なぜ預言者ムハンマド(ﷺ)の絵はないのか？

“（アッラーは）諸天と大地の創成者。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。”

“あなたは自分のために、刻んだ像を造ってはならない。上は天にあるもの、下は地にあるもの、また地の下の水のなかにあるものの、どんな形をも造ってはならない。それにひれ伏してはならない。それに仕えてはならない。あなたの神、主であるわたしは、ねたむ神であるから、わたしを憎むものには、父の罪を子に報いて、三、四代に及ぼし、”

“また、彼らは（弱者たちに）言いました。『あなた方は絶対に、（アッラーだけを崇拝することで、）あなた方の神々を捨て去ってはならないぞ。そして絶対に、ワッド、スワーゥ、ヤグース、ヤウーク、ナスルを捨て去ってはならない』。”

イブン・アッバースは、ヌーフの民の偶像ワッド、スワーウ、ヤグース、ヤウーク、ナスルは正しい人々の名を持っていたと説明する。その人々が死ぬと、民は彼らが座っていた場所に像を立て、その像に彼らの名を付けた。像は初めは崇拝されなかった。その世代が死に、像の理由が忘れられて初めて、人々はそれを崇拝し始めた。

アーイシャによれば、ウンム・ハビーバとウンム・サラマは預言者(ﷺ)に、エチオピアで見た、絵のある教会のことを話した。彼は、あの人々の間で正しい人が死ぬと、彼らはその墓の上に礼拝の場所を建て、その絵をそこに置いたのであり、彼らは復活の日にアッラーの前で最悪の被造物となるであろうと言った。

イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)はマッカに来たとき、偶像がある間はカアバに入ろうとせず、それを運び出すよう命じた。取り除かれたものの中には、イブラーヒームとイスマーイールの絵もあった。

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、像を作る者はアッラーから最も厳しい罰を受けると言った。

アブー・アル＝ハイヤージュによれば、アリー・イブン・アビー・ターリブは彼に言った。アッラーの使徒が私を遣わした任務にあなたを遣わす。どんな像も消さずに残してはならず、どんな盛り上げた墓も平らにせずに残してはならない。

ウマルによれば、彼は預言者(ﷺ)がこう言うのを聞いた。キリスト教徒がマルヤムの子を褒めすぎたように、私を褒めすぎてはならない。私はただのしもべにすぎないのだから、アッラーのしもべ、その使徒と呼びなさい。

アーイシャによれば、最後の病の中で、預言者(ﷺ)は、アッラーはユダヤ教徒とキリスト教徒を、彼らの預言者たちの墓に礼拝の場所を建てたために呪われたと言った。彼女は、これがなければ彼自身の墓は開けた場所に置かれただろうが、それが礼拝の場所とされることを恐れてそうされなかったと付け加えている。

アービス・イブン・ラビーアによれば、ウマルは黒石のところに来てそれに口づけした。ウマルは、それが害も益も与えられない石であることを知っている、もし預言者(ﷺ)がそれに口づけするのを見なかったなら、自分はそれに口づけしなかったであろうと言った。

787年のニカイア公会議は、受肉した言の神秘に基づいてイコンの崇敬を正当化したこと、そして受肉することによって神の子は像の新しい秩序を導入したことを教えている。

第7回公会議、すなわち787年の第2ニカイア公会議が、聖像破壊論者に反対して、キリスト、マリア、天使、聖人のイコンの崇敬を支持したことを教えている。この崇敬は偶像に対する戒めを破るものではないとする。像に与えられる誉れはその像が描く人物へと移るのであり、それは敬意ある崇敬であって、神だけにふさわしい礼拝ではないからである。