なぜ神はご自身を明白にされないのか？

完全に愛に満ちた神は、それができるすべての人に自分との人格的な関係を可能にし、そのような人が自分の落ち度なしに信じそこなうことはないであろうと論じている。彼はそのような責められない不信仰が起こっているとし、そのような神は存在しないと結論している。後の著書（『疑いの英知』、2007年、『隠れの論証』、2015年）で、彼はそれを言い直している。完全に愛に満ちた神は常にそのような関係に開かれているであろうから、抵抗していない者で信仰を持たない者はいないであろう。

預言者(ﷺ)は、アッラーがこう言われると伝えている。わたしは、わがしもべがわたしについて思うとおりの者であり、彼がわたしを想い起こすとき、わたしは彼とともにいる。彼がわたしに手の幅だけ近づけば、わたしは彼に腕の長さだけ近づき、彼が歩いてわたしのもとに来れば、わたしは走って彼のもとに行く。サヒーフ・ムスリム2675にもある。

“そして（使徒よ、）わが僕たちが、われについてあなたに尋ねた時には、（われが、こう語っている、と言うのだ。）「本当にわれは、（あなた方の）近くにある。われに祈れば、われは、祈る者の祈願に応えよう。ならば、彼らが正しく導かれるように、われ（の呼びかけ）に応えさせ、われを信仰させるのだ」。”

“（人々よ、かれは）あなた方のいずれがより善い行いかを試されるべく、死と生をお創りになったお方。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方であられる。”

“いや、彼らはいかなるものもなしに、創られたというのか？それとも彼らが創造者なのか？それとも、彼らが諸天と大地を創ったのだと？いや、彼らは（アッラーの懲罰を）確信していない。”

“（人々よ、かれは）あなた方のいずれがより善い行いかを試されるべく、死と生をお創りになったお方。かれは偉力ならびないお方、赦し深いお方であられる。”

“（彼らは）不可視の世界を信じ、礼拝を遵守し、われらが彼らに授けたものから（施しのために）費やす者たち。”

“一体人々は、「私たちは信仰した」と言うことで、試練にかけられることもなく、放って置かれるとでも思ったのか？また、われらは確かに、（使徒が遣わされた）彼ら以前の者たちを試練にかけたのだ。それでアッラーは、（信仰に）正直な者たちを必ずやご存知になり給い、嘘つきたちを必ずやご存知になり給う。”

“また、彼らは言った。「どうして彼に、（彼が使徒であることを証言する）天使が下らないのか？」もしわれらが天使を下したら、事は決定されてしまったであろう。その後、彼らは、猶予を与えられることものないのだ。また、もし彼（使徒）を天使としたならば、われらは彼（その天使）を人（の姿）としたのである。そしてわれらは、彼らが（自分たちを）惑わしているもので、彼らを惑わすことになっただろう。”

「なぜ天使が下されないのか」という要求を、不信仰者たちが預言者(ﷺ)を確証するために、天使自身の姿で天から天使を求めたものと読む。「事は決着したであろう」を、もし神が彼らの求めた天使を遣わし、それでも彼らが信じなかったなら、懲罰がすぐに来たであろうと読む。しるしを求めてそれから拒んだ以前の民に起こったように、彼らは悔い改めて立ち返る時を与えられなかったであろう。彼はまた、ムジャーヒドとイクリマがそれをその時そのものの到来と読んだと伝えている。

「事は決着したであろう」のいくつかの読み方を挙げている。イブン・アッバース：もし彼らが天使をその真の姿で見たなら、彼を見ることに耐えられないので死んだであろう。ムジャーヒドとイクリマ：その時が来たであろう。アル＝ハサンとカターダ：彼らはすぐに滅ぼされたであろう。しるしを求め、それを見せられて信じない者は、そのときに滅ぼされるというのが神の慣わしだからである。彼は「猶予はない」を、彼らには時も延期も与えられなかったであろうと説明している。

“一体彼らは、天使たちが自分たちのもとに到来するか、またはあなたの主が御出でにになるか、あるいはあなたの主の御徴の一部が到来するまで、待っているというのか？あなたの主の御徴の一部が到来する（復活の）日、（それ）以前に信仰してはいなかった、あるいはその信仰において善を稼ぐことのなかった者の信仰が、自らを益することはない。（使徒よ、）言ってやるのだ。「（その時を）待っているがよい。本当に私たちも、待つ者となるから」。”

天使たちを、主が来られることを、あるいはかれのしるしのいくつかを待つことを、復活の日に、そしてそれに先立つしるしにおいて不信仰者を待ち受けるものと読む。それらのしるしについて、彼は、太陽が西から昇るまでその時は来ないというサヒーフ・ブハーリーのアブー・フライラの伝承を引いている。人々がそれを見ると地上のすべての者が信じるが、それは以前に信じなかった魂にとって信仰が何の益にもならない時である。彼は、ムスリムもそれを伝えていると指摘している。

“われらは、彼らに見せよう。それ（クルアーン）が彼らに真実であることが明らかになるまで、われらの御徴を彼方に、そして彼ら自身の内に。一体、あなたの主だけで、かれが全てのことの証人ということだけで、（クルアーンの真実性の証拠は）十分なのではないか？”

“吉報を伝え、警告を告げる使徒たちを（、われらは、遣わした）。それは使徒（の到来）の後、人々にアッラーに対する弁解の余地がないようにするためである。アッラーはもとより、偉力ならびないお方、英知あふれるお方。”

“導かれた者は誰でも、導かれたことで自らを益するだけであり、（虚妄に従って）迷った者は誰でも、迷って自らを害するだけ。また（罪の）重荷を背負う者は、他者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。そしてわれらは使徒を遣わすまで、（いかなる民も）罰することなどないのである。”

“われらにおいて努力奮闘する者たち、われらは必ずや彼らを、われらの道へと導こう。そして本当にアッラーは、善を尽くす者たちとまさしく共にあるのだ。”

「われらの道において奮闘する者たち」のいくつかの読み方を集めている。アッ＝スッディーらは、この節は戦いが定められる前に下ったと言い、イブン・アティーヤはこのことから、それは神の宗教において、かれの喜びのために全般的に奮闘することを意味すると導き出している。イブン・アッバースとイブラーヒーム・イブン・アドハムは、それを自分の知っていることに従って行う者たちのことと読む。アブー・スライマーン・アッ＝ダーラーニーは、服従のうちに自分自身に対して奮闘することを含める。