なぜ神は苦しみを許されるのか？

“主は言われる、わが思いは、あなたがたの思いとは異なり、わが道は、あなたがたの道とは異なっている。天が地よりも高いように、わが道は、あなたがたの道よりも高く、わが思いは、あなたがたの思いよりも高い。”

“（信仰者たちよ、）戦いが、あなた方に義務づけられた。そしてそれは、あなた方にとって嫌なもの。あなた方は自分たちにとって善いことを嫌うかもしれないし、自分たちにとって悪いことを好むかもしれない。アッラーが（あなた方にとって真に良いことを）ご存知なのであり、あなた方は知らないのである。”

“（使徒よ、）あなたの主が天使たちに、「本当にわれは、地上に継承者を置こう」と仰せられた時のこと（を、人々に思い起こさせよ）。彼ら（天使たち）は申し上げた。「あなたはそこで腐敗を働き、血を流すものを（継承者として）置かれるのですか？私たちはあなたへの称賛と共に（あなたを）称え、あなたを神聖なお方として崇めていますのに」。かれは仰せられた。「本当にわれは、あなた方が知らないことを知っているのだ」。”

“（人々よ、かれは）あなた方のいずれがより善い行いかを試されるべく、死と生をお創りになったお方。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方であられる。”

“われらは、いくばくかの恐怖や飢え、財産や生命や果実の損失によって、必ずやあなた方を試練にかける。忍耐する者たちには、吉報を伝えよ。（彼らは）災難が降りかかれば、「本当に私たちは、アッラーにこそ属します。そして必ずや私たちは、かれの御許へと帰り行くのです」と言う者たち。そのような者たち、彼らの上には、その主からの賞賛とご慈悲がある。そしてそのような者たちこそは、正しく導かれた者たちなのである。”

“一体人々は、「私たちは信仰した」と言うことで、試練にかけられることもなく、放って置かれるとでも思ったのか？”

“全ての者は、死を味わうのだ。われらは悪と善という試練で、あなた方を試す。そしてわれらの御許にこそ、あなた方は戻されるのである。”

“（信仰者たちよ、）戦いが、あなた方に義務づけられた。そしてそれは、あなた方にとって嫌なもの。あなた方は自分たちにとって善いことを嫌うかもしれないし、自分たちにとって悪いことを好むかもしれない。アッラーが（あなた方にとって真に良いことを）ご存知なのであり、あなた方は知らないのである。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、喉の渇いた男が井戸から水を飲み、それから一匹の犬が渇きのあまり泥をなめているのを見たことを語った。彼は再び降りて行き、靴に水を満たして犬に飲ませ、神は彼に感謝して彼を赦された。動物への親切に報いはあるのかと問われると、預言者は、あらゆる生き物への親切に報いがあると言った。

“二人は出発した。やがて二人が船に乗（せてもら）った時、彼（ハディル）はそこに穴を開けた。彼（ムーサー）は言った。「一体あなたは、その人々を溺れさせるために、そこに穴を開けてしまったのですか？あなたは確かに、大層なことをしでかしました」。彼（ハディル）は、言った。「一体、私は、『絶対にあなたは、私との同伴に耐えることが出来ないだろう』と言わなかったのか？」彼（ムーサー）は、言った。「忘れてしまったことについて、私を咎めないで下さい。そして私の物事において、私に困難を課さないで下さい」。二人は出発した。やがて二人が一人の少年と会い、彼（ハディル）が彼（少年）を殺した時、彼（ムーサー）は言った。「一体あなたは、誰か一人（の命）の代償としてでもなく、無垢な人間を殺してしまったのですか？あなたは確かに、認められない事をしでかしました」。彼（ハディル）は、言った。「一体、私は、あなたに、『絶対にあなたは、私との同伴に耐えることが出来ないだろう』と言わなかったのか？」彼（ムーサー）は言った。「この後もし、私があなたに何か尋ねることがあれば、私と同伴しなくても結構です。あなたは私に関して、既に（同伴を断る）弁解（の理由）を見つけたのですから」。こうして二人は出発した。そして、ある町の民のところに行き着いた時、二人はその民に食事（によるもてなし）を乞うたが、彼らは二人をもてなすことを拒んだ。すると二人はその（町の）中に、今にも崩れ落ちそうな壁を見つけ、彼（ハディル）がそれを直した。彼（ムーサー）は言った。「もしお望みなら、あなたはそれで見返りを得ることが出来ましたのに」。”

“あの船はといえば、それは（それを手段に）海で働く貧しい者たちの物であった。それで、私はそれ（船）を傷物にしようとしたのだ。というのも彼らの行く手には、（正常な）あらゆる船を強奪する王がいたから。また、あの少年はといえば（、アッラーは彼が不信仰者となることをご存知であったが）、その両親が信仰者だったので、私たちは彼が、二人（両親）にひどい放埓さと不信仰を強いることを恐れた。それで私たちは、二人の主が彼らに、彼よりも方正さに優り、より慈悲深い者を、代わりに授けて下さることを望んだのだ。また壁はといえば、それは町の孤児である、二人の少年のものであった。そしてその下には、二人のための財宝があり、二人の父親は正しい人であった。それであなたの主は、二人が成熟し、自分たちの財宝を掘り出すことを、あなたの主からの（彼らに対する）ご慈悲として、お望みになったのだ。そして（ムーサーよ、）私はそれ（ら）を、自分の一存でしたわけではない。それが、あなたが我慢することの出来なかったことの、解釈である。」”

ウバイイ・イブン・カアブは、ムーサーがアル＝ヒドルから学ぶために彼とともに旅したことについての預言者(ﷺ)の語りを伝えている。

サムラ・イブン・ジュンドゥブは、預言者(ﷺ)が教友たちに語った長い夢を伝えている。二人の天使は彼に、他のものとともに、庭園にいるとても背の高い男と、その周りにいる非常に多くの子どもたちを見せた。彼らは彼に、その男はイブラーヒームであり、子どもたちはフィトラ、すなわち神が人類に与えた生来の性質のうちに死んだすべての子どもであると告げた。何人かのムスリムが尋ねた。では多神教徒の子どもたちは。彼は言った。多神教徒の子どもたちも。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の遠征の一つで一人の女が殺されているのが見つかり、預言者は女と子どもを殺すことを禁じた。

“あの船はといえば、それは（それを手段に）海で働く貧しい者たちの物であった。それで、私はそれ（船）を傷物にしようとしたのだ。というのも彼らの行く手には、（正常な）あらゆる船を強奪する王がいたから。また、あの少年はといえば（、アッラーは彼が不信仰者となることをご存知であったが）、その両親が信仰者だったので、私たちは彼が、二人（両親）にひどい放埓さと不信仰を強いることを恐れた。それで私たちは、二人の主が彼らに、彼よりも方正さに優り、より慈悲深い者を、代わりに授けて下さることを望んだのだ。また壁はといえば、それは町の孤児である、二人の少年のものであった。そしてその下には、二人のための財宝があり、二人の父親は正しい人であった。それであなたの主は、二人が成熟し、自分たちの財宝を掘り出すことを、あなたの主からの（彼らに対する）ご慈悲として、お望みになったのだ。そして（ムーサーよ、）私はそれ（ら）を、自分の一存でしたわけではない。それが、あなたが我慢することの出来なかったことの、解釈である。」”

アブー・サイード・アル＝フドリーによれば、預言者(ﷺ)は、罪深いことを求めず、親族の絆を断たない祈りをするムスリムは誰でも、三つのうちの一つを与えられると言った。その祈りがすぐに答えられるか、来世のために蓄えられるか、同じだけの害がその人から遠ざけられるかである。彼らは、それならもっと多く祈ろうと言い、彼は、アッラーはさらに多くを与えてくださると言った。

ウマルによれば、捕虜たちが預言者(ﷺ)のもとに連れて来られた。その中に、乳房が乳で張った一人の女がいた。彼女は捕虜の中に子どもを見つけるたびに、その子を胸に抱き、乳を飲ませた。預言者は、この女が自分の子を火の中に投げ込むことなどあり得るだろうかと尋ねた。彼らは、いいえと答えた。彼は言った。アッラーがご自分のしもべたちに対して持つ慈悲は、この女が自分の子に対して持つ慈悲よりも大きい。

ジュバイル・イブン・ムトイムは、預言者(ﷺ)が、親族の絆を断つ者は楽園に入らないであろうと言うのを聞いた。サヒーフ・ムスリム2556にもある。

アブドゥッラー・イブン・マスウードは、預言者(ﷺ)が高い熱を出していたときに彼を訪れた。預言者は、自分の熱は二人の男の分ほどもあると言った。イブン・マスウードは、それは彼が二倍の報いを受けるからかと尋ね、彼はそうだと言った。彼は、どのムスリムも、とげに刺されることさえ、何らかの害に見舞われれば、木が葉を落とすように、アッラーがそれによってその罪を償われると言った。

アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は言った。地上で最も安楽な生活を送った者が、もし火獄の民の一人であれば、一度それに浸されて、自分は安楽など一度も知らなかったと言うであろう。そして地上で最も惨めな生活を送った者が、もし楽園の民の一人であれば、一度それに浸されて、自分は苦難も苦悩も一度も知らなかったと主に誓うであろう。

アナスによれば、預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームが最期の息をしていたとき、預言者の目は涙で満ちた。アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは驚いて、あなたでさえ泣くのかと尋ねた。彼は、これは慈悲であると答えた。それから彼はさらに泣き、目は涙を流し、心は悲しむが、私たちは私たちの主を喜ばせることしか言わない、そして私たちはイブラーヒームとの別れを悲しんでいる、と言った。

“また、（自分自身が）信仰に入り、その子孫も信仰心と共に彼らに従った者たち、われらはその子孫を（、その行いが、たとえ彼らの父祖ほどではなくても、天国で）彼らと一緒にしてやり、彼ら（父祖）の行いからは何一つ差し引きしない。全ての者は、自分が稼ぐことによって（解放されるかどうかが決まる、）差し押さえられた者なのだから。”

“本当にわれらは彼を、道へと導いた。感謝する者か、あるいは大層な恩知らずか（となるべく）。”

“そして、言うのだ。「（私が伝えるのは、）あなた方の主からの真実。ならば、誰でも望む者は（それを）信じ、誰でも望む者は、否定せよ」。本当にわれらは不正者たちに、その塀が彼らを包みこむ（、地獄の）業火を用意しておいたのだから。そして、もし彼らが（ひどい喉の渇きゆえに）救いを求めれば、（煮えたぎった）どろどろの油のような、顔面を焼き焦がす水で救われる。その飲み物は何と醜悪であり、それ（業火）は休息所として、何と忌まわしいことか。”

“（人々よ、かれは）あなた方のいずれがより善い行いかを試されるべく、死と生をお創りになったお方。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方であられる。”

“地を歩くいかなるものも、その双翼で飛ぶいかなるものも、あなた方のような共同体でないものは皆無である。われらがその書の中で定め残したことなど、何一つないのだ。それから彼らは、自分たちの主の御許にこそ、召集される。”

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は言った。復活の日には、すべての権利がそれが属する者に返され、角のない羊でさえ角のある羊から自分の取り分を取るであろう。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、喉の渇いた男が井戸から水を飲み、それから一匹の犬が渇きのあまり泥をなめているのを見たことを語った。彼は再び降りて行き、靴に水を満たして犬に飲ませ、神は彼に感謝して彼を赦された。動物への親切に報いはあるのかと問われると、預言者は、あらゆる生き物への親切に報いがあると言った。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、一人の女が、餌もやらず、自分で餌を探しに行かせることもせずに縛っておいた猫のために火獄に入ったと言った。

“また、魂と、それを整え、それに、その放逸さと敬虔さを吹き込んだものにかけて（誓う）。”

“わたしの兄弟たちよ。あなたがたが、いろいろな試錬に会った場合、それをむしろ非常に喜ばしいことと思いなさい。あなたがたの知っているとおり、信仰がためされることによって、忍耐が生み出されるからである。だから、なんら欠点のない、完全な、でき上がった人となるように、その忍耐力を十分に働かせるがよい。”

“神は、神を愛する者たち、すなわち、ご計画に従って召された者たちと共に働いて、万事を益となるようにして下さることを、わたしたちは知っている。”

“われらは復活の日に、公正な秤を設ける。誰一人、僅かたりとも不正を受けることはない。そして、たとえ（現世での行いが）からし種一粒きりの重さであったとしても、われらはそれを（勘定に入れるべく）持って来るのだ。われらだけで、清算者は十分なのである。”

“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。”

アナス・イブン・マーリクによれば、預言者(ﷺ)は言った。地上で最も安楽な生活を送った者が、もし火獄の民の一人であれば、一度それに浸されて、自分は安楽など一度も知らなかったと言うであろう。そして地上で最も惨めな生活を送った者が、もし楽園の民の一人であれば、一度それに浸されて、自分は苦難も苦悩も一度も知らなかったと主に誓うであろう。

サムラ・イブン・ジュンドゥブは、預言者(ﷺ)が教友たちに語った長い夢を伝えている。二人の天使は彼に、他のものとともに、庭園にいるとても背の高い男と、その周りにいる非常に多くの子どもたちを見せた。彼らは彼に、その男はイブラーヒームであり、子どもたちはフィトラ、すなわち神が人類に与えた生来の性質のうちに死んだすべての子どもであると告げた。何人かのムスリムが尋ねた。では多神教徒の子どもたちは。彼は言った。多神教徒の子どもたちも。

“それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。”

“それ（殺人の罪）ゆえに、われらはイスラーイールの子らに（こう）定めたのだ。誰か一人（の命）の代償としてでもなく、地上における腐敗ゆえにでもなくして人一人の命を奪った者は、あたかも全人類を殺したようなものである。また、それ（一人の命）を生かした者は、あたかも全人類を生かしたようなものである。われらの使徒たちは確かに、明証を携えて彼らのもとに到来したのだ。それから実に、彼らの多くはその後、地上で（アッラーの法を侵犯することにおいて、）正しく度を越した者たちなのである。”

アブー・サイード・アル＝フドリーとアブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、疲れ、病、悲しみ、憂い、痛み、苦悩がムスリムに降りかかるとき、たとえ棘が刺さることでさえ、アッラーはそのために彼の罪のいくらかを拭い去ってくださると言った。

スハイブによれば、預言者(ﷺ)は、信仰者の状態は素晴らしい、そのすべてに彼にとっての善があり、それは信仰者以外の誰にも当てはまらないと言った。喜ばしいことが起これば彼は感謝し、それは彼にとって善である。苦難が襲えば彼は忍耐し、それは彼にとって善である。

“本当に、苦と共にこそ楽あり、本当に、苦と共にこそ楽あり。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームが最期の息をしていたとき、預言者の目は涙で満ちた。アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは驚いて、あなたでさえ泣くのかと尋ねた。彼は、これは慈悲であると答えた。それから彼はさらに泣き、目は涙を流し、心は悲しむが、私たちは私たちの主を喜ばせることしか言わない、そして私たちはイブラーヒームとの別れを悲しんでいる、と言った。

“彼（ヤァクーブ）は言った。「私は自分の苦悩と悲しみを、アッラーのみに訴えるのだ。そして私はアッラーによって、お前たちの知らないことを知っている。”

“また（使徒よ）、アイユーブ（のことを思い起こさせよ）。彼が、「私に災難が降りかかりました。それでも、あなたは慈しみ深い者の中でも、最も慈しみ深いお方であられます」と（言って）、その主を呼んだ時のこと。それで、われらは彼に応え、彼に降りかかった災難を取り除いた。そして、われらの御許からの慈悲と、崇拝者たちへの教訓として、彼に家族と、それと同様のものをもう一つ与えたのだ。”