정자에 관하여: 왕국의 법은 흉악한 범죄에 대해 기독교인을 사형으로 처벌할 수 있으며, 기독교인이 위정자의 명령에 따라 무기를 들고 전쟁에 나가는 것은 정당하다고 말합니다.

개인과 사회의 정당방위는 합법적이며, 자기 생명권의 존중을 요구하는 것은 정당하고, 다른 사람들의 생명을 책임진 사람에게는, 정당한 권위를 가진 사람을 포함하여, 그것이 중대한 의무가 될 수 있다고 가르칩니다.

모든 기독교인을 구속하는 새 법의 계명과, 사랑을 가로막을 수 있는 것을 없애 주는 복음적 권고를 구별합니다. 가난과 같은 권고는 모든 제자에게 제시되지만, 봉헌 생활을 하는 사람들이 삶의 방식으로 서원합니다.

“그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”

모든 기독교인을 구속하는 새 법의 계명과, 사랑을 가로막을 수 있는 것을 없애 주는 복음적 권고를 구별합니다. 가난과 같은 권고는 모든 제자에게 제시되지만, 봉헌 생활을 하는 사람들이 삶의 방식으로 서원합니다.

루터는 기독교인이 자신에게 가해진 부당함은 저항하지 않고 참아야 하지만, 다른 사람을 보호하기 위해서는 통치자나 재판관이나 군인으로서 칼을 들 수 있고 들어야 한다고 가르칩니다. 이렇게 읽으면 산상수훈의 명령은 법정이나 국가가 아니라 사적인 삶을 다스립니다.

“너희 손이 너희 목에 족쇄가되지 않도록 할 것이되 너무 펼 처도 아니 되나니 이는 너희가 비난을 받지 아니하고 빈곤하지 아니하도록 함이라”

“돈을 쓰되 낭비하지 아니하고 인색하지 아니하며 항상 그 사이의 중용을 택하는 자들이며”

“술과 도박에 관하여 그대에게 물을때 일러가로되 그 두 곳에는 큰 죄악과 인간에 유용한 것이 있으나 그것의 죄악은 효용보 다 크다 이르되 또 그들이 무엇으로 자선을 베풀어야 되느냐고 물을때 일러가로되 그것은 여분이라일러라 그리하여 하나님은 너희에게 계명을 주신 후 너회로 하여금숙고하도록 하였노라”

메카에서 병들었던 사아드 이븐 아비 왁까스는 예언자(ﷺ)께 자기 재산을 모두 자선에 남겨도 되느냐고 여쭈었습니다. 예언자께서는 안 된다고, 절반도 안 된다고 하시고 3분의 1을 허락하시며, 3분의 1도 많다고 덧붙이셨습니다. 상속자들을 가난하여 사람들에게 구걸하게 두는 것보다 부유하게 남기는 것이 낫고, 남자가 아내의 입에 넣어 주는 음식조차 자선이라는 것입니다.

아나스는 아부 바크르가 그를 통해 바레인에 보낸, 예언자(ﷺ)께서 정하신 대로의 자카트 규정 문서를 전합니다. 그것은 낙타와 양에 대해 내야 할 양을 정하고, 은에 대해서는 40분의 1(2.5%)을 정하며, 190디르함만 가진 사람에게는 낼 것이 없다고 합니다.

“실로 자선금은 가난한 자와 불쌍한 자와 거기에 종사하는 자와 그들의 마음이 위안을 받을 자와 노예와 채무인 자와 하나님의 길에 있는 자와 그리고 여행자들을 위한 것이니 이는 하나 님으로부터의 명령이라 하나님은 아심과 지혜로 충만하시니라”

“예배가 끝났을 때 대지에 분산하여 하나님의 은혜를 구하고 하나님을 염원하라 그리하면 너희가 번성하리라”

“고리대금을 취하는 자들은 악마가 스치므로 말미암아 정신을잃어 일어나는 것처럼 일어나며 말하길 장사는 고리대금과 같도다라고 그들은 말하나 하나님께서 장사는 허락 하였으되 고리대금은 금지하셨노라 주님의 말씀을 듣고 고러업을 단념한 자는 지난 그의 과거가 용서될 것이며 그의 일은 하나님과 함께 하니라 그러나 고 리업으로 다시 돌아가는자 그들은 불지옥의 동반자로써 그곳에서 영주하리라”

“믿는 신앙인들이여 너희들 가운데 너희들의 재산을 부정하게삼키지 말라 서로가 합의한 교역에 의해야 되니라 또 너희 자신들을 살해치 말것이니 하나님은 너희에게 자비로 충만하시니라”

알미끄담은 예언자(ﷺ)께서 자기 손으로 일해서 번 것보다 더 좋은 음식을 먹은 사람은 아무도 없으며, 예언자 다윗도 자기 노동으로 번 것을 먹었다고 말씀하셨다고 전합니다.

압둘라 이븐 암르는 예언자(ﷺ)께서 자기 재산을 지키다 죽임을 당한 사람은 순교자라고 말씀하시는 것을 들었다고 전합니다.

“하나님은 그들에게 명령하여생명은 생명으로 눈은 눈으로 코는 코로 귀는 귀로 이는 이로 상 처는 상처로 대하라 했으니 그러나 자선으로써 그 보복을 하지 아니함은 속죄됨이라 하나님의 말씀으로 판결하지 아니한 자 바로 죄인들이라”

“믿는자들이여 살인의 경우 자유인 대 자유인 종복 대 종복 여성 대 여성으로 동등한 처벌규 정이 기록되어 있노라 그러나 피해자의 형제로부터 용서를 받은 자는 감사의 보상을 해야 되나니 보호자는 계율을 따른 것이라 이것은 너회 주님으로부터 감형과 자비로다 그후 범행을 법한자는 고통스러운 징벌이 그에게 있을 것이라”

“사악함에 대한 보상은 그에 상응하는 벌이 있으되 그러나 관용을 베풀어 개선하게 하는자는 하나님으로부터 보상을 받노라 실로 그분은 죄인들을 사랑하지 아니 하시니라”

“벌을 가하되 너희가 당한 고난과 같은 것이라 그러나 너희가 인내한다면 인내하는 이들에게는 더 큰 복이라”

“화해를 통한 두 번의 이혼은 허락되나 그후의 두 당사자는 동등한 조건으로 재결합을 하던지아니면 이혼을 해야되며 너희가 그녀들에게 주었던 지참금을 되돌려 가져오는 것은 허용되지 아니하나 두 당사자가 하나님의 율법 수행을 두려워 할 경우는 제외라 너회가 하나님의 율법을 수행치 못할까 두려워하여 그녀가 그녀의자유를 위해 되돌려 주었다 하더라도 두 당사자에게는 죄악이 아니며 이것은 바로 하나님의 율법이라 그러나 그 이상의 한계를 넘어서는 아니되며 하나님의 율법을초월하는 자는 우매한 자들이라”

“아내와 이혼하고 법정기간을 채웠을 때 당사자의 상호 동의에 의해 합당한 조건하에 그녀들이 전 남편들과 재혼하고자 한다면 이를 방해하지 말라 이것은 하나님을 믿고 내세를 믿는 신앙인들을 위한 교훈이며 그것은 또한 너회들을 위해 보다 고결하고 청결케 하기 위한 과정이라 하나님은 너희들이 모르는 것을 알고 계시니라”

“대가를”

“하나님의 길에서 성전하라 그 성전은 그분의 권리라 그분께서 너희를 선택하사 종교생활에 어려움이 없도록 했노라 그럼으로 너희의 선조 아브라함의 신앙을 따르라 그분은 전에도 그리고 오 늘날에도 너희를 무슬링이라 부 르셨으며 그 선지자가 너희에의 중인이 되고 너희는 백성들에게 중인이 되리니 예배를 드리고 이슬람세를 바치라 그리고 하나님을 따르라 그분은 보호함과 도와 주심이 가장 으뜸가신 보호자이시라”