ムハンマド(ﷺ)は聖書の中で予告されているのか？

“わたしは彼らのために、彼らの兄弟のうちから、あなたのようなひとりの預言者を起して、わたしの言葉をその口に授けよう。彼はわたしが命じることを、ことごとく彼らに告げるであろう。彼がわたしの名によって、わたしの言葉を語るのに、もしこれに聞き従わない者があるならば、わたしはそれを罰するであろう。”

“あなたはまた民に命じて言え、「あなたがたは、セイルに住むエサウの子孫、すなわちあなたがたの兄弟の領地を通ろうとしている。彼らはあなたがたを恐れるであろう。それゆえ、あなたがたはみずから深く慎まなければならない。」”

“イスラエルには、こののちモーセのような預言者は起らなかった。モーセは主が顔と顔を合わせて知られた者であった。”

“また彼らの、「本当に私たちはマルヤムの子息マスィーフ・イーサー、アッラーの使徒を殺したぞ」という言葉ゆえに（、われらは彼らを呪ったのだ）。彼らは、彼を殺してもいなければ、磔の刑にもしていない。だが、彼らには似通って見えたのだ。本当に、彼について意見を異にした者たちは、まさしくそこにおいて疑念の中にあった。彼らはそのことについて僅かばかりの知識もなく、ただ憶測に従っていたに過ぎない。そして彼らは、確信をもって彼を殺したわけではなかったのだ。”

“そこで彼らは問うた、「それでは、どなたなのですか、エリヤですか」。彼は「いや、そうではない」と言った。「では、あの預言者ですか」。彼は「いいえ」と答えた。”

“群衆のある者がこれらの言葉を聞いて、「このかたは、ほんとうに、あの預言者である」と言い、ほかの人たちは「このかたはキリストである」と言い、また、ある人々は、「キリストはまさか、ガリラヤからは出てこないだろう。」”

“わたしは父にお願いしよう。そうすれば、父は別に助け主を送って、いつまでもあなたがたと共におらせて下さるであろう。”

“わたしの子たちよ。これらのことを書きおくるのは、あなたがたが罪を犯さないようになるためである。もし、罪を犯す者があれば、父のみもとには、わたしたちのために助け主、すなわち、義なるイエス・キリストがおられる。”

“しかし、わたしはほんとうのことをあなたがたに言うが、わたしが去って行くことは、あなたがたの益になるのだ。わたしが去って行かなければ、あなたがたのところに助け主はこないであろう。もし行けば、それをあなたがたにつかわそう。”

“彼は主の前に大いなる人物となり、ぶどう酒や強い酒をいっさい飲まず、母の胎内にいる時からすでに聖霊に満たされており、”

“聖霊がはとのような姿をとってイエスの上に下り、そして天から声がかかった、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。”

“わたしには、あなたがたに言うべきことがまだ多くあるが、あなたがたは今はそれに堪えられない。けれども真理の御霊が来る時には、あなたがたをあらゆる真理に導いてくれるであろう。それは自分から語るのではなく、その聞くところを語り、きたるべき事をあなたがたに知らせるであろう。御霊はわたしに栄光を得させるであろう。わたしのものを受けて、それをあなたがたに知らせるからである。”

パラクレートスについての付録で、ブラウンは、この語はヨハネの書物に特有であり、ヨハネの第一の手紙2:1ではイエス自身がパラクレートスであることを注記している。キリスト教の伝統はパラクレートスを聖霊と同一視するが、シュピッタ、ドラフォス、ヴィンディッシュ、ザッセ、ブルトマン、ベッツを含む学者たちはこれを疑い、パラクレートスはもとは独立した救いの人物で、後に聖霊と混同されたのではないかと示唆したことを記録している。ブラウン自身は伝統的な同一視を保っている。

“わたしの支持するわがしもべ、わたしの喜ぶわが選び人を見よ。わたしはわが霊を彼に与えた。彼は異邦人にさばきをもたらす。彼は叫ぶことなく、声をあげることなく、その声をちまたに聞えさせず、また傷ついた葦を折ることなく、ほのぐらい灯心を消すことなく、真実に至るまでさばきをもたらす。彼は衰えず、落胆せず、ついにさばきを地に確立する。島々はその律法を待ち望む。”

“主に向かって新しい歌をうたえ。地の果から主の誉をうたえ。海に下る者、その中に満ちるもの、もろもろの島とそれに住む者よ。荒野とその町々、ケダルびとの住む村々は声をあげよ。岩に住む者は喜び歌い、山の頂から呼ばわれ。”

“イシマエルの子らの名は、その名と世代とによれば次のとおりである。イシマエルの長子はネバヨテ、次はケダル、アドビエル、ミブサム、”

“ケダルの羊の群れはみなあなたのもとに集まり、ネバヨテの雄羊はあなたに仕え、わたしの祭壇に受け入れられて上る。わたしはわが栄光の家を輝かす。”

“彼は言った、「主はシナイから来られ、セイルから彼らの上に現れ、パランの山から光を放たれ、一万の聖者と共に来られた。その右の手には彼らのための火の律法があった。」”

イチジクとオリーブ、シナイ山、「この安全な町」について、イブン・カスィールは、それらは神が律法を持つ預言者を遣わした三つの場所を表すという見解を伝えている。イーサーが遣わされたエルサレム、神がムーサーに語られたシナイ、そしてムハンマド(ﷺ)が遣わされたマッカである。同じ学者たちは、律法の終わりも同じ三つの場所を挙げていると付け加える。神はシナイから来られ、セイルから輝き、パランの山々から現れられた。彼らはパランの山々をマッカの山々とする。彼らはセイルを、イーサーが遣わされたエルサレムの山と読む。

“彼はパランの荒野に住んだ。母は彼のためにエジプトの国から妻を迎えた。”

“またイシマエルについてはあなたの願いを聞いた。見よ、わたしは彼を祝福して多くの子を得させ、大いにその数を増すであろう。彼は十二人の君たちを生むであろう。わたしは彼を大いなる国民とするであろう。”

“イシマエルの子らの名は、その名と世代とによれば次のとおりである。イシマエルの長子はネバヨテ、次はケダル、アドビエル、ミブサム、”

“アラビヤとケダルのすべての君たちは、あなたの顧客となり、小羊、雄羊、やぎをもって、あなたと取引した。”

“ケダルの羊の群れはみなあなたのもとに集まり、ネバヨテの雄羊はあなたに仕え、わたしの祭壇に受け入れられて上る。わたしはわが栄光の家を輝かす。”

ワースィラ・イブン・アル＝アスカウによれば、預言者(ﷺ)は、神はイスマーイールの子孫からキナーナを選び、キナーナからクライシュを選び、クライシュからバヌー・ハーシムを選び、バヌー・ハーシムから自分を選ばれたと言った。サヒーフ・ムスリムでは、これは預言者の家系の美徳についての見出しのもとにある。

“イエスは彼らに言われた、「あなたがたは、聖書のこの言葉を読んだことがないのか、『家造らの捨てた石が隅のかしら石になった。これは主がなされたことで、わたしたちの目には不思議に見える』。それだから、あなたがたに言うが、神の国はあなたがたから取り上げられて、その実を結ぶ国民に与えられるであろう。」”

“また、はしための子も、あなたの子であるから、これをも一つの国民とします。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、自分と自分以前の預言者たちを、立派な家を建てたが隅に煉瓦一つ分の場所を空けておいた男にたとえた。人々はその周りを歩き、それに感嘆し、その煉瓦が収まっていればよいのにと願った。彼は言った。私がその煉瓦であり、私は預言者たちの最後の者である。

“（その者たちとは、）彼ら（啓典の民）が、自分たちのもとにあるトーラーと福音の中に記されているのを見出すところの、使徒、文盲の預言者に従う者たち。彼は、彼らに善事を命じて悪事を禁じ、善きものを合法として悪いものを非合法とする。また彼は、彼らの上にのしかかっていた重課と枷を、彼らから取り除いてくれる。彼を信仰し、敬い、援助して、彼と共に下された光に従う者たち、それらの者たちこそは、成功者なのである」。”

“また、マルヤムの子イーサーが（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「イスラーイールの子らよ、本当に私は、トーラーという私以前のもの（の内容）を確証し、私の後に到来するアフマドという名の使徒の吉報を伝える、あなた方へのアッラーの使徒である」。そして彼（アフマド）が、明証を携えて彼らのもとに到来した時、彼らは言った。「これは紛れもない魔術だ」。”

“我らが主よ、そして彼ら自身の内から彼らの中に、あなたの御徴（アーヤ）を彼らに読み聞かせ、啓典と英知を教え、彼らを清める一人の使徒をお遣わし下さい。本当にあなたは偉力ならびないお方、英知あふれるお方なのですから」。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、自分はすべての人の中でマルヤムの子に最も近い者であると言った。預言者たちは父を同じくする兄弟であり、自分とイーサーの間に預言者はいなかったと彼は言った。

“モーセは先祖たちにこう言った、「主なるあなたがたの神は、あなたがたの兄弟の中から、わたしのようなひとりの預言者をお立てになるであろう。その預言者があなたがたに語ることには、ことごとく聞き従いなさい。」”

“しかし、助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。”

“見よ、わたしが選んだ僕、わたしの心にかなう、愛する者。わたしは彼にわたしの霊を授け、そして彼は正義を異邦人に宣べ伝えるであろう。”