짧은 답
그렇습니다. 하나님(﷾)께서는 사무엘에서 이스라엘이 그 자신의 땅에 살며 다시 옮기지 않으리라고 약속하십니다. 앗수르와 그다음 바벨론이 그 백성을 사로잡아 갔습니다. 이사야는 할례 받지 아니한 자가 다시는 예루살렘에 들어오지 못하리라고 말합니다. 로마 군사들이 그것을 불태웠으며, 유럽 그리스도교 군대인 십자군이 그것을 차지했습니다. 에스겔은 두로가 다시는 건축되지 못하고 영원히 다시 찾지 못하리라고 말합니다. 그것은 오늘날 레바논의 한 도시입니다. 성경은 그 자신의 시험을 줍니다. 선지자의 말이 이루어지지 않으면, 여호와께서 그것을 말씀하신 것이 아닙니다. 그러니 지금 적힌 대로의 이 말들은 하나님(﷾)의 것이 아니었습니다. 꾸란은 패배한 로마인들이 몇 해 안에 이기리라고 예언했으며, 그들은 이겼습니다.
자세한 설명
예언에 대한 성경 자신의 시험
성경의 첫 다섯 권인 모세의 율법이 그 시험을 줍니다. 선지자가 여호와의 이름으로 말하는데 그 일이 일어나지 않으면, 여호와께서 그것을 말씀하신 것이 아닙니다. 아래의 모든 예언은 바깥의 규칙이 아니라 그 규칙으로 판단됩니다.
“만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라”
이스라엘은 결코 다시 옮기지 않으리라
하나님(﷾)께서는 다윗에게 이스라엘이 “자기 곳에 거하여 다시 옮기지 않게 하며” 악한 유가 더 이상 그들을 해하지 못하리라고 말씀하십니다. 역대기가 그것을 되풀이합니다. 나중에 앗수르 왕이 이스라엘을 사로잡아 갔습니다. 바벨론은 성전과 예루살렘의 모든 집을 불태웠습니다. 기원후 70년에 로마가 그 도시와 그 성전을 다시 파괴했습니다.
“내가 또 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 저희를 심고 저희로 자기 곳에 거하여 다시 옮기지 않게 하며 악한 유로 전과 같이 저희를 해하지 못하게 하여”
“내가 또 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 저희를 심고 저희로 자기 곳에 거하여 다시는 옮기지 않게 하며 악한 유가 전과 같이 저희를 해하지 못하게 하여”
“호세아 구년에 앗수르 왕이 사마리아를 취하고 이스라엘 사람을 사로잡아 앗수르에 이르러 고산 강가에 있는 할라와 하볼과 메대 사람의 여러 고을에 두었더라”
“여호와의 전과 왕궁을 사르고 예루살렘의 모든 집을 귀인의 집까지 불살랐으며”
70년 티투스가 이끈 로마군의 예루살렘 포위를 직접 본 사람의 기록입니다. 로마군이 성안으로 쳐들어갔고, 성전은 불탔으며, 도시는 파괴되었습니다.
할례 받지 아니한 자가 다시는 예루살렘에 들어오지 못하리라
기원전 8세기의 히브리 예언자 이사야는 예루살렘에게 “이제부터 할례 받지 아니한 자와 부정한 자가 다시는 네게로 들어옴이 없을 것임이니라”라고 말합니다. 한 번의 들어옴이 그 약속을 깨뜨립니다. 그 구절은 「이제부터」라고 말합니다. 그것은 사람들이 나중에 들어가 불태운 땅의 도시, “거룩한 성 예루살렘”에게 말합니다. 그 약속을 미래의 또는 하늘의 도시로 옮기는 것은 그것이 그것이 이름하는 도시에 대해 실패했다는 것을 인정하는 것입니다. 로마 군대는 기원후 70년에 그 도시에 들어가 그것을 불태웠습니다. 십자군은 1099년에 그것을 차지하고 그 백성 가운데 많은 이를 죽였습니다.
“시온이여 깰지어다 깰지어다 네 힘을 입을지어다 거룩한 성 예루살렘이여 네 아름다운 옷을 입을지어다 이제부터 할례 받지 아니한 자와 부정한 자가 다시는 네게로 들어옴이 없을 것임이니라”
70년 티투스가 이끈 로마군의 예루살렘 포위를 직접 본 사람의 기록입니다. 로마군이 성안으로 쳐들어갔고, 성전은 불탔으며, 도시는 파괴되었습니다.
제1차 십자군의 군대는 1099년 7월 15일 예루살렘을 점령하고 많은 무슬림과 유대인 주민을 학살했습니다.
두로는 다시는 건축되지 못하리라
두로는 지금의 레바논에 있는 고대의 항구 도시였습니다. 기원전 6세기의 히브리 예언자 에스겔은 바벨론의 느부갓네살을 그것을 칠 왕으로 이름합니다. 그는 두로가 말갛게 된 반석이 되어, “다시는 건축되지 못하리라”고, 그리고 “다시는 영원히 만나지 못하리라”고 말합니다. 나중에 에스겔은 느부갓네살과 그의 군대가 그들의 긴 포위에 대해 두로에서 아무 보수도 얻지 못했다고 인정합니다. 그 도시는 다시 세워졌으며 여전히 서 있습니다.
“주 여호와께서 가라사대 내가 열왕의 왕 곧 바벨론 왕 느부갓네살로 하여금 말과 병거와 기병과 군대와 백성의 큰 무리를 거느리고 북방에서 와서 너 두로를 치게 할 것이라”
“너로 말갛게 된 반석이 되게 하리니 네가 그물 치는 곳이 되고 다시는 건축되지 못하리라 나 여호와가 말하였음이니라 주 여호와의 말씀이니라”
“내가 너로 공포가 되게 하리니 네가 다시 있지 못하리라 사람이 너를 찾으나 다시는 영원히 만나지 못하리라 주 여호와의 말씀이니라”
“인자야 바벨론 왕 느부갓네살이 그 군대로 두로를 치게 할 때에 크게 수고하여 각 머리털이 무지러졌고 각 어깨가 벗어졌으나 그와 군대가 그 수고한 보수를 두로에서 얻지 못하였느니라”
두로(아랍어로 수르)는 레바논 남부 해안의 도시로, 페니키아의 주요 도시였습니다. 바빌론의 네부카드네자르 2세가 13년 동안(기원전 585–573년) 그곳을 포위했지만, 섬 도시는 함락되지 않고 협상하여 바빌론의 종주권을 받아들였습니다. 알렉산드로스 대왕은 기원전 332년에 그곳을 점령했습니다. 그곳은 다시 세워져 후대 제국들 아래에서도 사람이 사는 도시로 남았고, 오늘날 레바논의 한 도시입니다.
시드기야는 평안히 죽으리라
예레미야는 유다의 마지막 왕 시드기야에게 그가 “칼에 죽지 아니하고 평안히 죽을 것이며” 왕으로서 애곡을 받으리라고 말합니다. 그 대신 그의 아들들은 그의 눈앞에서 죽임을 당했고, 그의 눈은 뽑혔으며, 그는 죽을 때까지 바벨론의 옥에 갇혀 있었습니다.
“그러나 유다 왕 시드기야여 여호와의 말을 들으라 여호와가 너를 들어 이같이 말하노라 네가 칼에 죽지 아니하고 평안히 죽을 것이며 사람이 너보다 먼저 있던 너의 열조 곧 선왕들에게 분향하던 것같이 네게 분향하며 너를 위하여 애통하기를 슬프다 주여 하리니 이는 내가 말하였음이니라 여호와의 말이니라”
“바벨론 왕이 시드기야의 아들들을 그의 목전에서 죽이고 또 립나에서 유다의 모든 방백을 죽였으며 시드기야의 두 눈을 빼고 사슬로 결박하여 바벨론으로 끌어 가서 그가 죽는 날까지 옥에 두었더라”
“시드기야의 아들들을 저의 목전에서 죽이고 시드기야의 두 눈을 빼고 놋사슬로 결박하여 바벨론으로 끌고 갔더라”
| 약속 | 성경이 말하는 것 | 일어난 일 |
|---|---|---|
| 이스라엘은 결코 옮겨지지 않으리라 | 이스라엘은 자기 곳에 살며 “다시 옮기지 않게” 되리라(사무엘하 7:10). | 앗수르가 이스라엘을 사로잡아 갔습니다(열왕기하 17:6). 바벨론이 성전과 예루살렘을 무너뜨렸고(열왕기하 25:9), 로마가 서기 70년에 다시 무너뜨렸습니다. |
| 할례 받지 않은 자는 다시는 예루살렘에 들어오지 못하리라 | 이사야: “이제부터 할례 받지 아니한 자와 부정한 자가 다시는 네게로 들어옴이 없을 것임이니라”(이사야 52:1). | 로마 군대가 서기 70년에 그 도시에 들어갔고, 십자군이 1099년에 그곳을 차지했습니다. |
| 두로는 다시는 건축되지 못하리라 | 두로는 맨 바위가 되어 다시는 건축되지 못하고 다시는 찾지 못하리라(에스겔 26:14, 21). | 에스겔은 뒤에 느부갓네살이 두로에서 아무 보수도 얻지 못했다고 인정합니다(에스겔 29:18). 두로는 오늘날 레바논의 한 도시입니다. |
| 시드기야 왕은 평안히 죽으리라 | 그는 평안히 죽고 왕으로서 애곡을 받으리라(예레미야 34:4-5). | 그의 아들들은 그의 눈앞에서 죽임을 당했고, 그는 눈이 뽑혔으며, 바벨론 감옥에서 죽었습니다(예레미야 52:10-11). |
성경 자체의 시험: 선지자의 말이 이루어지지 않으면, 여호와께서 그것을 말씀하신 것이 아닙니다. 꾸란은 패배한 로마인들이 몇 해 안에 이기리라고 예언했으며, 그들은 이겼습니다.
다윗의 왕위는 영원히 이어지리라
하나님(﷾)께서는 다윗의 왕위가 영원히 견고하리라고 약속하시지만, 그것은 시드기야와 함께 끝났습니다. 그리스도인들은 예수가 그것을 이룬다고 대답합니다. 그러나 누가는 예수를 솔로몬이 아니라 다윗의 아들 나단을 통해 거슬러 올라갑니다. 마태의 계보는 유다의 왕 여고냐를 통해 흐릅니다. 하나님(﷾)께서는 그의 자손 가운데 어떤 사람도 다윗의 왕위에 앉아 형통하지 못하리라고 말씀하셨습니다. 그리고 신약 복음서들 자신의 이야기로 요셉은 그의 아버지가 아니었습니다.
“네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라”
“저가 내 이름을 위하여 집을 건축할지라 저는 내 아들이 되고 나는 그 아비가 되어 그 나라 위를 이스라엘 위에 굳게 세워 영원까지 이르게 하리라 하셨나니”
“그 이상은 멜레아요 그 이상은 멘나요 그 이상은 맛다다요 그 이상은 나단이요 그 이상은 다윗이요”
“바벨론으로 이거할 때에 요시야는 여고냐와 그의 형제를 낳으니라 바벨론으로 이거한 후에 여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고”
“나 여호와가 말하노라 너희는 이 사람이 무자하겠고 그 평생에 형통치 못할 자라 기록하라 이는 그 자손 중 형통하여 다윗의 위에 앉아서 유다를 다스릴 사람이 다시는 없을 것임이니라”
“야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니 마리아에게서 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라”
“예수께서 가르치심을 시작하실 때에 삼십 세쯤 되시니라 사람들의 아는 대로는 요셉의 아들이니 요셉의 이상은 헬리요”
마태가 예수의 입에 넣은 약속
마태는 예수가 거기 서 있는 사람 가운데 어떤 이들은 그가 그의 왕권으로 오는 것을 보기 전에 죽지 않으리라고 말하게 합니다. 그 앞의 절은 그 오심을 묘사합니다. 각 사람이 그 행한 대로 갚음을 받습니다. 그들 모두는 오래전에 죽었습니다. 무슬림은 예수가 참 예언자였다고 봅니다. 그러니 잘못은 그에게가 아니라 마태의 보고에 있습니다.
“인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라”
“내가 진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 자 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 하시니라”
“만일 선지자가 있어서 여호와의 이름으로 말한 일에 증험도 없고 성취함도 없으면 이는 여호와의 말씀하신 것이 아니요 그 선지자가 방자히 한 말이니 너는 그를 두려워 말지니라”
이스라엘에 대한 꾸란의 경고
꾸란은 결코 이스라엘에게 그것이 그 땅에서 결코 옮겨지지 않으리라고 약속하지 않았습니다. 율법 자체가 이미 여호와께서 이스라엘을 모든 민족 가운데 흩으시리라고 경고했습니다. 꾸란은 그 대신 경고를 기록합니다. 하나님(﷾)께서는 책 속에서 이스라엘 자손에게 그들이 땅에서 두 번 해악을 저지르고 오만해지리라고 말씀하셨습니다. 두 번 그들은 벌받을 것이었습니다. 예루살렘과 그 성전은 두 번 파괴되었습니다. 열왕기하가 기록하듯이 바벨론이 그것을 했습니다. 목격자 요세푸스가 기록하듯이 로마가 기원후 70년에 그것을 했습니다. 많은 무슬림 주석가는 그 두 벌을 이것들로 읽습니다. 사무엘의 약속은 실패했으며, 그 경고는 이루어졌습니다.
“성서에서 하나님은 이스라엘 자손에게 경고하사 너희가 대지위에서 두 차례나 해악을 범하고 크게 오만하니 그들에게 벌이 있으리라”
“여호와께서 너를 땅 이 끝에서 저 끝까지 만민 중에 흩으시리니 네가 그 곳에서 너와 네 열조의 알지 못하던 목석 우상을 섬길 것이라”
“여호와의 전과 왕궁을 사르고 예루살렘의 모든 집을 귀인의 집까지 불살랐으며”
70년 티투스가 이끈 로마군의 예루살렘 포위를 직접 본 사람의 기록입니다. 로마군이 성안으로 쳐들어갔고, 성전은 불탔으며, 도시는 파괴되었습니다.
꾸란이 예언한 것
페르시아인들은 막 로마인들을 이기고 예루살렘을 차지했습니다. 그때 꾸란은 로마인들이 몇 해 안에 이기리라고 말했습니다. 그 아랍어 단어는 아홉 해까지를 허락합니다. 그 기간 안에 로마 황제 헤라클리우스는 622년부터 그의 첫 승리들을 거두며 전쟁을 뒤집었습니다. 627년에 이르러 페르시아는 패배했습니다. 꾸란은 또한 예언자(ﷺ)의 삼촌 아부 라합이 불에서 타리라고 말했습니다. 그는 그저 자신을 무슬림이라고 선언함으로써 그것을 반증하려 해 볼 수 있었습니다. 그러나 그는 바드르 전투 뒤에 이슬람의 적으로 죽었습니다.
“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”
로마(비잔티움) 황제 헤라클리우스의 역사입니다. 614년의 예루살렘을 포함한 페르시아의 로마 영토 정복과, 622년부터 시작된 헤라클리우스의 반격을 기록합니다. 반격은 627년 니네베 부근에서의 승리와 페르시아의 정복지 반환으로 끝났습니다.
“아부라합의 손이 멸망하고 파멸 할 것이며 그의 재물과 그가 얻은 것이 그에게 유익하지 못하니 그는 곧 타오르는 볼지옥에 이르게 될 것이라”
꾸라이시가 바드르로 진군할 때 아부 라합은 메카에 남았으며, 전투 직후에 여전히 예언자(ﷺ)와 이슬람의 적으로 죽었다고 전합니다.
구절마다
에스겔 26:3-4 — 예언서(느비임), 26장 3-4절
“그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 두로야 내가 너를 대적하여 바다가 그 파도로 흉용케 함같이 여러 민족으로 와서 너를 치게 하리니 그들이 두로의 성벽을 훼파하며 그 망대를 헐 것이요 나도 티끌을 그 위에서 쓸어 버려서 말간 반석이 되게 하며”
인용 근거
에스겔은 「여러 민족」의 물결을 예언했습니다. 느부갓네살은 본토의 도시를 차지했고, 알렉산드로스는 나중에 섬에 닿으려고 폐허를 긁어 바다에 넣었습니다. 옛 자리는 어부들이 그물을 치는 맨 바위입니다.
답변
에스겔은 느부갓네살을 두로를 깨뜨릴 왕으로 이름하고, 그다음 그가 그것에서 아무 보수도 얻지 못했다고 인정합니다. 알렉산드로스는 두 세기도 더 뒤에 긴 포위가 필요했는데, 그 도시가 여전히 서 있었기 때문입니다. 그것은 그 뒤에 다시 세워졌으며 오늘날 한 도시입니다. 그러니 「다시는 건축되지 못하리라」와 「다시는 영원히 만나지 못하리라」는 이루어지지 않았습니다.
결론 — 두로는 서 있으므로, 신명기 18:22로 그 말들은 여호와의 것이 아니었습니다.
마태복음 16:28 — 16장 28절
“내가 진실로 너희에게 이르노니 여기 섰는 자 중에 죽기 전에 인자가 그 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 있느니라 하시니라”
인용 근거
예수는 엿새 뒤에 세 제자가 그의 영광을 본 변화를 뜻했습니다.
답변
그 앞의 절은 인자가 그의 천사들과 함께 각 사람에게 그 행한 대로 갚으려고 오는 것을 말합니다. 그것은 산 위의 환상이 아니라 심판입니다. 다른 이들은 그것을 기원후 70년의 예루살렘 함락으로 옮깁니다. 그러나 기원후 70년에 아무도 그 행한 대로 심판받고 갚음을 받지 않았습니다.
결론 — 묘사된 오심은 그 세대에 일어나지 않았으므로, 마태가 보고하는 대로의 그 말씀은 실패했습니다.
예레미야 34:4-5 — 예언서(느비임), 34장 4-5절
“그러나 유다 왕 시드기야여 여호와의 말을 들으라 여호와가 너를 들어 이같이 말하노라 네가 칼에 죽지 아니하고 평안히 죽을 것이며 사람이 너보다 먼저 있던 너의 열조 곧 선왕들에게 분향하던 것같이 네게 분향하며 너를 위하여 애통하기를 슬프다 주여 하리니 이는 내가 말하였음이니라 여호와의 말이니라”
인용 근거
그 약속은 시드기야가 바벨론에 항복하는 것에 달려 있었으며(예레미야 38:17-18), 그는 거부했습니다.
답변
예레미야 34:4-5는 “여호와가 너를 들어 이같이 말하노라 네가 칼에 죽지 아니하고 평안히 죽을 것이며”라고 읽으며, 「내가 이 말을 하였느니라」로 확증됩니다. 그 조건은 다른, 나중의 메시지에 속합니다. 그리고 그 평안한 죽음은 결코 오지 않았습니다. 그의 아들들은 그 앞에서 죽임을 당했고, 그는 눈이 멀었으며, 그는 갇힌 자로 죽었습니다.
결론 — 예레미야는 왕으로서 애곡받는 평안한 죽음을 약속했습니다. 시드기야는 바벨론의 옥에서 눈먼 채 죽었습니다.
예레미야 34:4-5 — 예언서(느비임), 34장 4-5절
“그러나 유다 왕 시드기야여 여호와의 말을 들으라 여호와가 너를 들어 이같이 말하노라 네가 칼에 죽지 아니하고 평안히 죽을 것이며 사람이 너보다 먼저 있던 너의 열조 곧 선왕들에게 분향하던 것같이 네게 분향하며 너를 위하여 애통하기를 슬프다 주여 하리니 이는 내가 말하였음이니라 여호와의 말이니라”
인용 근거
「평안히」는 칼에 의한 것이 아닌 자연스러운 죽음을 뜻합니다. 같은 메시지는 그가 바벨론으로 끌려가리라고 말했습니다.
답변
5절은 칼을 피하는 것 이상을 약속합니다. 그것은 “너보다 먼저 있던 너의 열조 곧 선왕들에게 분향하던 것같이” 하는 분향과 왕의 애곡, 곧 왕의 영예로운 죽음을 약속합니다. 그 대신 그는 그의 아들들이 죽임을 당하는 것을 보았고, 그의 눈은 뽑혔으며, 그는 죽는 날까지 바벨론의 옥에 갇혀 있었습니다.
결론 — 눈먼 갇힌 자의 죽음은 약속된 영예로운 죽음이 아닙니다.
사무엘하 7:16 — 예언서(느비임), 7장 16절
“네 집과 네 나라가 내 앞에서 영원히 보전되고 네 위가 영원히 견고하리라 하셨다 하라”
인용 근거
예수는 다윗의 영원한 자손이므로, 그 왕위는 그 안에서 이어집니다.
답변
누가는 예수를 왕위가 약속된 아들 솔로몬이 아니라 나단을 통해 거슬러 올라갑니다. 마태의 계보는 여고냐를 통해 흐르며, 하나님(﷾)께서는 그의 자손 가운데 어떤 사람도 다윗의 왕위에 앉아 형통하거나, 다시 유다를 다스리지 못하리라고 말씀하셨습니다. 그리고 두 복음서 모두 요셉이 그의 아버지가 아니었다고 말합니다.
결론 — 복음서들이 예수에게 주는 어떤 계보도 솔로몬의 왕위를 이어 갈 수 없습니다.
사무엘하 7:10 — 예언서(느비임), 7장 10절
“내가 또 내 백성 이스라엘을 위하여 한 곳을 정하여 저희를 심고 저희로 자기 곳에 거하여 다시 옮기지 않게 하며 악한 유로 전과 같이 저희를 해하지 못하게 하여”
인용 근거
쉼의 약속은 이스라엘의 순종에 달려 있었으며, 이스라엘은 언약을 깨뜨렸습니다.
답변
다윗에게 한 나단의 약속은 아무 조건도 이름하지 않습니다. 이스라엘은 자기 곳에 거하여 「다시 옮기지 않게」 될 것입니다. 같은 메시지에서 하나님(﷾)께서는 정말로 죄가 왕에게 무엇을 가져올지 말씀하십니다. 그는 “사람 막대기와 인생 채찍으로” 징계받겠지만, 하나님(﷾)의 은총은 「그에게서는 빼앗지 아니하리라」. 그러니 왕의 계보에게, 죄는 벌을 가져오지만 하나님(﷾)의 은총의 상실을 가져오지는 않습니다. 이스라엘이 「다시 옮기지 않게」 되리라는 이스라엘에 대한 약속에는 아무 조건도 없습니다. 율법은 이미 불순종이 이스라엘을 흩으리라고 경고했습니다(신명기 28:64). 나단의 약속은 그 경고 뒤에, 아무 조건 없는 새 허락으로 표현되어 왔습니다.
결론 — 사무엘하의 약속은 죄가 무엇을 가져올지 이름했으며, 그것은 땅의 상실이 아니었습니다. 그러나 땅은 잃어버려졌습니다.
이사야 52:1 — 예언서(느비임), 52장 1절
“시온이여 깰지어다 깰지어다 네 힘을 입을지어다 거룩한 성 예루살렘이여 네 아름다운 옷을 입을지어다 이제부터 할례 받지 아니한 자와 부정한 자가 다시는 네게로 들어옴이 없을 것임이니라”
인용 근거
이사야는 시간의 끝의 새 예루살렘을 말합니다.
답변
이사야는 티끌 속에 누운 땅의 예루살렘에게 말합니다. 그는 그것에게 티끌을 떨어 버리고 그 사로잡힘의 줄을 풀라고 말합니다. 그는 할례 받지 아니한 자가 「이제부터」 들어오지 못하리라고 말합니다.
결론 — 그 약속은 땅의 도시를 위한 것이었으며, 군대들이 그것에 들어왔습니다.
관점
주류 그리스도교
하나님의 모든 예언은 이루어집니다. 어떤 것들은 단계적으로 이루어졌고, 어떤 것들은 이스라엘의 순종에 달려 있으며, 어떤 것들은 세대의 끝을 기다립니다.
에스겔은 두로를 칠 「여러 민족」을 예언했으며, 알렉산드로스 대왕이 나중에 그 섬 도시를 파괴했습니다.
반박
알렉산드로스는 정말로 두로를 차지했으며, 그것은 인정합니다. 그러나 에스겔은 그것에서 아무 보수도 얻지 못한 느부갓네살을 이름합니다. 두로는 알렉산드로스 뒤에 다시 세워졌으며 오늘날 한 도시이므로, 「다시는 건축되지 못하리라」는 이루어지지 않았습니다.
어떤 이들이 인자가 그의 왕권으로 오는 것을 보리라는 약속은 며칠 뒤에 이루어졌습니다. 예수는 그의 제자들 가운데 셋 앞에서 변화되었습니다.
반박
변화는 정말로 며칠 뒤에 일어났으며, 그것은 인정합니다. 그러나 그 앞의 절은 인자가 각 사람에게 그 행한 대로 갚으려고 오는 것을 말합니다. 그것은 산 위의 환상이 아니라 심판입니다.
이슬람의 관점
성경에는 이루어지지 않은 예언들이 있습니다. 그 자신의 시험으로 그 말들은 여호와의 것이 아니었으며, 그것들은 하나님(﷾)의 이름으로 글을 쓴 사람들의 표시입니다. 예언자(ﷺ)를 통해 주어진 꾸란의 예언들은 이루어졌습니다.
모세의 율법은 이루어지지 않는 예언은 여호와께서 말씀하신 것이 아니라고 말합니다.
하나님(﷾)께서는 이스라엘이 다시 옮기지 않으리라고 약속하셨습니다. 그러나 앗수르와 바벨론이 그 백성을 사로잡아 갔으며, 로마가 예루살렘을 파괴했습니다.
이사야는 할례 받지 아니한 자가 다시는 예루살렘에 들어오지 못하리라고 말하지만, 로마인들과 십자군이 들어왔습니다.
에스겔은 두로가 다시는 건축되지 못하리라고 말하며, 느부갓네살이 그것에서 아무것도 얻지 못했다고 인정합니다. 두로는 오늘날도 여전히 한 도시입니다.
예레미야는 시드기야에게 평안한 죽음을 약속했지만, 그는 눈이 멀었고 바벨론의 옥에서 죽었습니다.
마태복음 16:28에서 예수와 함께 서 있던 모든 이는 그 앞의 절에 묘사된 오심을 보지 못한 채 죽었습니다.
꾸란은 결코 이스라엘에게 그것이 결코 옮겨지지 않으리라고 약속하지 않았습니다. 그것은 그들이 두 번 해악을 저지르고 두 번 벌받으리라는 경고를 기록합니다. 예루살렘과 그 성전은 바벨론과 로마에 의해 두 번 파괴되었습니다.
헤라클리우스는 622년부터 전쟁을 뒤집었으며 627년에 이르러 페르시아를 물리쳤습니다.
꾸란은 로마인들이 아직 패배해 있는 동안 이 승리를 예언했습니다.
꾸란은 아부 라합이 불에서 타리라고 말했으며, 그는 바드르 직후 이슬람의 적으로 죽었습니다.
여러 해 동안 그는 자신을 무슬림이라고 선언함으로써 그 구절에 도전할 수 있었지만, 그는 결코 그러지 않았습니다.