짧은 답
이 명령들은 성경에 있지만, 무슬림은 그것들이 하나님(﷾)께로부터 오지 않았다고 봅니다. 성경은 하나님(﷾)께서 사울에게 “남녀와 소아와 젖먹는 아이와”를 죽이라고 이르시게 합니다. 모세는 미디안의 “아이들 중에 남자는 다 죽이고”라고 명합니다. 신명기는 “호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니”라고 말합니다. 그런데 같은 성경이 이스라엘의 재판관들에게 “무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라”고 이릅니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 이스라엘 자손에게 주셨다고 하는 율법에서, 무고한 한 사람을 죽이는 것은 모든 인류를 죽이는 것과 같다고 가르칩니다. 예언자(ﷺ)께서는 실제 전쟁을 치르셨으며, 여자와 아이를 고의로 죽이는 것을 금하셨습니다. 아기를 죽이라는 명령과 무고한 이를 죽이지 말라는 율법이 둘 다 한 분 자비로우신 하나님(﷾)께로부터 올 수는 없습니다. 이슬람의 대답은 이 명령들이 하나님(﷾)의 것이 아니라 인간 저자들의 작품이라는 것입니다. 예레미야 자신이 서기관들의 거짓 붓을 말합니다.
자세한 설명
성경이 명하는 것
이것들은 하나님(﷾)께서 스스로 한 민족을 멸하시는 이야기가 아닙니다. 그것들은 하나님(﷾)의 이름으로 사람들에게 내려진, 여자와 아이와 아기를 죽이라는 명령입니다. 이스라엘의 첫 왕 사울은 이집트에서 나오는 길에 이스라엘을 공격했던 민족인 아말렉을 치러 보내집니다. 미디안은 가나안 남동쪽 사막의 민족이었습니다. 모세는 그 아이들 가운데 모든 남자와, 남자를 안 모든 여자를 죽이라고 명합니다. 신명기는 이스라엘에게 자비를 보이지 말고 호흡 있는 것을 하나도 살려 두지 말라고 이릅니다. 가나안의 도시 여리고에서는 젊은이와 늙은이가 칼날에 넘겨집니다.
“만군의 여호와가 이같이 말하노라 아말렉이 이스라엘에게 행한 일 곧 애굽에서 나올 때에 길에서 대적한 일을 내가 추억하노니 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다”
“모세가 그들에게 이르되 너희가 여자들을 다 살려두었느냐 보라 이들이 발람의 꾀를 좇아 이스라엘 자손으로 브올의 사건에 여호와 앞에 범죄케 하여 여호와의 회중 가운데 염병이 일어나게 하였느니라 그러므로 아이들 중에 남자는 다 죽이고 남자와 동침하여 사내를 안 여자는 다 죽이고 남자와 동침하지 아니하여 사내를 알지 못하는 여자들은 다 너희를 위하여 살려 둘 것이니라”
“네 하나님 여호와께서 그들을 네게 붙여 너로 치게 하시리니 그 때에 너는 그들을 진멸할 것이라 그들과 무슨 언약도 하지 말 것이요 그들을 불쌍히 여기지도 말 것이며”
“오직 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 이 민족들의 성읍에서는 호흡 있는 자를 하나도 살리지 말지니”
“그 성 중에 있는 것을 다 멸하되 남녀 노유와 우양과 나귀를 칼날로 멸하니라”
| 어디서 | 명령 |
|---|---|
| 아말렉 | 사울은 “남녀와 소아와 젖먹는 아이와”를 죽이라는 말을 듣습니다(사무엘상 15:3). |
| 미디안 | 모세는 “아이들 중에 남자는 다 죽이고”, 남자를 안 여자도 다 죽이라고 명합니다(민수기 31:15-18). |
| 이스라엘에게 주어진 성읍들 | 호흡 있는 것은 하나도 살리지 말고, 불쌍히 여기지도 말라(신명기 20:16; 7:2). |
| 여리고 | 젊은이와 늙은이가 칼날에 죽습니다(여호수아 6:21). |
그런데 같은 율법이 이스라엘의 재판관들에게 무죄한 자를 죽이지 말고, 아이를 그 아버지의 죄 때문에 죽이지 말라고 금합니다(출애굽기 23:7; 신명기 24:16).
성경 자신의 율법이 그것을 거스릅니다
모세의 율법은 이스라엘 자신의 재판관들이 무고한 이를 죽이는 것을 금합니다. 그것은 또한 “자식들은 그 아비를 인하여 죽임을 당치 않을 것이라”고 합니다. 그런데 군사들은 아말렉의 갓난아이들을 죽이라는 명령을 받습니다. 그들은 그 아이들이 태어나기 여러 세기 전, 이집트에서 나오는 길에 아말렉이 이스라엘에게 한 일의 값을 치러야 합니다. 법정은 아버지의 죄로 아이를 처형할 수 없습니다. 여기서는 군대가 그 아이를 칼날에 넘깁니다.
“거짓 일을 멀리하며 무죄한 자와 의로운 자를 죽이지 말라 나는 악인을 의롭다 하지 아니하겠노라”
“아비는 그 자식들을 인하여 죽임을 당치 않을 것이요 자식들은 그 아비를 인하여 죽임을 당치 않을 것이라 각 사람은 자기 죄에 죽임을 당할 것이니라”
“만군의 여호와가 이같이 말하노라 아말렉이 이스라엘에게 행한 일 곧 애굽에서 나올 때에 길에서 대적한 일을 내가 추억하노니 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다”
기독교인들은 예수를 이 명령들에서 떼어 놓을 수 없습니다
기독교인들은 예수가 태어나기 전에 아버지와 함께 계셨던 성자 하나님이라고 믿습니다. 신약은 그가 어제나 오늘이나 영원토록 같다고 말합니다. 그러니 기독교인은 아이들을 축복한 예수가 같은 주님이라고 붙들어야 합니다. 성경은 그 주님께서 아말렉의 갓난아이들을 죽이라고 명하셨다고 말합니다. 무슬림에게는 그런 어려움이 없습니다. 이슬람은 예수가 하나님(﷾)의 예언자이자 종이었다고 보며, 이 가운데 어떤 것도 그에게 지워지지 않습니다.
“예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”
“만군의 여호와가 이같이 말하노라 아말렉이 이스라엘에게 행한 일 곧 애굽에서 나올 때에 길에서 대적한 일을 내가 추억하노니 지금 가서 아말렉을 쳐서 그들의 모든 소유를 남기지 말고 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 약대와 나귀를 죽이라 하셨나이다”
꾸란과 예언자(ﷺ)께서 가르치시는 것
꾸란도 하나님(﷾)께서 그들의 범죄 때문에 멸하신 민족들을 이야기합니다. 그리고 이슬람도 합법적인 국가가 정의로운 전쟁을 치르는 것을 허락합니다. 그것이 불평이 아닙니다. 불평은 사람들이 하나님(﷾)의 이름으로 아기들을 칼날에 넘기라는 말을 듣는다는 것입니다. 꾸란은 살인에 대한 하나님(﷾)의 율법을 기록합니다. 살인이나 땅에 해악을 퍼뜨리는 것 말고 한 사람이라도 죽이는 자는 모든 인류를 죽인 것과 같습니다. 꾸란은 싸움을 싸우는 자들로 제한하며, 한계를 넘는 것을 금합니다. 예언자(ﷺ)의 원정 가운데 하나에서, 한 여자가 죽임을 당한 채 발견되었습니다. 그분은 그러자 여자와 아이를 고의로 죽이는 것을 금하셨습니다.
“이런일로 말미암아 하나님은 이스라엘 자손에게 율법을 내렸나니 타인과 그리고 지상에 아무런 해악을 끼치지 아니한자가 운데 한사람이라도 살해하는 것은 모든 백성을 살해하는 것과 같으며 또한 한 사람을 구제하는 것은 모든 백성을 구제하는 것과도 같다 하였으매 그리하여 선지자들이 말씀을 가지고 너희에게 오셨 노라 그후에도 너희 가운데 대다수는 지상에서 과오를 저지르고 있더라”
“너회에게 도전하는 하나님의 적들에게 도전하되 그러나 먼저 공격하지 말라 하나님은 공격하는 자들을 사랑하지 않으시니라”
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 원정 중 한 여인이 죽은 채 발견되자, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.
무슬림이 이 구절들이 바뀌었다고 말하는 까닭
꾸란은 더 이른 경전들이 하나님(﷾)께서 계시하신 것이며, 나중에 사람들이 바꾸었다고 봅니다. 성경 자체가 예레미야서에서 “서기관들의 거짓 붓이 그것을 거짓으로 만들었다”고 말합니다. 하나님(﷾)께서는 여자와 아이를 고의로 죽이는 것을 금하시도록 예언자(ﷺ)를 보내셨습니다. 그런 하나님(﷾)께서 소아와 젖먹는 아이를 죽이라고 명하지 않으셨습니다.
“그들 손으로 그 성서를 써서 이것이 하나님으로부터 온 것이니 값싸게 사소서 라고 말하는 그들에게 재앙이 있을 것이며 그것을 쓴 그들의 손에도 재앙이 올 것이며 그로써 금전을 모으는 자들에게 큰 재앙이 있을 것이라”
“너희가 어찌하여 ‘우리는 지혜롭고 야훼의 율법이 우리에게 있다’ 하느냐? 그러나 보라, 서기관들의 거짓 붓이 그것을 거짓으로 만들었다.”
이븐 우마르는 예언자(ﷺ)의 원정 중 한 여인이 죽은 채 발견되자, 예언자께서 여자와 아이를 죽이는 것을 금하셨다고 전합니다.
구절마다 살펴보기
신명기 9:5 — 토라, 9장 5절
“네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 의로움을 인함도 아니며 네 마음이 정직함을 인함도 아니요 이 민족들이 악함을 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이며 여호와께서 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라”
인용 근거
하나님께서는 이 민족들을 그들의 악함 때문에 심판하고 계셨습니다. 그분은 생명을 주시는 분이며 그것을 거두실 수 있습니다.
답변
갓난아이는 아무 악도 행하지 않았습니다. 모세의 율법은 이스라엘 자신의 재판관들이 아버지의 죄로 아이를 죽이거나 무고한 이를 죽이는 것을 금합니다. 그런데 군사들은 아말렉이 그 아기들이 태어나기 여러 세기 전에 한 일 때문에 그들을 죽이라는 명령을 받았습니다. 하나님(﷾)께서 스스로 한 민족을 멸하실 때, 그것은 그분의 심판입니다. 사람들이 젖먹는 아이를 칼날에 넘기라는 명령을 받을 때, 그 명령은 율법 자신의 말을 거스릅니다.
결론 — 죄 있는 자에 대한 심판은 갓난아이를 죽이라는 명령을 설명하지 못합니다. 율법 자체가 아이는 그의 아버지의 죄로 죽지 않는다고 말합니다.
사무엘상 27:8 — 예언서(느비임), 27장 8절
“다윗과 그 사람들이 올라가서 그술 사람과 기르스 사람과 아말렉 사람을 침노하였으니 그들은 옛적부터 술과 애굽 땅으로 가는 지방의 주민이라”
인용 근거
「진멸하라」는 과장된 전쟁 언어입니다. 아말렉 사람들은 다윗의 시대에도 여전히 있으므로, 아무도 그들을 모두 죽이지 않았습니다.
답변
그 장 자체가 그 명령을 글자 그대로 다룹니다. 사울은 왕과 가장 좋은 전리품을 남겨 두었기 때문에 정죄받습니다. 미디안에서 모세는 “너희가 여자들을 다 살려두었느냐”라고 노하며, 사내아이들을 죽이라고 명합니다. 일부만 수행되었을 때 벌을 받는 명령은 말의 비유가 아닙니다.
결론 — 성경은 모두를 죽이지 않은 이들을 벌하므로, 그 명령은 순종되도록 의도된 것이었습니다.
꾸란 18:71-77 — 알카흐프 장, 71-77절
“그리하여 그들 둘은 출발한 후 얼마후에 배에 올랐더라 그런데 그는 배에 구멍을 뚫었으니 그가 이르되 당신은 그 배의 동료들을 익사하도록 하려 함이뇨 실로 당신은 이상한 일을 하도다 그는 대답하여 당신은 나와 함께 인내할 수 없을 것이라 말하지 아니했소 라고 하매 그가 말하였더라 제가 잊었 습니다 나무라지 마옵소서 그리고 저의 잘못으로 저를 힘들게 마소서 그런 후 그들 들이는 계속하여 가다가 한 소년을 만났는데 그가 그를 살해하였더라 이때 그가 말하길 당신은 죄없는 사람을 살해하였으니 실로 당신은 사악한 일을 하였습니다 그가 대답하길 당신은 나와 함께 인내할 수 없을 것이라 말하지 아니했소 라고 하매 모세가 이르되 만일 제가 이후에도 어떤 것에 관하여 당신께 묻는다면 저를 데리고 가지 마시요 저는 당신께 변명할 여지가 없습니다 하였더라 그리하여 두 사람은 여행을 계속 하는 중 한 마을에 이르러 주민에게 먹을 것을 구하나 그들은 그 두 사람을 손님으로 접대하 기를 거절하더라 둘은 막 넘어질 려는 담을 보고 키드르가 그것을 고쳐세우니 모세가 이르길 당신이 원했다면 당신은 틀림없이 그것에 대한 보상을 받았을 것이요 하니”
인용 근거
꾸란은 하나님의 한 종이 한 소년을 죽이게 하며, 모세는 그를 무고하다고 부릅니다. 그러니 꾸란도 같은 일을 합니다.
답변
무슬림이 알키드르라고 부르는 하나님(﷾)의 종은 그 가운데 어떤 것도 자기 뜻대로 하지 않았다고 말합니다. 그는 하나님(﷾)의 명령으로 행동했습니다. 꾸란은 이 한 소년에 대해서만 그 이유를 줍니다. 그는 반역과 배은망덕으로 그의 믿는 부모를 슬프게 했을 것입니다. 그 이유는 그 소년 자신의 것이지, 그의 조상들의 죄가 아닙니다. 그것은 군대에 내린 명령이 아니며, 누구에게도 다른 이들을 해치도록 허락하지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서는 전쟁에서 여자와 아이를 고의로 죽이는 것을 금하셨습니다.
결론 — 이유가 주어진, 하나님(﷾)의 명령에 의한 한 행위는 군대에게 한 민족의 갓난아이들을 칼날에 넘기라는 명령이 아닙니다.
관점
기독교
하나님께서는 이 민족들을 그들의 악함 때문에 심판하셨습니다. 생명을 주시는 분으로서, 그분은 그것을 거두실 권리가 있습니다. 어떤 기독교 학자들은 완전한 멸망의 말이 그 시대의 과장된 전쟁 언어라고 덧붙입니다.
신명기는 하나님께서 가나안의 민족들을 이스라엘이 의로워서가 아니라 그들의 악함 때문에 쫓아내셨다고 말합니다.
반박
신명기는 분명히 그 민족들에 대해 이것을 말합니다. 그러나 갓난아이는 아무 악도 행하지 않았습니다. 모세의 율법은 아버지의 죄로 아이를 죽이는 것을 금합니다. 그런데 아말렉의 아기들은 아말렉이 여러 세기 전에 한 일 때문에 죽어야 했습니다.
모든 생물을 멸하라는 명령은 과장된 고대 전쟁 언어입니다. 아말렉 사람들이 사울의 원정 뒤에 다시 나타나므로 우리는 그것을 알 수 있습니다.
반박
아말렉 사람들은 분명히 나중에 다시 나타납니다. 그러나 사울은 왕과 가장 좋은 전리품을 남겨 두었다고 정죄받으며, 모세는 미디안의 여자들을 살려 둔 것에 노합니다. 일부만 수행되었을 때 벌을 받는 명령은 순종되도록 의도된 것이었습니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)께서는 군대에게 한 민족의 여자와 갓난아이와 젖먹는 아이를 칼날에 넘기라고 명하지 않으십니다. 꾸란은 모든 무고한 생명을 거룩하게 여깁니다. 예언자(ﷺ)께서는 전쟁에서 여자와 아이를 고의로 죽이는 것을 금하셨습니다. 그렇게 하라는 성경의 명령들은 인간 저자들의 작품입니다.
성경은 하나님(﷾)께서 사울에게 아말렉의 여자와 소아와 젖먹는 아이를 죽이라고 명하시게 합니다.
모세는 미디안에 대해 명령을 내립니다. 아이들 가운데 모든 남자를 죽이고, 남자를 안 모든 여자를 죽이라는 것입니다.
신명기는 이스라엘에게 주어진 성읍들에서 호흡 있는 것을 하나도 살려 두지 말라고 명합니다. 그것은 자비를 보이지 말라고 말합니다.
모세의 율법은 이스라엘의 재판관들이 무고한 이를 죽이는 것을 금합니다. 그것은 아버지의 죄로 아이를 죽이는 것을 금합니다.
신약은 예수가 어제나 오늘이나 영원토록 같다고 말합니다. 그러니 기독교인은 그를 이 명령들에서 떼어 놓을 수 없습니다.
꾸란은 이스라엘 자손에게 주어진, 무고한 한 사람을 죽이는 것은 모든 인류를 죽이는 것과 같다는 하나님(﷾)의 율법을 기록합니다. 그것은 또한 전쟁에서 한계를 넘는 것을 금합니다.
예언자(ﷺ)께서는 전쟁에서 여자와 아이를 고의로 죽이는 것을 금하셨습니다.
이 명령들은 서기관들의 거짓 붓에 대한 예레미야의 불평이 허용하듯이 인간 저자들의 작품입니다.