短い答え
イスラームが真実なのは、その論証の各段階が成り立ち、その段階がつながっているからです。何かが存在し、私たちが見るどんなものも自分自身の存在を説明しません。ですから何にも依存しない存在がなければならず、その存在は、イスラームが教えるように、唯一です。人々に心と善悪の感覚を与えられた創造主は、彼らを導かれるでしょう。クルアーンはその導きであると主張しており、それは試すことができます。その本文は保たれ、それに似た章を作り出せというその挑戦は決して果たされず、ローマ人についてのその預言は実現しました。それをもたらした男は、何かを主張する前から信頼できる者と呼ばれており、その使命は彼に大きな犠牲を払わせました。このすべての最良の説明は、彼が挙げたものです。神が彼を遣わされた、と。各段階はそれ自身のページを持ち、反論は答えられています。
何かが存在し、私たちが見るどんなものも自分自身の存在を説明しない。
それでは何が存在しなければならないか？
何にも依存しない存在。
その存在はどのようなものか？
唯一であり、部分を持たず、同等のものを持たない。
その創造主は私たちを導かれるだろうか？
私たちに心を与えられた賢明な創造主は、私たちを目的なしに放っておかれはしないであろう。
どのメッセージが試験に合格するか？
クルアーン。その本文は保たれ、その挑戦は決して果たされず、ローマ人についてのその預言は実現した。
それをもたらした男は正直であったか？
彼は何かを主張する前から信頼できる者と呼ばれており、その使命は彼に大きな犠牲を払わせた。
そのすべてに合う説明は、彼自身のものです。神が彼を遣わされた、と。
詳しい説明
第一段階：何にも依存しない何かが存在する
私たちが出会うすべてのものは、その存在を何か他のものに依存しています。そして他に依存するものの連鎖は、どれほど長くても、それ自身を説明しません。イブン・スィーナー、そして後にライプニッツは、そのような連鎖は、それ自身の本性によって存在し何にも依存しない存在を必要とすると論じました。クルアーンも同じ問いを投げかけています。彼らは何もないところから創造されたのか、それとも彼ら自身が創造者なのか、と。なぜ何もないのではなく何かがあるのかについてのページが、その論証を一歩ずつ示しています。
存在するものすべてを、それ自体では可能であるにすぎず原因を必要とするもの（ムムキン・アル＝ウジュード）と、それ自体で必然であり何も必要としないもの（ワージブ・アル＝ウジュード）とに分ける。可能なものの連鎖は、どれほど長くても、その外にある必然的存在を必要とし、この存在は一であって部分を持たない、と論じる。
偶然的な事物の系列全体の十分な理由は、その系列の外、すなわち必然的な実体になければならないと論じ、ライプニッツはそれを神と呼ぶ。
“いや、彼らはいかなるものもなしに、創られたというのか？それとも彼らが創造者なのか？それとも、彼らが諸天と大地を創ったのだと？いや、彼らは（アッラーの懲罰を）確信していない。”
第二段階：その存在は唯一であり、何も必要としない
何にも依存しない存在は部分から成ることはできません。さもなければそれはそれらに依存するでしょう。それはその本性を同等のものと共有することはできません。さもなければ何かがそれらを区別し制限するでしょう。ですからそれは唯一であり、部分を持たず、同等のものを持ちません。それはクルアーンの最も短い章の一つの神です。アッラー(﷾)、唯一なるお方、永遠なるお方、生むこともなく生まれることもなく、何ものもかれに等しくはない、と。ある信仰は神に体、家族、あるいは同位者を与えます。イスラームの描写は、理性が行き着くものなのです。
存在するものすべてを、それ自体では可能であるにすぎず原因を必要とするもの（ムムキン・アル＝ウジュード）と、それ自体で必然であり何も必要としないもの（ワージブ・アル＝ウジュード）とに分ける。可能なものの連鎖は、どれほど長くても、その外にある必然的存在を必要とし、この存在は一であって部分を持たない、と論じる。
“使徒よ、）言え。「かれはアッラー、唯一なるお方、アッラーは、威光高きお方、お産みすることもなければ、お産まれにもならなかったのであり、誰一人、かれに匹敵するものもなかった」。”
第三段階：私たちに心を与えた創造主は私たちを導かれるだろう
私たちには、なぜ自分がここにいるのかを尋ねる心があり、あることは正しく他のことは悪いという感覚があります。私たちをこのように造られた賢明な創造主は、私たちの目的の問いを答えのないまま放っておかれはしないでしょう。クルアーンはそれを問いとして示しています。人は目的なしに放っておかれると思うのか。あなた方は、われらがあなた方を戯れに創造したと思ったのか、と。ですから神からのメッセージを期待し、それを探すことは理にかなっているのです。
“一体、（復活を否定する）人間は、（命令も禁止もされず、報いも懲罰もなく、）放ったらかしにされるとでも思っているのか？”
“一体あなた方は、われらがあなた方を無意味に創造したと、そしてあなた方が（清算と報いのため）われらの御許へと戻らされないとでも、思っていたのか？」”
第四段階：メッセージは外からの試験に合格しなければならない
神から来たと言う書物は、そう言うことによって何も証明しません。ですからクルアーンは、それ自身の主張の外から働く試験を差し出しています。それは疑う誰にでも、それに似た章を一つ作り出すよう挑んでいます。それは読者に、神以外からの書物なら多くの矛盾を含むであろうと言って、その中に矛盾を探すよう招いています。これらは公開の試験です。読者はそれらを当てはめるためにまず信じる必要はありません。その主張はそれらによって立ちもし倒れもするのです。
“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
第五段階：クルアーンはそれらに合格する
その本文は保たれました。バーミンガム写本の二葉は、放射性炭素によって西暦568年から645年の間と年代測定されています。それらはそのスーラの本文を、今日のクルアーンにあるとおりに載せています。その挑戦は、その最高の芸術が詩であったクライシュ族にまず突きつけられました。彼らはそれに似た章を作り出す代わりに、ボイコットと戦争を選びました。それは、敗れたローマ人が数年のうちに勝つであろうと予告しました。そして622年、ヘラクレイオスは戦争の流れを変えました。預言者(ﷺ)は、すべての預言者はしるしを与えられたが、彼が与えられたのは啓示であったと言いました。その書物そのものが、残り続けるしるしなのです。
初期ヒジャーズ書体で第18章から第20章の一部を載せた二枚の羊皮紙。2015年、オックスフォード放射性炭素加速器ユニットは、この羊皮紙の年代を95.4パーセントの確率で568年から645年の間と測定した。この幅は預言者(ﷺ)の生涯（570年頃～632年）を含む。綴りの細かな点を除けば、羊皮紙の本文は、今日のクルアーンにあるそれらの章の本文そのものである。
クライシュ族がマッカで預言者(ﷺ)の信奉者たちをどう迫害したかを伝える。ウマイヤ・イブン・ハラフが真昼の暑さの中でビラールを仰向けに寝かせ、その胸に大きな岩を載せたこと、そしてクライシュ族がハーシム家とムッタリブ家をボイコットする協定を書き、それが二、三年続いたことなどである。
“ビサンチン（軍）は、敗北した。最も近接した地で。そして彼らはその敗北の後、やがて勝利するであろう。数年の内に。アッラーにこそ、（ビサンチン軍の勝利）以前と以後の、（全ての）物事は属する。そしてその日、信仰者たちは歓喜するのだ、”
ローマ（ビザンツ）皇帝ヘラクレイオスの歴史。614年のエルサレムを含むペルシアによるローマ領の征服と、622年からのヘラクレイオスの反撃を記録している。反撃は627年のニネヴェ近郊での勝利と、ペルシアによる征服地の返還で終わった。
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、すべての預言者は人々を信仰に導くしるしを与えられたが、自分自身が与えられたのはアッラーが自分に下された啓示であり、だから復活の日に自分が最も多くの追随者を持つことを望むと言った。
与えられたとおりに保たれた西暦568年から645年と年代測定されたバーミンガム写本の二葉は、第18章から第20章の一部を載せている。綴りの小さな点を除いて、その本文は今日のクルアーンの本文である。
その挑戦それに似たスーラを一つ作れ（2:23）。詩の名手であったクライシュ族は、その代わりにボイコットと戦争を選んだ。
その預言敗れたローマ人は数年のうちに勝つであろう（30:2-4）。622年、ヘラクレイオスは戦争の流れを変えた。
第六段階：それをもたらした男
何かを主張する前から、マッカの人々はムハンマド(ﷺ)をアル＝アミーン、信頼できる者と呼び、自分たちの貴重品を彼に預けていました。彼は読むことも書くこともできませんでした。彼のメッセージは彼に、ボイコット、迫害、追放、そして戦争をもたらしました。彼は大麦のために鎧を質に入れたまま死にました。彼が読誦したクルアーンは、盲人に顔をしかめたことについて、公に彼を正しています。偽造者は自分自身への叱責を自分の書物に書き込みはしません。彼の息子が死んだ日に日食が起こったとき、人々はそれは彼の息子のためだと言いました。彼は彼らに、太陽と月は誰かの死のために欠けるのではないと告げました。ですから彼は、彼らが彼に与えようとしていた誉れを退けたのです。
使命を受ける前、ムハンマド(ﷺ)はクライシュ族の間でアル＝アミーン、すなわち信頼できる者として知られていたと伝える。カアバの再建の際、誰が黒石を元の場所に据えるかをめぐって氏族が争ったとき、彼らは最初に入って来た男の裁定に従うことに同意し、それが彼であった。マッカの人々は彼に貴重品を預け、ヒジュラの際、彼はアリーを残してそれを持ち主に返させた。
“また（使徒よ）、あなたはそれ（が下る）以前、いかなる書も誦んでいなければ、あなたの右手でそれを書いてもいなかったのだ。そうであったなら、（真実を）虚妄とする者たちは、疑惑に陥ったであろう。”
クライシュ族がマッカで預言者(ﷺ)の信奉者たちをどう迫害したかを伝える。ウマイヤ・イブン・ハラフが真昼の暑さの中でビラールを仰向けに寝かせ、その胸に大きな岩を載せたこと、そしてクライシュ族がハーシム家とムッタリブ家をボイコットする協定を書き、それが二、三年続いたことなどである。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼の鎧は大麦三十升の担保として一人のユダヤ人の男が預かっていた。
“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”
アル＝ムギーラ・イブン・シュウバによれば、預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はイブラーヒームの死のために日食が起きたのだと言った。預言者は、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと言い、日食を見たら礼拝し、アッラーに祈るよう言った。
第七段階：どの説明が合うか
彼の主張には三つの説明があります。彼は嘘をついたか、誠実に間違っていたか、真実を語ったかです。嘘つきは、自分に何の富ももたらさない主張のために何年も迫害を耐え忍びはせず、アラビアを治めた後に貧しく死にもしません。キリスト教徒の歴史家W・モンゴメリー・ワットは、自分の信念のために苦しむ彼の覚悟は彼の誠実さを示していると判断しました。誠実だが間違っている人は、自分の聖典に自分自身への訂正を書き込みはせず、群衆が与えようとしていた誉れを退けもせず、その最初の聞き手たちが匹敵しえなかった書物を生み出しもしません。すべての証拠に合う説明は、彼が挙げたものです。神が彼を遣わされた、と。
エディンバラ大学のキリスト教徒のイスラーム史家による伝記。ワットは、自らの信念のために迫害を甘んじて受けたムハンマド(ﷺ)の姿勢、彼を信じた人々の高い道徳的品性、そして彼が成し遂げたことの偉大さが、いずれも彼の根本的な誠実さを物語っていると論じる。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、彼の鎧は大麦三十升の担保として一人のユダヤ人の男が預かっていた。
“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”
アル＝ムギーラ・イブン・シュウバによれば、預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はイブラーヒームの死のために日食が起きたのだと言った。預言者は、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと言い、日食を見たら礼拝し、アッラーに祈るよう言った。
“言ってやれ。「もしも、このクルアーンと同様のものを創作すべく、人間とジンが集結したとしても、それと同様のものを作ることは断じて叶わない。たとえ彼らがお互いに力を合わせても、である」。”
| 説明 | そのために苦しみ、貧しく死んだ | 彼自身の書物が彼を正している | その挑戦は決して果たされなかった |
|---|---|---|---|
| 彼は嘘をついた | |||
| 彼は誠実だが間違っていた | |||
| 神が彼を遣わされた |
- 合う
- 合わない
イスラームの答え：思いを巡らし、証拠に従え
クルアーンは盲目的な信仰を求めていません。それは諸天と大地の創造、そして夜と昼の交替を、理解ある人々にとってのしるしと呼んでいます。彼らはそれらについて考え、それから自分の主に向き直るのです。その論証は上に示されたものです。何にも依存しない創造主、試すことのできるメッセージ、そしてその生涯がそれを裏づける使徒です。
“本当に、諸天と大地の創造と夜と昼の交代の中には、澄んだ知性の持ち主たちへの（、アッラーの唯一性を示す）御徴がある。（彼らは）立ち、座り、横になりつつアッラーを唱念し、諸天と大地の創造を熟考する者たち。（彼らは言う。）「我らが主よ、あなたはこれらを無意味にお創りになったのではありません——あなたに称えあれ！——。ゆえに私たちを、（地獄の）業火の懲罰からお守り下さい。”
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
答えられた反論
クルアーン 4:82 — 婦人章、第82節
“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”
引用の目的
クルアーンを用いてクルアーンを証明するのは循環論である。もちろんその書物は自分が神から来たと言っている。
応答
もし論証が「クルアーンがそう言っている、だからそれは真実である」なら、それは循環論でしょう。そうではありません。クルアーンは、誰でもまず信じることなしに行うことのできる試験を名指しています。それに似た章を作り出せ、その中に矛盾を探せ、その本文を最古の写本と比べよ、その預言を歴史と照らし合わせよ、と。節は試験を述べるだけです。証拠がそれらを決めるのです。
結論 — クルアーンの試験は外から働き、ですからそれらを当てはめることは循環論ではありません。
イブン・スィーナー『指示と勧告』（11世紀）
存在するものすべてを、それ自体では可能であるにすぎず原因を必要とするもの（ムムキン・アル＝ウジュード）と、それ自体で必然であり何も必要としないもの（ワージブ・アル＝ウジュード）とに分ける。可能なものの連鎖は、どれほど長くても、その外にある必然的存在を必要とし、この存在は一であって部分を持たない、と論じる。
引用の目的
たとえ創造主がいるとしても、それはかれが別の信仰の神ではなくイスラームの神であることを示さない。
応答
理性は創造主の存在だけでなくかれの本性も与えます。唯一であり、部分を持たず、何にも依存せず、同等のものを持たない、と。それは家族、体、あるいは同位者を持つ神々を除外します。それなら問いは、どのメッセージがその神をもたらし、試験に合格するかであり、それが第四段階から第七段階の仕事です。
結論 — 理性が見いだす創造主はイスラームが描くお方であり、かれについてのメッセージはなお試されなければなりません。
さまざまな視点
あらゆる宗教が真実であると主張している
多くの懐疑論者は、あらゆる宗教がその信奉者に理由としるしを差し出し、その信奉者はそれらを説得力があると見なすと言う。だから、と彼らは言う、イスラームの理由は他のどんな信仰の理由よりも優れてはいない、と。
あらゆる宗教の信奉者が自分自身のしるしを説得力があると見なすのだから、イスラームのものを説得力があると見なすことは何も示さない。
反論
人々が意見を異にすることは、主張が比べられなければならないことを示すのであって、すべてが等しいことを示すのではありません。イスラームの試験は公開されています。保たれた本文、開かれた挑戦、どの歴史家も読むことのできる記録です。
ムハンマド(ﷺ)は誠実だが間違っていた
ある歴史家たちは、預言者(ﷺ)が誠実であり、自分が啓示を受けていると本当に信じていたことを受け入れる。けれども彼らは、その啓示は彼自身の心から来たとしている。
預言者(ﷺ)は自分の使命を誠実に信じていたが、誠実さは神が彼に語ったことを示さない。
反論
本当です、誠実さは証明ではありません。けれども自分を欺く人は、自分自身の聖典の中で自分を叱りはしません。彼は群衆が差し出した誉れを退けはしません。そして彼は、その最初の聞き手たちが匹敵しえなかった書物を生み出しはしません。
イスラームの視点
イスラームが真実なのは、その論証があらゆる段階で成り立つからです。何にも依存しない、唯一で同等のもののない創造主がおられます。試すことのできるメッセージがあり、それは合格します。そしてその生涯がただ一つの説明にだけ合う使徒がいます。神が彼を遣わされた、と。
何かに依存するものは何であれ、結局は何にも依存しない存在を必要とし、その存在は唯一です。
クルアーンは疑う誰にでもそれに似た章を作り出すよう挑み、矛盾を探すよう招いています。
西暦568年から645年と年代測定されたクルアーンの写本の葉は、そのスーラの本文を今日のとおりに載せています。
クルアーンは、敗れたローマ人が数年のうちに勝利するであろうと予告し、彼らは勝利しました。
ムハンマド(ﷺ)は使命の前から信頼できる者として知られ、それから益を得るのではなく、そのために苦しみました。
神はムハンマド(ﷺ)を、すべての人々のための導きとしてクルアーンと共に遣わされました。