짧은 답
킹제임스 성경과 후대의 그리스어 사본을 따르는 성경들에서만 그렇습니다. 여기에는 새 킹제임스 성경과 월드 잉글리시 바이블이 포함됩니다. 가장 오래된 그리스어 사본들과 모든 초기 번역은 “하나님”이 아니라 “그는” 또는 “그것은”으로 읽습니다. “육신으로 나타나신 그는”이라는 것입니다. 대부분의 현대 성경은 그것을 따릅니다. 초기 그리스어 글씨에서 두 낱말은 거의 똑같아 보입니다. 그것들은 붓 한두 획만 다릅니다. 그러니 필사자의 실수나 선택이 이 구절이 예수를 하나님이라 부르는지를 정할 수 있었습니다. 같은 편지는 “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”라고 말합니다. 그것은 또한 아무 사람도 하나님(﷾)을 보지 못했고 볼 수도 없다고 말합니다. 많은 사람이 예수를 보았으므로, 그 편지는 하나님(﷾)과 예수를 구분합니다. 이슬람은 예수가 사람이며 하나님(﷾)의 사도였다고 가르칩니다.
자세한 설명
기독교인들이 그 구절을 드는 까닭
킹제임스 성경에서 디모데전서 3:16은 “하나님이 육신으로 나타난 바 되시고”라고 읽힙니다. 나타났다는 것은 드러나 보였다는 뜻입니다. 기독교인들은 오랫동안 이것을 예수가 사람이 되신 하나님이라는 가장 분명한 진술 가운데 하나로 다루어 왔습니다.
“크도다 경건의 비밀이여 그렇지 않다 하는 이 없도다 하나님이 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라”
가장 오래된 사본들이 하는 말
20세기의 학자 브루스 메츠거는 신약 그리스어 본문의 으뜸가는 안내서를 썼습니다. 그는 8세기나 9세기 이전에 대문자로 쓰인 어떤 그리스어 사본도 여기서 처음 필사자의 손으로는 “하나님”이라고 읽지 않는다는 것을 발견합니다. 그것은 나중의 어떤 교정자가 그것을 바꾸기 전을 뜻합니다. 그는 모든 고대 번역이 “그는” 또는 “그것은”을 전제한다는 것을 발견합니다. 그는 4세기 말 이전의 어떤 교회 저술가도 “하나님”을 인용하지 않는다는 것을 발견합니다. 1881년의 영국 개정역과 1901년의 미국 표준역은 “육신으로 나타나신 그는”이라고 읽습니다. 대부분의 현대 성경은 그것을 따릅니다.
디모데전서 3:16에 대해, “그는”(호스)이 원래 읽기라고 결론짓습니다. 8세기나 9세기 이전의 어떤 대문자 사본도 처음 필사자의 손으로는 “하나님”(테오스)을 지지하지 않으며, 모든 고대 번역은 “그는” 또는 “그것은”을 전제하고, 4세기 마지막 3분의 1 이전의 어떤 교회 저술가도 “하나님”을 증언하지 않는다는 것입니다. “하나님”은 그리스어 글자를 잘못 읽었거나 일부러 바꾸어서 생겼다고 봅니다. 그는 “하나님”이 후대 그리스어 사본 대다수(비잔틴 본문)의 읽기라는 점도 지적합니다.
둘 다 공유 저작물인 영국 개정역(1881)과 미국 표준역(1901)은 더 오래된 사본들을 따릅니다. 둘 다 그 줄을 “육신으로 나타나신 그는”으로 시작하며 “하나님”이라는 말이 없습니다.
대부분의 현대 번역은 그 줄을 “하나님”이 아니라 “그는” 또는 “~하신 그는”으로 시작합니다. RSV와 ESV(“그는 육신으로 나타나셨고”), NRSV(“그는 육신으로 계시되셨고”), NASB(“육신으로 계시되신 그는”), NIV(1984년판 “그는 몸으로 나타나셨고”, 2011년판 “그는 육신으로 나타나셨고”)가 그렇습니다. 새 킹제임스 성경(NKJV)은 “하나님”을 그대로 둡니다.
붓 한 획
초기 그리스어 사본은 대문자로 쓰였고, 필사자들은 거룩한 이름을 줄여 썼습니다. 「하나님」은 위에 줄을 그은 ΘΣ로 쓰였습니다. 「그는」은 ΟΣ로 쓰였습니다. 첫 글자 안에 작은 획 하나를 더하고 위에 줄을 그으면, 「그는」이 「하나님」이 됩니다. 학자들은 나중의 읽기가 실수로든 일부러든 이렇게 생겼다고 결론짓습니다.
디모데전서 3:16에 대해, “그는”(호스)이 원래 읽기라고 결론짓습니다. 8세기나 9세기 이전의 어떤 대문자 사본도 처음 필사자의 손으로는 “하나님”(테오스)을 지지하지 않으며, 모든 고대 번역은 “그는” 또는 “그것은”을 전제하고, 4세기 마지막 3분의 1 이전의 어떤 교회 저술가도 “하나님”을 증언하지 않는다는 것입니다. “하나님”은 그리스어 글자를 잘못 읽었거나 일부러 바꾸어서 생겼다고 봅니다. 그는 “하나님”이 후대 그리스어 사본 대다수(비잔틴 본문)의 읽기라는 점도 지적합니다.
디모데전서 3:16을 필사자가 바꾼 예로 듭니다. 그리스어 사본에서 “그는”(ΟΣ)과 “하나님”의 줄임꼴(ΘΣ)은 작은 획만 다르며, 후대 사본들이 “하나님”으로 읽게 되었다는 것입니다. 18세기 학자 J. J. 베트슈타인이 알렉산드리아 사본이 원래 “그는”으로 읽었다는 것을 발견한 일을 이야기합니다.
같은 편지가 하나님(﷾)과 예수에 대해 하는 말
디모데전서는 다른 곳에서 분명히 말합니다. 그것은 하나님(﷾)은 한 분이시요 하나님(﷾)과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 “사람이신 그리스도 예수”라고 말합니다. 그것은 하나님(﷾)은 썩지 아니하고 보이지 아니하시며, 아무 사람도 그분을 보지 못했고 볼 수도 없다고 말합니다. 예수는 많은 사람에게 보였습니다. 신약 복음서 가운데 하나인 마가복음에서, 예수 자신이 자기를 선하다고 부른 사람에게 대답합니다. 하나님(﷾) 한 분 외에는 선한 이가 없다는 것입니다.
“하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”
“만세의 왕 곧 썩지 아니하고 보이지 아니하고 홀로 하나이신 지혜로우신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있을지어다 아멘”
“오직 그에게만 죽지 아니함이 있고 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 아무 사람도 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 권능을 돌릴지어다 아멘”
“예수께서 이르시되 네가 어찌하여 나를 선하다 일컫느냐 하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라”
꾸란이 바뀐 경전에 대해 하는 말
꾸란은 자기 손으로 성서를 쓰고 그다음 그것이 하나님(﷾)께로부터 왔다고 말하는 자들을 경고합니다. 이 구절, 디모데전서 3:16은 성경의 본문이 베껴지면서 바뀐 한 곳을 보여 줍니다. 실수로든 의도로든, 한 획이 수백만 명이 그 뒤로 하나님(﷾)의 말씀으로 읽은 구절에 「하나님」이라는 낱말을 넣었습니다. 어떤 기독교인들은 아직도 그것을 증거로 인용합니다. 이슬람은 예수가 사람이며 하나님(﷾)의 사도였다고 가르칩니다.
“그들 손으로 그 성서를 써서 이것이 하나님으로부터 온 것이니 값싸게 사소서 라고 말하는 그들에게 재앙이 있을 것이며 그것을 쓴 그들의 손에도 재앙이 올 것이며 그로써 금전을 모으는 자들에게 큰 재앙이 있을 것이라”
구절마다 살펴보기
디모데전서 3:16 — 3장 16절
“크도다 경건의 비밀이여 그렇지 않다 하는 이 없도다 하나님이 육신으로 나타난 바 되시고 영으로 의롭다 하심을 입으시고 천사들에게 보이시고 만국에서 전파되시고 세상에서 믿은 바 되시고 영광 가운데서 올리우셨음이니라”
인용 근거
“하나님이 육신으로 나타난 바 되시고”는 그리스어 사본의 절대다수가 말하는 것이므로, 그것이 참된 본문입니다.
답변
사본을 세는 것은 기준이 아닙니다. 가장 이른 증거가 반대쪽을 가리키기 때문입니다. 8세기나 9세기 이전의 어떤 대문자 사본도 처음 필사자의 손으로는 “하나님”이라고 읽지 않습니다. 모든 고대 번역은 “그는” 또는 “그것은”을 전제합니다. 4세기 말 이전의 어떤 교회 저술가도 “하나님”을 인용하지 않습니다. 나중의 많은 사본이 되풀이하는 읽기도 여전히 하나의 읽기일 뿐입니다.
결론 — 가장 이른 증거는 “그는”으로 읽으므로, 그 구절은 예수를 하나님이라 부르지 않습니다.
개정역(1881)과 미국 표준역(1901)의 디모데전서 3:16
둘 다 공유 저작물인 영국 개정역(1881)과 미국 표준역(1901)은 더 오래된 사본들을 따릅니다. 둘 다 그 줄을 “육신으로 나타나신 그는”으로 시작하며 “하나님”이라는 말이 없습니다.
인용 근거
“~하신 그는”으로 읽어도, 그 구절은 여전히 성자의 성육신을 묘사합니다.
답변
“~하신 그는”으로 읽으면, 그 구절은 더 이상 예수를 하나님(﷾)으로 이름하지 않습니다. 「나타나다」라는 낱말 자체가 그가 전에 살았다는 뜻은 아닙니다. 베드로전서 1:20을 비교해 보십시오. 그것은 그리스도가 “창세 전부터 미리 알린 바 된 자나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니”라고 말합니다. 그러나 디모데전서 3:16 자체는 육신으로 나타나고, 보이고, 전파되고, 영광 가운데 올려진 이를 말합니다. 다른 곳에서 디모데전서는 그를 “사람이신 그리스도 예수”라고 부릅니다. 그것은 또한 아무도 하나님(﷾)을 보지 못했다고 말합니다.
결론 — 「하나님」이라는 낱말이 없으면 그 구절은 증거 본문이 아니며, 그 편지 자체가 하나님(﷾)을 사람이신 그리스도 예수와 구분합니다.
관점
킹제임스 옹호자들
“하나님이 육신으로 나타난 바 되시고”가 참된 본문입니다. 그것은 남아 있는 그리스어 사본 대부분의 읽기이며, 성육신을 분명히 말합니다.
남아 있는 디모데전서 그리스어 사본 대부분은 3:16에서 “하나님”으로 읽습니다.
반박
남아 있는 그리스어 사본 대부분이 “하나님”으로 읽는다는 것은 인정합니다. 그러나 사본을 세는 것이 기준이 아닙니다. 가장 이른 사본들과 고대 번역들은 “그는”을 가리키며, 4세기 말 이전의 어떤 교회 저술가도 “하나님”을 인용하지 않습니다.
킹제임스의 읽기 “하나님이 육신으로 나타난 바 되시고”가 원본이며, 예수가 하나님이라고 가르칩니다.
반박
가장 오래된 증거는 “그는”으로 읽으므로, 증거로 보면 킹제임스의 문구는 원본이 아닙니다. 같은 편지는 “하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라”라고 말합니다. 그것은 또한 아무 사람도 하나님(﷾)을 보지 못했다고 말하는데, 많은 사람이 예수를 보았습니다.
이슬람의 관점
예수는 사람이며 하나님(﷾)의 사도였습니다. 디모데전서에서 그를 하나님이라 부르는 것처럼 보이는 단 하나의 구절은 나중의 사본에서만 그렇게 합니다. 그 편지 자체의 가르침은 한 분 하나님(﷾), 그리고 사람이신 그리스도 예수입니다.
가장 이른 사본들과 고대 번역들은 “그는”을 지지하며, 4세기 말 이전의 어떤 교회 저술가도 “하나님”을 인용하지 않습니다.
영국 개정역, 미국 표준역, 그리고 대부분의 현대 성경은 “하나님”이 아니라 “그는” 또는 “~하신 그는”으로 읽습니다.
초기 그리스어 사본에서 두 읽기는 붓 한두 획만 다릅니다.
같은 편지는 예수를 한 분 하나님(﷾)과 사람 사이의 중보인 “사람이신 그리스도 예수”라고 부릅니다.
같은 편지는 하나님(﷾)은 썩지 아니하고 보이지 아니하시며, 아무 사람도 그분을 보지 못했고 볼 수도 없다고 말합니다.
꾸란은 사람들이 자기 손으로 경전을 쓰고 그것을 하나님(﷾)의 말씀이라 불렀다고 가르칩니다.