短い答え
良心は私たちに善と悪が存在することを告げますが、それらが何であるかを確実に告げはしません。人々は細部を自分自身の時代と利害から埋め、しかもそれをやましくない良心をもって行います。ナチス・ドイツで育った若者と、1940年代のアメリカで育った農夫は、どちらも自分が善と悪を知っていると確信していました。彼らは一致せず、前者はひどく間違っていました。中世の教会は利子を取って貸すことを重大な罪と呼びました。今日、同じ国々はそれで動いています。クルアーンは七世紀にそれを禁じ、今もそれを禁じています。イスラームは、神が私たちに道徳的な感覚を与えられたと教えています。啓示を通して、かれはまたそれが答えるべき基準も与えておられます。その基準は富める者にも貧しい者にも、あらゆる世紀にとっても同じなのです。
詳しい説明
道徳感覚は組み込まれている
クルアーンは、神はあらゆる魂を形づくられたとき、それに悪と善を示されたと言っています。それはこの生まれつきの本性をフィトラ（神が人類を造られた型）と呼んでいます。預言者ムハンマド(ﷺ)は、あらゆる子どもはフィトラの上に生まれ、それから両親がその子の宗教を形づくると言いました。ですから善と悪が存在するという感覚は与えられたものであって、学ばれたものではないのです。
“また、魂と、それを整え、それに、その放逸さと敬虔さを吹き込んだものにかけて（誓う）。”
“ならば、（使徒よ）、あなたの顔を純正な宗教（イスラーム）へと正すのだ。アッラーがそのように人々をお創りになった、アッラーの天性に（従え）。アッラーの創造（と宗教）に変更はないのだぞ。それがまっすぐな宗教。しかし人々の大半は、分からないのだ。”
アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、すべての子はフィトラ（神が人類に与えた生まれつきの性質）の上に生まれ、その子をユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいはゾロアスター教徒にするのはその両親である、ちょうど動物が五体満足で生まれるように、と言った。そしてアブー・フライラはクルアーン30:30を読誦した。
聖書は律法が心に記されていることに同意している
一世紀のキリスト教の宣教者パウロは、律法を持たない人々もなお、律法の行いが自分の心に記されていることを示していると言っています。彼らの良心がそれを証ししているのです。キリスト教徒はこれを、神がすべての人々に与えられた良心として読みます。ムスリムはその感覚が普遍的であることに同意しています。
“すなわち、律法を持たない異邦人が、自然のままで、律法の命じる事を行うなら、たとい律法を持たなくても、彼らにとっては自分自身が律法なのである。彼らは律法の要求がその心にしるされていることを現し、そのことを彼らの良心も共にあかしをして、その判断が互にあるいは訴え、あるいは弁明し合うのである。”
人自身の正しさの感覚についての聖書自身の警告
ヘブライ語聖書は、ある道は人に正しく見えても、なお死に終わることがあると警告しています。士師記は、無秩序の時代を、人々はおのおの自分の目に正しいと見るところを行ったという言葉で要約しています。人自身の正しさの感覚は安全な導き手ではありません。
“人が見て自ら正しいとする道でも、その終りはついに死に至る道となるものがある。”
“そのころ、イスラエルには王がなかったので、おのおの自分の目に正しいと見るところを行った。”
考えを変えたやましくない良心
中世の大部分を通して、教会はお金を利子で貸すことを重大な罪として断罪していました。1311-1312年、ヴィエンヌ公会議（カトリックの主教たちの集まり）は厳しい裁定を下しました。利子は罪ではないと頑固に主張する者は誰でも、異端者（教会が断罪した信念を持つ者）として罰されるべきである、と。今日、同じ国々は利子で動いており、そこでそれを罪と呼ぶ説教壇はほとんどありません。誠実な人々が両方の見解を持っていました。良心はどちらが正しいかを決着させませんでした。教会はその禁止を聖書そのものから引き出していましたが、それでもその禁止は消えました。基準は、それが与えられたとおりに保たれる場合にだけ助けになるのです。
公会議は、高利貸しを行うことは罪ではないとかたくなに主張する者は誰でも、異端者として罰せられるべきであると定める。
“あなたがもし、共におるわたしの民の貧しい者に金を貸す時は、これに対して金貸しのようになってはならない。これから利子を取ってはならない。”
利子付きの貸付に対する中世の断罪から、穏当な利子が認められるようになった後の世紀の段階的な緩和に至るまで、高利についてのカトリックの教えをたどっている。
動かなかった基準
クルアーンは商売を許し、リバー（高利、貸付金への利子）を禁じています。それは七世紀にそう言いました。リバーについてのその言葉は変わっておらず、あらゆる学派のムスリムの学者たちは今もそれらを禁止として読んでいます。神から来る法は、権力を握る者や時代の流行に屈しはしません。
“利息を貪る者たちは、シャイターンがとり憑いて躓かせる者のような立ち上がり方しかできない。それは彼らが、「本当に売買だって、利息のようなものだ」と言ったためである。そしてアッラーは売買を合法とされ、利息を禁じられた。自分の主からの訓戒が到来した後に（利息を）やめるのなら、彼には過ぎ去ったこと（へのお赦し）があり、その前途はアッラーに委ねられる。そして再び（その罪を）繰り返すのなら、そのような者たちは業火の住民となる。彼らはそこに、永住するのだ。”
さまざまな視点
主流のキリスト教
神はかれの律法を人間の心に記され、良心はそれを証しする。聖書はなお、良心に知らせ、それを正すために必要である。
パウロは、書かれた律法を持たない人々もなお、その行いが自分の心に記されていると教えている。彼らの良心がそれを証ししている。
反論
イスラームは、神がこの感覚をあらゆる魂に置かれたこと（91:7-8）、そして啓示がそれを正さなければならないことに同意しています。問いは、どの啓示の基準が与えられたとおりに保たれてきたかです。教会の利子の禁止は消えましたが、クルアーンのリバーの禁止は動いていません。
聖書は、ある道は人に正しく見えても、なお死に至ることがあると警告している。
反論
イスラームは、人自身の正しさの感覚が安全な導き手ではないことに同意しています。イスラームはさらに進みます。クルアーンは、リバーの禁止のような、時代と共に動かなかった基準を与えているのです。
世俗的な見方
良心と理性で十分である。人々は聖典なしに一緒に善と悪を見いだすことができる。
人々は宗教なしに、良心と理性に導かれて善くあることができる。
反論
イスラームは、人々が良心と理性によって多くの善を行うことに同意しています。神がフィトラ、つまり生まれつきの正しさの感覚をあらゆる魂に置かれたからです。けれども誠実で推論する人々が正反対の答えに達します。そしてもし正しいことが単に時代が同意することにすぎないなら、どの時代も間違うことはできません。与えられたとおりに保たれた神からの基準は、どの時代と共にも動きません。クルアーンのリバーの禁止がこれを示しています。
イスラームの視点
神はフィトラをあらゆる魂に置かれ、ですからすべての人々は善と悪が存在することを知っています。啓示は、フィトラが答えるべき定まった基準を与えます。それはあらゆる民とあらゆる世紀にとって同じです。
クルアーンは、神があらゆる魂を形づくられたと教えています。かれがそれを形づくられたとき、それに悪と善の自覚を与えられたのです。
預言者(ﷺ)は、あらゆる子どもはフィトラの上に生まれると言いました。それから彼の両親が彼をユダヤ教徒、キリスト教徒、あるいはマギ（ゾロアスター教徒、古いペルシアの宗教の信奉者）にするのです。
誠実な良心が道徳的な問いについて自らを覆してきました。1311-1312年、ヴィエンヌ公会議は、高利が罪であることを頑固に否定する者は誰でも異端者として罰されるべきであると裁定しました。キリスト教の国々は後に利子を受け入れるようになりました。
クルアーンは七世紀にリバー、つまり利子を禁じ、その本文は今もそれを禁じています。ですからその基準は時代と共に動いていません。
もし道徳が各世代が同意することにすぎないなら、どの世代も間違うことはできません。ですから定まった基準は人間の意見の外から来なければならないのです。