누가 증명해야 하나요? 신자인가요, 무신론자인가요?

증명의 짐, 곧 주장을 까닭으로 뒷받침할 의무는 사물이 어떠하다고 말하는 누구에게나 떨어집니다. 그것은 창조주가 계시다고 말하는 신자를 포함합니다. 그것은 또한 아무도 없다고, 또는 우주에 아무 원인도 필요하지 않다고 말하는 사람도 포함합니다. 오직 「나는 모른다」와 「나는 아직 설득되지 않았다」만이 아무것도 주장하지 않습니다. 그것들은 정직한 출발점입니다. 데이비드 흄은 모든 독자에게 맞는 규칙을 주었습니다. 지혜로운 사람은 그의 믿음을 증거에 비례하게 한다는 것입니다. 이 페이지는 그 규칙을 신자와 불신자에게 똑같이 적용합니다. 그것은 흄이 같은 결론에 이르렀다고 주장하지 않습니다. 같은 글에서 흄은 그 규칙을 이슬람의 것을 포함한 기적의 보고들에 적용했습니다. 이슬람의 주된 표징은 보고가 아니라 누구든 오늘 살펴볼 수 있는 책입니다. 꾸란의 도전에 관한 페이지가 이것을 펼칩니다.

믿음이 없는 것은 마음의 상태입니다. 갓난아이에게는 하나님(﷾)에 대한 믿음이 없으며, 그 질문을 마주한 적이 없는 누구도 그렇습니다. 갓난아이가 함께 지닐 수 있는 상태는 세상에 대해 아무것도 정하지 않습니다. 1972년에 영국 철학자 앤터니 플루는 무신론자가 그냥 「유신론자가 아님」, 곧 하나님(﷾)을 믿는 이가 아님을 뜻해야 한다고 제안했습니다. 그는 또한 토론이 신자에게 짐을 지우고 시작해야 한다고 제안했습니다. 그 자신의 용어는 둘째 종류를 따로 둡니다. 하나님(﷾)은 없다고 주장하는 적극적 무신론자입니다. 하나님(﷾)을 위한 논증들이 실패한다고 말하는 이는 한 입장을 취한 것이며, 그것에 대한 까닭을 빚집니다.

추정은 재판을 여는 규칙입니다. 법정은 그릇된 유죄 판결의 대가가 너무 크기 때문에 무죄를 추정합니다. 플루의 추정은 토론이 어디서 시작하느냐의 규칙입니다. 까닭이 주어질 때까지 믿지 말라는 것입니다. 그것은 창조주가 없다는 결론이 아닙니다. 무죄 추정처럼, 그것은 증거가 들어오면 물러납니다. 만드신 분에 대한 증거는 세 페이지에 공개적으로 펼쳐져 있습니다. 그것들은 하나님(﷾)이 존재하신다는 것을 어떻게 아는지, 하나님(﷾)은 누가 창조했는지, 그리고 왜 아무것도 없지 않고 무엇인가가 있는지 묻습니다.

왜 도대체 우주가 있느냐는 질문을 보십시오. 한 대답은 그것이 언제나 존재했다는 것입니다. 둘째는 그것이 아무 설명 없이, 그냥 있다는 것입니다. 셋째는 그것이 무에서 왔다는 것입니다. 넷째는 아무것에도 의존하지 않는 창조주가 그것을 만드셨다는 것입니다. 각 대답은 아무도 관찰하지 못한 실재 전체에 대해 무엇인가를 말합니다. 각각은 주장이며 각각은 나머지와 저울질되어야 합니다. 어떤 사상가들은 「우리는 알 수 없다」고 대답합니다. 그것은 불가지론자의 자리이며, 이 사이트에 그 자신의 길이 있습니다.

두 그림이 모든 짐을 신자에게 지우는 데 쓰입니다. 미국의 천문학자 칼 세이건은 특별한 주장에는 특별한 증거가 필요하다고 말했습니다. 그것은 그 한도 안에서 공정합니다. 그러나 그것은 위의 질문에 대한 어느 대답이 평범한 것인지 말하지 않습니다. 각 대답은 실재 전체에 대해 우리가 보지 못한 무엇인가를 말합니다. 증거가 그것들 사이에서 골라야 합니다. 영국의 철학자 버트런드 러셀은 너무 작아서 볼 수 없는, 해 둘레를 도는 도자기 찻주전자를 그렸습니다. 러셀은 아무도 그것을 반증할 수 없다고 말했습니다. 그러나 그러므로 의심하는 이들이 그것을 믿어야 한다고 주장하는 것은 터무니없을 것이라고, 그는 말했습니다. 그것은 지어낸 물건에 대해서는 참입니다. 찻주전자는 우주 안의 물건입니다. 아무 논증도 그것으로 이끌지 않으며, 그것은 아무것도 설명하지 않습니다. 하나님(﷾)은 어떤 독자든 살펴볼 수 있는 논증들 위에서, 도대체 우주가 있는 까닭으로 제시됩니다.

꾸란은 주장을 논해야 할 무엇으로 다룹니다. 누가 창조를 시작하고 누가 양식을 주는지 물은 뒤, 그것은 알라(﷾) 곁에 다른 신들을 주장하는 누구에게든 논거를 가져오라고 말합니다(27:64). 그것은 신자에게 그가 아무 앎도 없는 것을 따르지 말라고 말합니다(17:36). 그것은 또한 사람들이 무에서 만들어졌는지, 스스로를 만들었는지, 또는 하늘과 땅을 만들었는지 묻습니다(52:35-36). 그 질문들은 메카에서 예언자(ﷺ)를 부인한 사람들에게 던져졌습니다. 이슬람은 까닭 없이 믿어 주기를 요구하지 않으며, 그것은 까닭을 줍니다. 꾸란이 맹목적 믿음을 요구하느냐에 관한 페이지가 보이지 않는 것에 관한 구절들을 다룹니다.

이슬람은 사람들이 그들의 한 분 만드신 분을 알고 경배하려는 타고난 기울기, 곧 피트라(타고난 성향)를 지니고 만들어진다고 가르칩니다. 그것은 양육과 습관이 피트라를 덮을 수는 있지만, 없앨 수는 없다고 가르칩니다. 이것은 사람의 본성에 대한 가르침입니다. 그것은 의심하는 누구든 몰래 믿는다고 말하지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 아이가 피트라 위에 태어난다고 말씀하셨습니다. 그를 유대인, 그리스도인, 또는 마기, 곧 조로아스터교도로 만드는 것은 그의 부모입니다(부카리 1385). 그것은 갓난아이가 믿음을 지닌다고 말하지 않습니다. 꾸란은 사람들이 아무것도 알지 못한 채 태에서 나온다고 말합니다(16:78). 피트라는 신조가 아니라, 기울기입니다. 30:30과 7:172절은 이 감각에 대한 이슬람의 설명이지, 그것이 존재한다는 증거가 아닙니다. 독자는 그가 그것을 발견하는지 스스로 물어볼 수 있으며, 위의 까닭들은 그것 없이도 섭니다. 타고난 출발점은 그것이 질문받을 때 누구도 까닭을 대는 것에서 면제하지 않습니다. 이슬람에게 만드신 분에 대한 이 앎은 온 삶의 방식의 첫걸음이며, 예배와 인격이 그것에서 뒤따릅니다.

무엇인가가 존재한다고 말하는 이는 그것을 보여 주어야 합니다. 신자들은 하나님이 존재하신다고 말합니다. 법정이 사람의 무죄를 추정하며 시작하듯이, 설득되지 않은 것이 중립적인 출발점입니다. 그리고 특별한 주장에는 특별한 증거가 필요합니다.

창조주에 대해 찬성이든 반대든, 실재에 대해 무엇을 주장하는 이는 그것에 대한 까닭을 빚집니다. 설득되지 않은 것은 아무것도 주장하지 않으며 정직한 출발점입니다. 흄의 규칙은 모든 독자에게 적용됩니다.