짧은 답
아닙니다. 그 앞 구절은 디모데가 “어려서부터” 알았던 성경을 말합니다. 디모데가 어렸을 때, 신약의 어떤 책도 쓰이지 않았습니다. 그러니 저자는 히브리 성경(구약)을 뜻했습니다. 신약 27권의 목록은 바울보다 약 세 세기 뒤인 367년에 처음 나타납니다. 그 구절로 성경 전체를 증명하는 것은 또한 순환 논증입니다. 그 편지는 성경 안에 있기 때문에 믿어지고, 성경은 그 편지가 그렇게 말하기 때문에 믿어집니다. 어떤 기독교인들은 처음의 원본만이 영감으로 되었다고 말합니다. 그러나 그 구절은 디모데가 소년일 때 알았던 사본들을 말합니다. 바울 자신은 자기 말 가운데 일부를 주의 것이 아니라 자기 것으로 표시합니다. 이슬람은 하나님(﷾)께서 앞선 예언자들에게 경전을 보내셨다고 가르칩니다. 꾸란은 예언자 무함마드(ﷺ)께 주신 그분의 말씀이며, 시험받기를 청합니다(4:82).
자세한 설명
기독교인들이 그 구절을 쓰는 방식
많은 기독교인에게 이것은 성경의 권위에 관한 핵심 구절입니다. 모든 성경은 하나님(﷾)의 감동으로 된 것이라는 것입니다. 그들은 그것이 구약과 신약의 모든 책에 미친다고 읽습니다. 복음주의 기독교인들(성경을 최종 권위로 여기는 이들)의 대표적 선언은, 엄밀히 말해 영감은 원본에만 적용된다고 덧붙입니다. 그것은 이 원본들을 사본들에서 되찾을 수 있다고 봅니다.
“또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
성경에 관한 가장 잘 알려진 복음주의 선언입니다. 성경은 그것이 가르치는 모든 것에서 오류가 없으며, 엄밀히 말해 영감은 이제 존재하지 않는 원본(자필 원고)에만 적용된다고 단언합니다. 사본과 번역은 원본을 충실히 나타내는 한에서만 하나님의 말씀입니다.
그 앞 구절을 읽어 보십시오
저자는 디모데에게 그가 배운 것에 거하라고 이르며, 그가 “어려서부터” 성경을 알았기 때문이라고 말합니다. 유대식으로 자란 아이가 알던 성경은 율법서, 예언서, 성문서, 곧 히브리 성경의 세 부분이었습니다. 사도행전은 1세기의 기독교 선교사 바울이 디모데를 만났을 때 이미 그를 제자라고 부릅니다. 그것은 49년이나 50년 무렵이었습니다. 바울의 현존하는 가장 이른 편지는 50년 무렵의 것입니다. 그러니 디모데가 어렸을 때, 신약의 책은 단 한 권도 존재하지 않았습니다.
“그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 네가 뉘게서 배운 것을 알며”
“또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
“바울이 더베와 루스드라에도 이르매 거기 디모데라 하는 제자가 있으니 그 어머니는 믿는 유대 여자요 아버지는 헬라인이라”
“바울이 그를 데리고 떠나고자 할새 그 지경에 있는 유대인을 인하여 그를 데려다가 할례를 행하니 이는 그 사람들이 그의 부친은 헬라인인 줄 다 앎이러라”
표준 교과서입니다. 바울의 가장 이른 편지를 서기 50년경, 마가복음을 65-70년경, 마태복음과 누가복음을 80-85년경, 요한복음을 90-95년경으로 연대를 정하며, 예수는 아람어를 말했지만 복음서는 자기 이름을 밝히지 않는 저자들이 그리스어로 썼다고 지적합니다. 또 바울은 예수 생전에 그를 알지 못했고 십자가 처형 뒤에야 믿게 되었다고 말합니다.
누가 디모데후서를 썼는가
그 편지는 바울을 저자로 이름합니다. 그러나 대부분의 비평 학자는 디모데전후서와 디도서가 바울이 죽은 뒤 그의 이름을 쓴 한 추종자에 의해 쓰였다고 봅니다. 어느 견해로 보든 디모데의 어린 시절에 관한 요점은 그대로입니다. 어느 쪽이든, 그 구절은 자기가 결코 이름하지 않는 책들을 보증하도록 요구받고 있습니다.
디모데전후서와 디도서는 바울이 아니라 그의 이름으로 쓴 후대의 추종자가 썼다고 논증하며, 어만은 이것이 대부분의 비평 학자들이 지닌 견해라고 전합니다.
뜻할 신약이 없었습니다
교회들은 어떤 책들이 속하는지에 대해 세 세기 동안 의견이 달랐습니다. 어떤 이들은 초기 기독교 저작인 헤르마스의 목자를 경전으로 읽었습니다. 어떤 이들은 히브리서, 야고보서, 요한계시록을 거부했습니다. 325년 무렵에 글을 쓴 교회 역사가 에우세비우스는 여전히 야고보서, 유다서, 베드로후서, 그리고 요한의 편지 두 통을 논란이 있는 것으로 열거했습니다. 오늘날 신약의 정확히 27권만 담은 현존하는 첫 목록은 367년 주교 아타나시우스의 편지에서 나옵니다.
교회들이 어떻게 신약에 합의하게 되었는지 추적합니다. 3세기 동안 히브리서, 야고보서, 요한계시록 같은 책들은 논란이 되었고, 어떤 이들은 헤르마스의 목자를 경전으로 읽었습니다. 367년 아타나시우스의 편지는 정확히 27권만 담은 현존하는 첫 목록이며, 히포(393)와 카르타고(397) 공의회가 그것을 확인했고, 시리아 교회들은 오랫동안 더 짧은 묶음을 썼습니다.
에우세비우스는 당시의 기독교 저작들을 모두가 받아들이는 것, 논란이 있는 것, 거부된 것으로 나눕니다. 논란이 있는 것으로는 야고보서와 유다서, 베드로후서, 요한이서와 요한삼서를 듭니다.
알렉산드리아의 주교 아타나시우스는 자신이 성경으로 여기는 책들을 열거합니다. 그의 신약 목록은 오늘날 신약의 27권으로, 정확히 이 책들만 담은 현존하는 가장 이른 목록입니다.
원본도 아닙니다
어떤 기독교인들은 오직 원본만이 영감으로 되었다고 대답합니다. 그러나 그 구절은 원본에 대해 아무것도 말하지 않습니다. 그것은 디모데가 소년일 때 손에 들었던 성경을 말하며, 그것들은 사본이었습니다. 디모데의 시대에 구약의 책들은 여러 세기 된 것이었습니다. 사람들은 그것들을 첫 두루마리가 아니라 사본으로 읽었습니다. 그러니 기독교인들이 「원본」을 위해 쓰는 그 구절은 전혀 원본에 관한 것이 아닙니다.
“또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
성경에 관한 가장 잘 알려진 복음주의 선언입니다. 성경은 그것이 가르치는 모든 것에서 오류가 없으며, 엄밀히 말해 영감은 이제 존재하지 않는 원본(자필 원고)에만 적용된다고 단언합니다. 사본과 번역은 원본을 충실히 나타내는 한에서만 하나님의 말씀입니다.
증명이 아니라 순환
이 구절이 성경이 영감으로 되었다는 증거로 제시될 때, 왜 그 편지를 믿어야 하느냐고 물어보십시오. 그것이 줄 수 있는 유일한 대답은 그것이 성경 안에 있다는 것입니다. 그것은 순환입니다. 그리고 바울 자신이 주께서 명하신 것과 자기 판단으로 말하는 것을 구별합니다. 바울은 “그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라)”라고 쓰고, “내가 주께 받은 계명이 없으되” 자기 “의견을 고하노니”라고 씁니다. 그는 다만 “나도 또한 하나님의 영을 받은 줄로 생각하노라”라고 덧붙입니다(7:40). 성경은 하나님(﷾)의 말씀이라 불리는 책 안에 그 자신의 의견을 간직합니다. 꾸란은 자기 말만으로 믿어 달라고 하지 않습니다. 꾸란은 의심하는 누구에게나 그와 같은 장 하나를 가져오라고 도전하며(2:23), 그 안에서 모순을 찾아보라고 합니다(4:82).
“또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
“그 나머지 사람들에게 내가 말하노니 (이는 주의 명령이 아니라) 만일 어떤 형제에게 믿지 아니하는 아내가 있어 남편과 함께 살기를 좋아하거든 저를 버리지 말며”
“처녀에 대하여는 내가 주께 받은 계명이 없으되 주의 자비하심을 받아서 충성된 자가 된 내가 의견을 고하노니”
“그러나 내 뜻에는 그냥 지내는 것이 더욱 복이 있으리로다 나도 또한 하나님의 영을 받은 줄로 생각하노라”
“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
어떤 기독교인들은 디모데후서 3:16을 성경 전체가 하나님(﷾)의 말씀이라는 증거로 내놓습니다. “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로”.
디모데후서를 왜 믿나요?
성경 안에 있기 때문입니다.
성경을 왜 믿나요?
디모데후서가 모든 성경이 영감으로 되었다고 말하기 때문입니다. 논증이 한 바퀴 돌아 제자리로 왔습니다.
그 구절은 어떤 성경을 뜻했나요?
그 앞 구절은 디모데가 “어려서부터” 알았던 거룩한 성경을 말합니다. 디모데가 어렸을 때, 신약의 책은 한 권도 쓰이지 않았습니다.
그러니 그 구절은 신약을 보증할 수 없습니다. 신약 27권의 목록 가운데 남아 있는 가장 이른 것은 바울보다 약 세 세기 뒤인 367년의 것입니다.
구절마다 살펴보기
디모데후서 3:15-16 — 3장 15-16절
“또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
인용 근거
기독교인들은 “모든 성경은”을 신약을 포함한 성경 전체로 읽습니다.
답변
그 앞 구절은 이것들이 디모데가 “어려서부터” 알았던 성경이라고 말합니다. 그의 어린 시절에는 신약의 어떤 책도 존재하지 않았습니다. 그러니 저자는 히브리 성경을 뜻합니다.
결론 — 그 구절은 아직 존재하지 않던 신약을 가리킬 수 없습니다.
베드로후서 3:16 — 3장 16절
“또 그 모든 편지에도 이런 일에 관하여 말하였으되 그 중에 알기 어려운 것이 더러 있으니 무식한 자들과 굳세지 못한 자들이 다른 성경과 같이 그것도 억지로 풀다가 스스로 멸망에 이르느니라”
인용 근거
기독교인들은 바울의 편지들을 “다른 성경과 같이” 놓는 베드로후서를 들어, 신약이 이미 경전으로 여겨졌음을 보여 줍니다.
답변
에우세비우스는 베드로후서 자체가 초대 교회에서 논란이 있는 책들 가운데 하나였다고 기록합니다. 그것으로 바울을 증명하고, 바울로 성경을 증명하는 것은 같은 순환입니다. 그것은 또한 아무 책 목록도 이름하지 않습니다. 27권 목록은 세 세기 뒤에 왔습니다.
결론 — 논란이 있는 편지가 어떤 책들이 경전인지 결정할 수는 없습니다.
디모데전서 5:18 — 5장 18절
“성경에 일렀으되 곡식을 밟아 떠는 소의 입에 망을 씌우지 말라 하였고 또 일군이 그 삯을 받는 것은 마땅하다 하였느니라”
인용 근거
기독교인들은 누가복음 10:7에도 나오는 말씀인 “일군이 그 삯을 받는 것은 마땅하다”를 경전이라 부르는 디모데전서 5:18을 듭니다.
답변
그 구절은 예수께서 쓰셨고 따로 돌아다녔을 수도 있는 한 말씀을 인용합니다. 그것은 어떤 복음서도, 어떤 책 목록도 이름하지 않습니다. 27권 목록은 세 세기 뒤에 왔습니다.
결론 — 인용된 한 말씀이 아직 존재하지 않던 신약을 만들지는 않습니다.
관점
복음주의 기독교
구약과 신약의 모든 성경은 하나님께서 숨을 불어넣으신 것입니다. 디모데후서 3:16이 그것을 말합니다. 영감은 엄밀히 말해 원본에 속하며, 원본은 사본들에서 되찾을 수 있습니다.
디모데후서 3:16은 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것이라고 말합니다.
반박
이슬람은 하나님(﷾)께서 경전을 내려 보내셨다는 데 동의합니다. 그러나 그 구절은 어떤 책들이 경전인지 말하지 않습니다. 그것은 디모데가 “어려서부터” 알았던 성경 뒤에 오며, 그때는 신약의 어떤 책도 존재하지 않았습니다.
복음주의자들은 그 구절이 신약에도 미친다고 읽으며, 영감을 엄밀히 원본에 적용합니다.
반박
일반 규칙에도 목록이 필요하며, 그 구절은 아무 목록도 이름하지 않습니다. 27권 목록은 367년에 처음 나타나며, 베드로후서는 325년 무렵에도 여전히 논란이 있는 책들 가운데 있었습니다. 그 구절은 또한 원본이 아니라 디모데가 소년일 때 알았던 사본들을 말합니다.
이슬람의 관점
그 구절은 디모데가 어릴 때 알았던 히브리 성경을 말합니다. 그것은 존재하지 않던 신약을 보증할 수 없으며, 그것으로 성경을 증명하는 것은 순환 논증입니다.
그 앞 구절은 신약의 어떤 책이 쓰이기도 전에 디모데가 어릴 때부터 알았던 성경을 가리킵니다.
27권의 신약은 367년에 처음 열거되었으며, 그 책들 가운데 몇 권은 325년 무렵에도 여전히 논란이 있었습니다.
성경 안의 한 구절로 성경이 영감으로 되었다고 증명하는 것은 순환 논증입니다.
바울은 자기 지시 가운데 일부를 주의 명령이 아니라 자기 판단으로 표시합니다.
대부분의 비평 학자는 디모데후서가 바울이 죽은 뒤 그의 이름으로 쓰였다고 봅니다.