옛 성경 사본들 사이의 차이는 대부분 너무 작아서 중요하지 않은 것 아닌가요?

변호의 고전적 진술입니다. 철자의 차이를 빼면, 비평 그리스어 본문의 편집자들은 아직 의심의 여지가 있는 말이 신약의 약 60분의 1이고, 그 대부분은 비교적 사소하며, 실질적인 이문은 본문의 1,000분의 1을 거의 넘지 않는다고 판단합니다.

십대에 헌신적인 복음주의자가 되어 무디 성경학교와 휘튼에서 공부한 뒤 프린스턴 신학교에서 브루스 메츠거의 지도로 박사 학위를 받은 어만은, 신약의 그리스어 사본이 5,700개 넘게 알려져 있고 그 밖에 라틴어 사본이 약 10,000개 있다고 보고합니다. 정확히 같은 사본은 둘도 없습니다. 그 사이의 차이에 대한 추정은 200,000에서 400,000 또는 그 이상에 이르러, 사본들 사이의 차이가 신약의 낱말 수보다 많습니다. 대부분은 철자 같은 사소한 실수이지만, 어떤 것은 대목의 의미를 바꿉니다. 남아 있는 사본 대부분은 원본보다 수백 년 뒤의 것이며, 가장 이른 것들은 수가 적고 대부분 조각입니다.

십대에 헌신적인 복음주의자가 되어 무디 성경학교와 휘튼에서 공부한 뒤 프린스턴 신학교에서 브루스 메츠거의 지도로 박사 학위를 받은 어만은, 신약의 그리스어 사본이 5,700개 넘게 알려져 있고 그 밖에 라틴어 사본이 약 10,000개 있다고 보고합니다. 정확히 같은 사본은 둘도 없습니다. 그 사이의 차이에 대한 추정은 200,000에서 400,000 또는 그 이상에 이르러, 사본들 사이의 차이가 신약의 낱말 수보다 많습니다. 대부분은 철자 같은 사소한 실수이지만, 어떤 것은 대목의 의미를 바꿉니다. 남아 있는 사본 대부분은 원본보다 수백 년 뒤의 것이며, 가장 이른 것들은 수가 적고 대부분 조각입니다.

“하늘에서 증거하는 이가 셋이니 아버지와 말씀과 성령이시요 이 셋은 하나이니라”

요한일서 5:7-8에 대해, 아버지와 말씀과 성령에 관한 말은 알려진 모든 그리스어 사본에 없고 후대 사본 여덟 개에만 있는데 그중 넷은 나중에 덧붙인 것으로 여백에 적혀 있으며, 그리스 교부 가운데 이를 인용한 사람이 없고, 라틴어를 제외한 모든 고대 번역에 이 말이 없다고 보고합니다.

“여자들이 몹시 놀라 떨며 나와 무덤에서 도망하고 무서워하여 아무에게 아무 말도 하지 못하더라”

마가복음 16:9-20에 대해, 마지막 열두 절이 대부분 남아 있는 가장 오래된 두 그리스어 성경인 시나이 사본과 바티칸 사본, 그리고 다른 초기 증거들에 없다고 보고합니다. 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 이 절들이 없었다고 말하며, 어떤 사본들은 그 대신 다른 짧은 결말을 담고 있습니다. 그는 가장 이른 증거로 볼 때 이 복음서가 16:8에서 끝난다고 결론짓습니다.

“저희가 묻기를 마지 아니하는지라 이에 일어나 가라사대 너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라 하시고”

간음하다 잡힌 여인 이야기(요한복음 7:53-8:11)에 대해, 그것이 초기 파피루스(P66과 P75), 시나이 사본과 바티칸 사본, 다른 초기 증거들에 없으며, 그것을 담은 사본들은 요한복음 7:52 뒤, 7:36 뒤, 요한복음 끝, 또는 누가복음 21:38 뒤 등 서로 다른 자리에 둔다고 보고합니다. 그것은 원래 요한복음의 일부가 아니었다고 결론짓습니다.

십대에 헌신적인 복음주의자가 되어 무디 성경학교와 휘튼에서 공부한 뒤 프린스턴 신학교에서 브루스 메츠거의 지도로 박사 학위를 받은 어만은, 신약의 그리스어 사본이 5,700개 넘게 알려져 있고 그 밖에 라틴어 사본이 약 10,000개 있다고 보고합니다. 정확히 같은 사본은 둘도 없습니다. 그 사이의 차이에 대한 추정은 200,000에서 400,000 또는 그 이상에 이르러, 사본들 사이의 차이가 신약의 낱말 수보다 많습니다. 대부분은 철자 같은 사소한 실수이지만, 어떤 것은 대목의 의미를 바꿉니다. 남아 있는 사본 대부분은 원본보다 수백 년 뒤의 것이며, 가장 이른 것들은 수가 적고 대부분 조각입니다.

신용카드만 한 크기의 파피루스 조각으로, 한 면에는 요한복음 18:31-33, 다른 면에는 18:37-38의 몇 낱말이 있습니다. 보통 현존하는 가장 오래된 신약 조각으로 꼽힙니다. 1935년 첫 편집자는 이것을 2세기 전반으로 연대를 정했지만, 지금은 일부 파피루스 학자들이 2세기 후반이나 200년 무렵의 연대도 배제할 수 없다고 주장합니다.

히브리어 성경 본문에 관한 표준 편람입니다. 남아 있는 가장 오래된 완전한 히브리어 성경은 중세의 레닌그라드 사본(서기 1008-1009년)입니다. 사해 문서들은 서기 전후 무렵 경전들이 여러 다른 본문 형태로 돌았음을 보여 줍니다. 사마리아 오경은 유대교 마소라 본문과 약 6,000곳에서 다르고, 그리스어 칠십인역의 예레미야는 히브리어보다 약 7분의 1 짧고 장의 순서도 다르며, 그 욥기는 약 6분의 1 짧습니다. 창세기 5장과 11장 족보의 나이가 세 본문 사이에서 달라서, 홍수와 창조의 연대가 수백 년 차이 납니다.

창세기 1-11장을 히브리어(마소라), 사마리아, 그리스어(칠십인역) 본문에서 비교합니다. 창세기 5장과 11장 족보에 나오는 조상들의 나이는 세 본문 사이에서 체계적으로 다르며, 헨델은 그 차이가 필사자들이 연대를 의도적으로 고친 데서 왔다고 논증합니다.

“아담이 일백삼십 세에 자기 모양 곧 자기 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고”

그리스어 칠십인역에서 아담은 셋이 태어날 때 히브리어처럼 130세가 아니라 230세입니다. 그리스어는 홍수 이전의 다른 다섯 조상에게도 아들이 태어나기 전까지 100년을 더 줍니다.

“사울이 왕이 될 때에 일 년이요 이스라엘을 다스린 지 이 년에”

“사울이 왕위에 오를 때 —세였고, 이스라엘을 이 년 동안 다스렸다.”

“예수께서 대답하여 가라사대 기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라 하였느니라 하시니”

“너를 낮추시며 너로 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 열조도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입으로 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 너로 알게 하려 하심이니라”

“나의 너희에게 명한 말을 너희는 가감하지 말고 나의 너희에게 내리는 너희 하나님 여호와의 명령을 지키라”

“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”

“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”

아나스 이븐 말리크는 예언자(ﷺ) 생전에 누가 꾸란을 모았느냐는 질문에 모두 안사르인 네 사람, 곧 우바이 이븐 카으브, 무아드 이븐 자발, 자이드 이븐 사비트, 아부 자이드를 꼽았습니다.

자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.