ムハンマド(ﷺ)は本当に神の使徒であったのか？

“不信仰に陥った者たちは、言った。「これ（クルアーン）は彼（預言者ムハンマド）が捏造し、別の民がそれに関して彼に手を貸した、でっち上げに外ならない」。そして確かに、彼らは不正と偽りの言葉を犯したのだ。また、彼らは言った。「（クルアーンは、）彼が描き写させた昔の人々のお伽話で、それは朝夕に、彼に読み聞かされているのだ」。”

“彼らは（預言者ムハンマドに、嘲笑まじりに）言った。「訓戒（クルアーン）を下された者よ、本当にあなたは、まさしく憑かれた者である。”

“（使徒よ、）あなたは、あなたの主の恩恵ゆえ、憑かれた者などではない。”

使命を受ける前、ムハンマド(ﷺ)はクライシュ族の間でアル＝アミーン、すなわち信頼できる者として知られていたと伝える。カアバの再建の際、誰が黒石を元の場所に据えるかをめぐって氏族が争ったとき、彼らは最初に入って来た男の裁定に従うことに同意し、それが彼であった。マッカの人々は彼に貴重品を預け、ヒジュラの際、彼はアリーを残してそれを持ち主に返させた。

イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)は初めてクライシュ族の諸氏族をサファーの丘に集めたとき、谷に騎兵がいると警告したら信じるかと尋ねた。彼らは、あなたが真実以外を言うのを知ったことがないから、信じると答えた。すると彼は、自分は厳しい罰の警告者であると告げた。

当時まだ預言者(ﷺ)の敵であったアブー・スフヤーンは、ビザンツ皇帝ヘラクレイオスから問いただされた。ムハンマドが預言者であると主張する前に、彼を嘘つきだと責めたことがあるかと問われ、彼はいいえと答えた。ヘラクレイオスは、人について嘘をつかなかった者が神について嘘をつくことはないと結論した。

“（使徒よ、）言ってやれ。「もしアッラーがお望みになったのなら、私はそれ（クルアーン）をあなた方に対して読誦しなかったし、また（アッラーは）それをあなた方にお教えにもならなかったのだ。（それがアッラーからの真実だと知れ、）私は確かに、それ（長い）年月を過ごしたのだから。一体、あなた方は分別しないのか？」”

“ビサンチン（軍）は、敗北した。最も近接した地で。そして彼らはその敗北の後、やがて勝利するであろう。数年の内に。アッラーにこそ、（ビサンチン軍の勝利）以前と以後の、（全ての）物事は属する。そしてその日、信仰者たちは歓喜するのだ、”

ローマ（ビザンツ）皇帝ヘラクレイオスの歴史。614年のエルサレムを含むペルシアによるローマ領の征服と、622年からのヘラクレイオスの反撃を記録している。反撃は627年のニネヴェ近郊での勝利と、ペルシアによる征服地の返還で終わった。

“アブー・ラハブの両手は破滅せよ。そして彼は、（確かに）破滅したのだ。彼の財産も、彼が得たものも、（アッラーの懲罰が下された時、）彼の役には立たなかった。彼は、（激しく燃え上がる）炎を有する業火に入って炙られることになろう。”

クライシュ族がバドルへ進軍したとき、アブー・ラハブはマッカに残り、戦いの後まもなく、なお預言者(ﷺ)とイスラームの敵のまま死んだことを伝えている。

ムハンマド(ﷺ)は、ムスリムの伝承が570年頃とする象の年にマッカで生まれたこと、父アブドゥッラーは彼の生まれる前に、母アーミナは彼が六歳のときに亡くなったこと、彼は祖父アブドゥルムッタリブに、次いでおじアブー・ターリブに育てられたこと、マッカの尊敬された女商人ハディージャのために交易をし、二十五歳で彼女と結婚したことを記録している。

クライシュ族がウトバ・イブン・ラビーアを預言者(ﷺ)のもとに遣わし、申し出をさせたことを伝える。金が欲しいなら、あなたを我々の中で一番の金持ちにしよう。名誉が欲しいなら、あなたを我々の首長にしよう。王権が欲しいなら、あなたを我々の王にしよう。霊に取りつかれているなら、治療の費用を払おう。預言者は最後まで聞き、それから詳細にされた章の冒頭を読誦した。ウトバは戻って、詩とも魔術とも占いとも違う言葉を聞いたとクライシュ族に告げ、彼に構わないよう勧めた。

マッカでのムスリムへの迫害を記録している。クライシュ族による預言者(ﷺ)の氏族のボイコット、妻ハディージャと、おじであり保護者であったアブー・ターリブの相次ぐ死、そしてターイフへの旅である。そこで首長たちは彼を拒み、彼が去るときに町のならず者たちをけしかけた。

アーイシャは預言者(ﷺ)に、ウフドよりつらい日を知っているかと尋ねた。彼は、ターイフの首長イブン・アブド・ヤーリールに呼びかけを示して退けられた日を挙げた。悲しみのうちに去るとき、ジブリールが山の天使を連れて来て、山の天使は、彼を拒んだ者たちの上に二つの大きな山を落とそうと申し出た。預言者は断り、彼らの子孫がアッラーだけを崇拝するようになることを望むと言った。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼の鎧は大麦三十升の担保として一人のユダヤ人の男が預かっていた。

アムル・イブン・アル＝ハーリスによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼は金も奴隷も何も遺さず、ただ白いラバと武器と、施しとして与えた一片の土地があるだけだった。

ウクバ・イブン・アル＝ハーリスによれば、預言者(ﷺ)は午後の礼拝の後すぐ急いで家に帰った。彼は、施しの金の一片を家に置いてきてしまい、それを一晩置いておきたくなかったので配らせたのだと説明した。

アーイシャは甥のウルワに、三つの新月、つまり二か月が、預言者(ﷺ)の家々で煮炊きの火がともされないまま過ぎることがあったと話した。彼らはナツメヤシと水と、アンサールの隣人たちが送ってくれるいくらかの乳で暮らしていた。

アナス・イブン・マーリクによれば、教友たちがモスクで預言者(ﷺ)と一緒に座っていたとき、一人の男がラクダに乗って入って来て、彼らのうち誰がムハンマドかと尋ねた。預言者は腕にもたれて彼らの間に座っており、彼らは彼を指し示した。男はそれから、神が彼を全人類に遣わしたのかどうか、そして礼拝、断食、施しについて彼に問いただした。

アーイシャによれば、クライシュは盗みを働いた高貴なマフズーム族の女性のことで困り、ウサーマ・イブン・ザイドに彼女のためにとりなすよう頼んだ。預言者(ﷺ)は、神が定められた刑罰の一つについてとりなすのかと尋ねた。それから彼は説教し、彼ら以前の諸国民が滅ぼされたのは、高貴な盗人を見逃し、弱い者を罰したからであると言い、もし自分の娘ファーティマが盗んだなら、自分はその手を切り落とすであろうと誓った。

“それと引き換えに僅かな代価を得るため、自らの手で啓典を書き、「これは、アッラーの御許から下されたもの」などと言う者に、災いあれ。そして彼らの手が書いたものゆえに、彼らに災いあれ。また、（そのことで）彼らが稼ぐものゆえに、彼らに災いあれ。”

“また彼らの、「本当に私たちはマルヤムの子息マスィーフ・イーサー、アッラーの使徒を殺したぞ」という言葉ゆえに（、われらは彼らを呪ったのだ）。彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない。だが、彼らには似通って見えたのだ。本当に、彼について意見を異にした者たちは、まさしくそこにおいて疑念の中にあった。彼らはそのことについて僅かばかりの知識もなく、ただ憶測に従っていたに過ぎない。そして彼らは、確信をもって彼を殺したわけではなかったのだ。”

“「本当にアッラーは、三位の内の一つである」と言った者は、確かに不信仰に陥ったのだ。そして、ただ一つの崇拝すべき存在（アッラー）の外には、いかなる神もない。もし彼らが（そのように）言うのを止めないならば、痛ましい懲罰は必ずや、彼らの内の不信仰に陥った者たちに降りかかるであろう。”

“彼らは（預言者ムハンマドに、嘲笑まじりに）言った。「訓戒（クルアーン）を下された者よ、本当にあなたは、まさしく憑かれた者である。”

“（使徒よ、）あなたは、あなたの主の恩恵ゆえ、憑かれた者などではない。”

使命を受ける前、ムハンマド(ﷺ)はクライシュ族の間でアル＝アミーン、すなわち信頼できる者として知られていたと伝える。カアバの再建の際、誰が黒石を元の場所に据えるかをめぐって氏族が争ったとき、彼らは最初に入って来た男の裁定に従うことに同意し、それが彼であった。マッカの人々は彼に貴重品を預け、ヒジュラの際、彼はアリーを残してそれを持ち主に返させた。

クライシュ族がウトバ・イブン・ラビーアを預言者(ﷺ)のもとに遣わし、申し出をさせたことを伝える。金が欲しいなら、あなたを我々の中で一番の金持ちにしよう。名誉が欲しいなら、あなたを我々の首長にしよう。王権が欲しいなら、あなたを我々の王にしよう。霊に取りつかれているなら、治療の費用を払おう。預言者は最後まで聞き、それから詳細にされた章の冒頭を読誦した。ウトバは戻って、詩とも魔術とも占いとも違う言葉を聞いたとクライシュ族に告げ、彼に構わないよう勧めた。

預言者(ﷺ)の別離の巡礼についてのジャービル・イブン・アブドゥッラーの長い語り。アラファでの説教で、預言者は、人々の生命と財産は神聖であること、無明時代のものはすべて廃されること、そしてその時代の血の復讐は、自分の一族の要求を手始めに廃されることを宣言した。

“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”

“預言者よ、あなたはなぜ自分の妻たちの満足を求めて、アッラーがあなたに合法とされたものを（自らに）禁じるのか？アッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方。”

“——（使徒よ、）そのことについて、あなたには何の権限もない——または彼らの悔悟を受け入れたり、あるいは彼らが不正者であるがゆえに、彼らを懲らしめたりするためのものだったのだ。”

“（使徒よ、）言うがよい。「私は自分自身に対し、アッラーがお望みになったものの外、益（する力）も害（する力）も有してはいない。そして、もし私が不可視の世界を知っていたら、善いことを増や（すことばかり）しただろうし、私に悪が降りかかることもなかっただろう。私は、信仰する民に警告を告げる者、吉報を伝える者に過ぎないのである」。”

アル＝ムギーラ・イブン・シュウバによれば、預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はイブラーヒームの死のために日食が起きたのだと言った。預言者は、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと言い、日食を見たら礼拝し、アッラーに祈るよう言った。

“そしてそのとき、超自然的に吹き込まれたのでも、過去に以前に学んだのでもないこれらの詩が、私に浮かんだ。”

“（使徒よ、）言うがよい。「私は自分自身に対し、アッラーがお望みになったものの外、益（する力）も害（する力）も有してはいない。そして、もし私が不可視の世界を知っていたら、善いことを増や（すことばかり）しただろうし、私に悪が降りかかることもなかっただろう。私は、信仰する民に警告を告げる者、吉報を伝える者に過ぎないのである」。”

“（使徒よ、）言え。「私は、『あなた方の（真に）崇拝すべきは、ただ一つの神』と啓示が下されている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。それで自分の主との拝謁を望む者は、正しい行いに励み、自分の主の崇拝において、いかなるものも並べてはならない」。”

ウマルによれば、彼は預言者(ﷺ)がこう言うのを聞いた。キリスト教徒がマルヤムの子を褒めすぎたように、私を褒めすぎてはならない。私はただのしもべにすぎないのだから、アッラーのしもべ、その使徒と呼びなさい。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、ウマルは彼は死んでいないと言い張った。アブー・バクルが来て預言者の顔に口づけし、それから人々に、ムハンマドを崇拝していた者は、ムハンマドが死んだことを知れ、アッラーを崇拝していた者は、アッラーは生きておられ決して死なれないことを知れ、と告げた。彼は、ムハンマドは一人の使徒にすぎないという39:30と3:144を読誦し、人々は泣いた。

“ムハンマドは、一人の使徒に過ぎない。彼以前にも、使徒たちが滅び去っていったのである。それでもし彼が死んだり、殺されたりしたら、あなた方は踵を返すのか？踵を返す者があっても、その者が少しもアッラーを害することはない。アッラーは（その恩恵に）感謝する者たちに、（善く）お報いになる。”

“また、埋められた女児が尋ねられた時、「彼女は、いかなる罪ゆえに殺されたのか？」と。”

預言者(ﷺ)の別離の巡礼についてのジャービル・イブン・アブドゥッラーの長い語り。アラファでの説教で、預言者は、人々の生命と財産は神聖であること、無明時代のものはすべて廃されること、そしてその時代の血の復讐は、自分の一族の要求を手始めに廃されることを宣言した。

“信仰する者たちよ、（故意の）殺人に関して、あなた方にキサース刑が義務づけられた。自由民は自由民、奴隷は奴隷、女性は女性。（殺人キサース刑が）同胞によって大目に見られ（代償金へと軽減され）た者があれば、（被害者の遺族はその請求にあたって）適切さを守り、（加害者はその支払いにおいて）彼に善を尽くして全うせよ。それはあなた方の主からの軽減と、ご慈悲である。そして、その後に侵犯したものがあれば、彼には痛ましい懲罰があせるのだ。そしてキサース刑（の定め）にこそ、あなた方にとって生命（の安全）がある——澄んだ理性の持ち主たちよ——。あなた方が（アッラーを）畏れるよう（、それは定められたのだ）。”

“（預言者よ、）彼ら（ムスリムたち）は酒と賭け事について、あなたに尋ねる。言うがいい。「その二つには大きな罪と、人々への益がある。そして、それら二つの罪は益よりも大きい」。また、彼らは何を（施しに）費やすかについて、あなたに尋ねる。言うがよい。「余分なものを（費やすのだ）」。そのようにアッラーは、あなた方が熟考するよう、あなた方に（法規定に関する）御徴を明らかにされる。”

“信仰する者たちよ、あなた方が酔っ払った時には、自分の言うことが理解出来るようになるまで礼拝に近付いてはならない。また、ジャナーバの状態にある時も、ただそこを通過する者以外は、全身沐浴した後で、なければ（礼拝と礼拝所に近付いてはならない）。もし、あなた方が病気や旅行中であったり、あなた方の誰かが窪地から（戻って）来たり、女性と交わったりした後に（穢れを清めるための）水を見つけられなかった時は、清浄な地面へと向かい（それに触れ）、あなた方の顔と両手を撫でよ。本当にアッラーはもとより、よく寛恕されるお方、赦し深いお方である。”

“信仰する者たちよ、酒、賭け事、（アッラーを差しおいて崇めるために）立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ（ら）を避けるのだ。”

アナスによれば、彼がアブー・タルハの家で飲み物を給仕していたとき、預言者(ﷺ)は酒が禁じられたことを告げさせた。アブー・タルハは彼に、外へ出て酒を流し捨てるよう言い、それはマディーナの通りを流れた。

“多かれ少なかれ、男性には両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分があり、女性にもまた両親と近親が残したもの（遺産）からの取り分がある。定められた取り分として、である。”

“アッラーがあなた方のある者に対し、他の者よりも多くお恵みになったものに関して、羨望するのではない。男たちには彼らが稼いだもの（行い）による取り分があり、女たちにも彼女らが稼いだもの（行い）による取り分があるのだ。（羨望する代わりに）アッラーの恩寵を乞うがよい。本当にアッラーはもとより、全てのことをご存知であられるお方なのだから。”

以前に結婚したことのあるハンサー・ビント・ヒザームは、父親が彼女の意に反して彼女を嫁がせたので、預言者(ﷺ)のもとへ行き、彼がその結婚を無効と宣言したと伝えている。

“信仰者が信仰者を殺めることがあってはならない。但し、過失の場合は別である。それで過失から信仰者を殺めてしまった者には誰でも、信仰者の首一つの解放と、その遺族への代償金（が義務づけられる）。だが、彼ら（被害者の遺族）が（免責を）施してやる場合は別である。また、彼（被害者）があなた方に敵対している民に属する信仰者であったら、信仰者の首一つの解放。また、彼（被害者）があなた方と盟約を結んでいる民に属する者であったら、その遺族への代償金と、信仰者の首一つの解放。そして（信仰者の奴隷、あるいはそれを解放する財産を）見出せない者は、アッラーが悔悟をお受け入れになるよう、連続二ヶ月の斎戒を（義務づけられる）。アッラーはもとより、全知者、英知あふれるお方であられる。”

“また、自分たちの妻をズィハールし、それから自分が言ったことを撤回する者たち、（彼らには、妻と性交渉すべく）お互いに触れ合う前に、首一つの解放（が義務づけられる）。（信仰者たちよ、）それが、あなた方が戒められていること。アッラーは、あなた方が行うことに通暁されるお方であられる。”

エディンバラ大学のキリスト教徒のイスラーム史家による伝記。ワットは、自らの信念のために迫害を甘んじて受けたムハンマド(ﷺ)の姿勢、彼を信じた人々の高い道徳的品性、そして彼が成し遂げたことの偉大さが、いずれも彼の根本的な誠実さを物語っていると論じる。

当時まだ預言者(ﷺ)の敵であったアブー・スフヤーンは、ビザンツ皇帝ヘラクレイオスから問いただされた。ムハンマドが預言者であると主張する前に、彼を嘘つきだと責めたことがあるかと問われ、彼はいいえと答えた。ヘラクレイオスは、人について嘘をつかなかった者が神について嘘をつくことはないと結論した。

クライシュ族がウトバ・イブン・ラビーアを預言者(ﷺ)のもとに遣わし、申し出をさせたことを伝える。金が欲しいなら、あなたを我々の中で一番の金持ちにしよう。名誉が欲しいなら、あなたを我々の首長にしよう。王権が欲しいなら、あなたを我々の王にしよう。霊に取りつかれているなら、治療の費用を払おう。預言者は最後まで聞き、それから詳細にされた章の冒頭を読誦した。ウトバは戻って、詩とも魔術とも占いとも違う言葉を聞いたとクライシュ族に告げ、彼に構わないよう勧めた。

“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”

“また、彼は私欲で語っているのでもない。それは、下される啓示以外の何ものでもないのだ。”