短い答え
いいえ。クルアーンはサタンを人類の明白な敵と呼び、それが教えるすべてのことは彼に逆らって働いている。それは神以外の何かを崇拝すること、サタンが最も望む罪を禁じている。それはその読者たちに、彼の足跡に従わず、読誦する前に彼からアッラー(﷾)に守護を求めるよう告げている。それは、悪魔たちがそれを下したのではないと言う。それは彼らにふさわしくなく、彼らにはできもしない。イエスは、悪霊のかしらによって悪霊を追い出していると非難されたとき、同じ答えを与えた。もしサタンがサタンを追い出すなら、と彼は言った、その国は立ち行かない。預言者(ﷺ)の教友たちは、天使ジブリールが人の姿で、彼らに宗教を教えるために来るのを見た。人々をサタンから唯一の神へと向けるメッセージはサタンの仕業ではない。
詳しい説明
サタンが望むであろうこと、そしてクルアーンが教えること
聖書でもクルアーンでも同じく、サタンの目的は人々を神から背かせることである。クルアーンはあらゆる場面でその反対をしている。それはサタンを敵と呼び、その読者たちに彼を敵として扱うよう告げている。それは、神はアーダムの子らにサタンを崇拝しないよう告げられたと言う。それは彼らに、彼の足跡に従わないよう警告している。彼は恥ずべきことと悪を命じるからである。それは彼らに、クルアーンそのものを読誦する前にサタンからアッラー(﷾)に守護を求めるよう告げている。その最後の章は、隠れてささやく者からの守護を求める祈りである。サタンによって書かれた書は、彼自身に逆らう書となるであろう。
“実にシャイターンは、あなた方にとっての敵なのである。ならば彼を、敵とせよ。本当に彼はその徒党を、彼らが(地獄の)烈火の仲間となるべく、(迷妄へと)招くのである。”
“(アッラーは彼らに仰せられる。)アーダムの子らよ、一体われは、(使徒たちを通じて)あなた方に命じなかったのか?シャイターンを崇めるのではない、と?本当に彼は、あなた方にとって紛れもない敵なのだから。”
“信仰する者たちよ、シャイターンの歩みに従ってはならない。誰であろうとシャイターンの歩みに従う者、本当に彼は(その者に)醜行と悪事を命じるのである。そしてもし、あなた方に対するアッラーのご恩寵とそのご慈悲がなかったならば、あなた方の内の誰も決して(自分の罪から)清くなることはなかったのだ。だがアッラーは、かれがお望みになる者をお清めになる。アッラーは、よくお聞きになるお方、全知者であられるのだ。”
“(信仰者よ、)あなたがクルアーンを誦む時には、追放されたシャイターンに対し、アッラーによるご加護を乞うのだ。”
“(使徒よ、)言え。「私は人々の主に、ご加護を乞う、人々の王、(真に崇拝されるべき唯一の存在である、)人々の神に、頻りに身を潜ませて囁きかける者(シャイターン)の悪から。(それは、)人々の胸に(悪を)囁きかける、ジンと人々である」。”
イエスは同じ答えを与えた
イエスが悪霊を追い出したとき、パリサイ人たちは、彼は悪霊のかしらベルゼブルによってそれをしていると言った。イエスは、内部で分れ争う国はすべて荒れすたれると答えた。もしサタンがサタンを追い出すなら、と彼は言った、彼は内部で分れ争っているのであり、それならどうしてその国は立ち行くだろうか。クルアーンはあらゆる場面でサタンを追い出している。それは偶像を禁じ、人々を唯一の神を崇拝するよう呼びかけ、サタンを彼らの敵と名指している。イエスの答えを受け入れるキリスト教徒は、この非難への答えも持っている。
“しかし、パリサイ人たちは聞いて言った、「この人が悪霊を追い出しているのは、まったく悪霊のかしらベルゼブルによるのだ」。イエスは彼らの思いを見抜いて言われた、「おおよそ、内部で分れ争う国は荒れすたれ、内部で分れ争う町や家は立ち行かない。もしサタンがサタンを追い出すならば、それは内部で分れ争うことになる。それでは、その国はどうして立ち行けよう。」”
“しかし、わたしが神の霊によって悪霊を追い出しているのなら、神の国はすでにあなたがたのところにきたのである。”
その実によって知られる
イエスは、にせ預言者はその実によって知られると言った。七世紀のアラビアにおけるクルアーンの実は、偶像崇拝、女の赤子の生き埋め、飲酒と賭け事の終わりであり、日々の礼拝、断食、貧しい者への施しの始まりであった。それは人々にイエスとマリアを敬わせ、アブラハムの神だけを崇拝させた。これらは、イエスがにせ預言者のしるしになると言った実ではない。
“にせ預言者を警戒せよ。彼らは、羊の衣を着てあなたがたのところに来るが、その内側は強欲なおおかみである。あなたがたは、その実によって彼らを見わけるであろう。茨からぶどうを、あざみからいちじくを集める者があろうか。そのように、すべて良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結ぶ。良い木が悪い実をならせることはないし、悪い木が良い実をならせることはできない。良い実を結ばない木はことごとく切られて、火の中に投げ込まれる。このように、あなたがたはその実によって彼らを見わけるのである。”
“また、埋められた女児が尋ねられた時、「彼女は、いかなる罪ゆえに殺されたのか?」と。”
“信仰する者たちよ、酒、賭け事、(アッラーを差しおいて崇めるために)立てられたもの、賭矢を引くことは、シャイターンの行いであり、穢れに外ならない。ゆえにあなた方が成功するように、それ(ら)を避けるのだ。”
“彼(イーサー)は言った。「本当に私は、アッラーの僕です。かれは私に、啓典を授けて下さり、私を預言者とされたのです。”
“天使たちが、(こう)言った時のこと(を思い起こさせよ)。「マルヤムよ、本当にアッラーはあなたをお選びになり、清められた。そして全世界の女性の中から、あなたを選りすぐられたのである。”
クルアーンが悪霊について言うこと
クルアーンはその非難そのものに答えている。それは、悪魔たちがそれを下したのではないと言う。それは彼らにふさわしくなく、彼らにはできもせず、彼らはそれを聞くことからさえ遠ざけられている。それをもたらした天使は見られた。よく知られた伝承の中で、非常に白い衣を着て、旅のしるしが何もない見知らぬ人が預言者(ﷺ)の前に座り、彼にイスラーム、信仰、そして崇拝における至善について尋ねた。その後、預言者(ﷺ)はウマルに、それはジブリールであり、彼らに宗教を教えるために来たのだと告げた。
“また、シャイターンたちがそれ(クルアーン)を、(ムハンマドに)下したのではない。そしてそれは彼らにそぐわないことであり、出来もしないのだ。本当に彼らは、(天からクルアーンを)聞くことから、まさに遠ざけられている者たちなのだから。”
ウマル・イブン・アル=ハッターブによれば、真っ白な衣をまとった見知らぬ人が来て、預言者(ﷺ)にイスラーム、信仰、崇拝における至善について、それから終末の時について尋ねた。預言者は、尋ねられている者は尋ねている者以上に知っているわけではないと言い、その二つのしるしを示した。女奴隷が自分の女主人を産むこと、そして裸足で、粗末な衣をまとった、貧しい羊飼いたちが、高い建物を建てることを互いに競い合うのを見ることである。後で預言者はウマルに、その見知らぬ人は彼らに宗教を教えに来た天使ジブリールであったと告げた。
答えられた反論
クルアーン 22:52 — 巡礼章、第52節
“(使徒よ、)われらがあなた以前に使徒や預言者を遣わせば、(その使徒や預言者が啓典を)読誦した時には、決まってシャイターンがその読誦に(悪い囁きを)放り込んだものなのだ。それからアッラーは、シャイターンの放り込むものを消去され、かれのアーヤを確固としたものとされる。アッラーは全知者、英知あふれるお方。”
引用の目的
クルアーン自身が、サタンは預言者たちが読誦したものの中に言葉を投げ入れたと認めている。その節は悪魔の詩のゆえに啓示された。
応答
その節は、非難が必要とすることの反対を言っている。それは、アッラー(﷾)はサタンが投げ入れるものは何でも取り消し、ご自身の印を確かなものとされると言う。批判者たち自身の語るところでも、その言葉は取り除かれ、その章は続けて女神たちをただの名前にすぎないと呼んだ。それはクルアーンがサタンを打ち負かしているのであって、サタンがクルアーンを書いているのではない。そしてその話そのものには確かな伝承経路がない。イブン・カスィールはすべての版が途切れていることを見いだした。
結論 — 批判者たちが挙げる節でさえ、神はサタンの言葉を取り消し、ご自身の言葉を保たれると言っている。
アフメド『正統以前』(2017年)
「悪魔の詩」の出来事の伝承についての研究。アフメドは、最初の二世紀の多くのムスリムの歴史家と注釈者はその話を問題とせずに伝え、後のムスリムの学問がそれを退けるようになったと論じている。
引用の目的
ハーバードの学者が、初期のムスリム自身が悪魔の詩の話を信じていたことを示した。
応答
シャハーブ・アフマドは、多くの初期の歴史家がその話を伝え、後の学者たちがそれを退けたことを示した。ハディースの批評家たちの理由は伝承経路であった。イブン・カスィールが指摘したように、どれも確かに目撃者に届いていない。その場面の確かな伝承は、ブハーリーの中にあり、偶像への賛美は何もない。伝承はどれほど頻繁に写されたかによってではなく、その伝承経路によって量られる。
結論 — その話は何人かの初期の歴史家によって伝えられたが、確かな伝承経路はなく、その場面の確かな伝承はそれを含んでいない。
サヒーフ・ブハーリー 4862 — クルアーン注釈の書(キターブ・アッ=タフスィール)、ハディース4862
イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)は星章を読み終えたときにサジダし、すべてのムスリムと多神教徒、ジンと人間が彼とともにサジダした。
引用の目的
ブハーリーは多神教徒たちもひれ伏したと言っている。彼らの神々がたった今褒めたたえられたのでなければ、なぜ彼らはそうしたのか?
応答
その伝承は何の理由も与えておらず、彼らの神々が褒めたたえられたとも言っていない。その章はアッラー(﷾)にひれ伏せという命令で終わっている。彼らに読誦された同じ章は、彼らの女神たちをただの名前にすぎないと呼んでいる。その日何が彼らを動かしたにせよ、彼らが聞いた言葉は彼らの偶像を咎めていた。
結論 — 確かな伝承はひれ伏しを記録しているのであって、偶像へのいかなる賛美も記録していない。
申命記 18:20 — 律法(トーラー)、第18章20節
“ただし、わたしが語れと命じないことを、ほしいままにわたしの名によって語り、あるいは他の神々の名によって語る預言者があるならば、その預言者は死ななければならない。”
引用の目的
この話によれば、預言者(ﷺ)は聖書自身の試しに合格しない。ほかの神々の名によって語る預言者は死ななければならない(申命記18:20)。
応答
その非難はその話と共に立ちも倒れもし、その話には確かな伝承経路がない。預言者(ﷺ)は使命の全生涯を、人々をまさにそれらの偶像から離れさせ、アッラー(﷾)だけへと呼びかけることに費やした。問題の章は女神たちをただの名前にすぎないと呼び、彼は自分の欲望から語らないと言うことで始まっている。ラーズィーは、同じ章の後の方での偶像への賛美は、その言葉とクルアーンを即座に偽りと証明したであろうと指摘した。クルアーンの中のどこも、別の神の名によって語っていない。
結論 — 彼は決してほかの神々の名によって語らなかった。その非難は確かな伝承経路のない話の上に立っている。
イブン・カスィール『タフスィール』、クルアーン22:52について
イブン・カスィールは、多くの注釈者がこの節で、星章の間に語られたといわれる偶像の賛美である鶴(アル=ガラーニーク)の話を語っていると指摘している。彼は、これらの伝承はすべて、目撃者に届く前に途切れたムルサルの経路を通って来ており、そのどれも健全とみなしてよいとは思わないと言う。
引用の目的
どのムスリムも預言者(ﷺ)を困らせる話を作り出しはしないであろう。それでそれは真実に違いない。
応答
困惑は歴史家にとっては大まかな目安にすぎない。伝承経路が駄目なとき、それは伝承を真実にすることはできない。ムスリムの学者たちは、ある人々が伝承を作り出したことを知っていたので、すべての伝承をその伝承経路によって量り、これには確かな伝承経路がない。そしてそれを語った者たちにとって、その話は恥で終わらなかった。それは、アッラー(﷾)がサタンの言葉を取り消し、ご自身の預言者(ﷺ)を守られることで終わった(22:52)。後の学者たちはそれを退け、ラーズィーはそれを、クルアーン、スンナ、そして理性に反する、偽りの作り話と呼んだ。
結論 — 話は気まずいから真実なのではない。これはその伝承経路において駄目である。
コルプス・コラニクム
世界各地の図書館にある初期クルアーン写本の写真と解説を、放射性炭素年代測定の結果がある場合はそれとともに公開する長期研究計画。誰でもそれを印刷本文と一節ずつ比べることができる。
引用の目的
悪魔の詩はかつてクルアーンの一部であり、後に取り除かれた。
応答
クルアーンのどの写本も、早いものも遅いものも、それらを含んでいない。その話でさえ、それらは撤回されたのであって、決して啓示として保たれてはいない。それらの鍵となる語ガラーニーク(鶴)は、クルアーンのどこにも現れない。そして偶像への賛美はその章全体に逆らっている。三節後で、それはそれらを、多神教徒たちとその父祖が作り上げたただの名前にすぎないと呼んでいる。
結論 — クルアーンのどの写本もその言葉を含んでいない。
さまざまな視点
神から出たのではない霊
あるキリスト教の著述家たちは、ムハンマド(ﷺ)に語った霊は神から出たものではなかったと言う。彼らは、クルアーンがイエスは神の子であることを否定しているので、それは欺く霊であったと言う。
ヨハネの第一の手紙は霊の試しを与えている。イエス・キリストが肉体をとって来られたことを告白しない霊は、とそれは言う、神から出ているのではない。それは反キリストの霊である。クルアーンはイエスが神の子であることを否定しているので、それはこの試しに合格しない。
反論
ヨハネが与える試しは、ある霊がイエス・キリストが肉体をとって来られたことを告白するかどうかである。クルアーンは彼をキリスト、マリアから生まれたメシアと呼び、彼とその母は日々の食べ物を食べたと言う。その試しの言葉によれば、クルアーンはそれを告白している。
初期のムスリムの歴史書は、サタンがかつて預言者(ﷺ)の読誦の中に言葉を滑り込ませたという話を伝えている。その言葉は異教の女神たちを褒めたたえており、それらは悪魔の詩と呼ばれている。
反論
イブン・カスィールが指摘したように、その話のすべての伝承経路は目撃者に届く前に途切れており、ハディースの批評家たちはそれを退けた。その場面の確かな伝承では、星章の終わりで皆がひれ伏しており、偶像への賛美は何もない。そしてその章はそれらの女神たちをただの名前にすぎないと呼んでいる。
パウロは書いた。「たといわたしたちであろうと、天からの御使であろうと、わたしたちが宣べ伝えた福音以外の福音をあなたがたに宣べ伝えるなら、その人はのろわるべきである」(ガラテヤ人への手紙1:8)。ムハンマド(ﷺ)の天使は別の福音をもたらした。
反論
パウロはこれを、イエスのほかの信奉者たちとの論争の中で書いた。次の章で彼は、人々が「ヤコブのもとから」来たとき、ペテロでさえ異邦人と食事をすることから身を引いたと言う(2:12)。それでこののろいは、ほかの信者たちが持っていた福音に向けられていた。パウロは、自分自身の福音はどの人からでもなく、ただ啓示によって受けたと言う(1:11-12)。イエスは別の試しを与えた。「あなたがたは、その実によって彼らを見わけるであろう」。そして彼は第一の戒めを挙げた。「主なるわたしたちの神は、ただひとりの主である」(マルコ12:29)。クルアーンはその同じ第一の戒めをもたらしている。
イスラームの視点
クルアーンは天使ジブリールを通して神から来た。それはサタンを人類の敵と名指し、人々を彼から唯一の神の崇拝へと向けており、それはサタンの仕業の反対である。
クルアーンはサタンを敵と呼び、敵として扱うよう告げている。
クルアーンはその読者たちに、それを読誦する前にサタンからアッラー(﷾)に守護を求めるよう告げている。
クルアーンは、悪魔たちがそれを下したのではなく、彼らにはできなかったと言う。
イエスは、サタンを追い出すサタンは内部で分れ争うことになると答えた。
クルアーンは天使ジブリールによって神からもたらされた。