短い答え
彼はそれを書いておらず、これらの叱責は証明の一部です。信者を得るために聖典をでっち上げる男には、自分へのどんな非難も省くあらゆる理由があります。それなのにクルアーンは、預言者ムハンマド(ﷺ)を、彼が自分に従う者たちに読誦しなければならなかった言葉で正しています。それは、学びに来た盲人に顔をしかめたことについて彼を咎めています。それは、なぜ彼が神が合法とされたものを自分に禁じたのかと尋ねています。それは彼に、ある男たちを赦すか罰するかの選択は彼のものではないと告げています。啓示がしばらくの間止んだとき、彼はあざけられ、ただ待つことしかできませんでした。彼の息子が死んだ日に太陽が暗くなったとき、彼は人々がそれを奇跡と呼ぶことを許しませんでした。イスラームの答えはこうです。クルアーンは神の言葉であり、彼はそれを、それが彼を正している所でさえ、受けたとおりに伝えたのだ、と。
詳しい説明
彼は盲人に顔をしかめた
クルアーンのある章全体が、預言者(ﷺ)を咎めることで始まっています。一人の盲人が学びたいと求めて彼のもとに来ました。預言者(ﷺ)はマッカの指導者たちとの話で忙しく、彼は顔をしかめて背を向けました。クルアーンはその顔のしかめを記録し、注意を受けるに値したのはその盲人であったと言っています。それから預言者(ﷺ)は、それらの言葉を声に出して読誦しました。
“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”
彼は合法なものを自分に禁じた
預言者(ﷺ)は、妻の一人が蜂蜜は嫌なにおいを残すと彼に告げた後、蜂蜜を断つと誓いました。二人の妻が、彼がどちらを訪ねても、そちらがこう言うことにしようと示し合わせていたのです。その二人の妻の一人であるアーイシャが、その話を伝えています。クルアーンは彼に、なぜ神が合法とされたものを自分に禁じたのかと尋ね、彼の動機を名指しました。彼女たちを喜ばせるため、と。
“預言者よ、あなたはなぜ自分の妻たちの満足を求めて、アッラーがあなたに合法とされたものを（自らに）禁じるのか？アッラーは赦し深いお方、慈愛深いお方。”
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は妻ザイナブ・ビント・ジャフシュの家で蜂蜜を飲むのが常だった。アーイシャとハフサは、彼が訪れた方が彼に、不快な樹脂の匂いがすると言うことに決めた。一人がそうすると、彼は二度とそれを飲まないと言った。すると禁止章の冒頭の節々が啓示され、アッラーが合法とされたものをなぜ自分に禁じるのかと彼に問うた。
その決定は彼のものではなかった
朝の礼拝で、預言者(ﷺ)はある敵の指導者たちを名指しで呪うよう神に求めました。クルアーンは彼に、その事柄は彼のものではないと告げました。ただ神だけが、彼らを赦すか罰するかを決められるのです。
“——（使徒よ、）そのことについて、あなたには何の権限もない——または彼らの悔悟を受け入れたり、あるいは彼らが不正者であるがゆえに、彼らを懲らしめたりするためのものだったのだ。”
アブドゥッラー・イブン・ウマルは、預言者(ﷺ)が朝の礼拝で、名を挙げた何人かの男たちを呪うようアッラーに求めるのを聞いたと伝えている。すると、その決定は彼のものではないと告げる節をアッラーが啓示された。
啓示が止んだとき
しばらくの間、預言者(ﷺ)にどんな啓示も来ませんでした。マッカの有力な部族クライシュ族のある女が、彼の悪魔は彼を見捨てたと言って彼をあざけりました。彼はそれを来させるために何もすることができませんでした。それが来たとき、それは彼女に答えました。彼の主は彼を見捨てられなかった、と。言葉を自分で作っている男なら、その沈黙を初日に終わらせることができたでしょう。
ジュンダブ・イブン・アブドゥッラーによれば、ジブリールがしばらく預言者(ﷺ)のもとに来なかったとき、クライシュ族の一人の女が、彼の悪魔が彼を見捨てたと言って嘲った。すると朝章の冒頭の節々が啓示された。彼の主は彼を見捨ててはいなかった。
“朝にかけて、また、静まった夜にかけて（誓う）。（預言者よ、）かれ（アッラー）は、あなたに見切りをつけられたのでもなければ、あなたをお嫌いになったわけでもない。”
彼が退けた奇跡
預言者(ﷺ)の幼い息子イブラーヒームは、太陽が暗くなる日食の日に死にました。人々は、太陽は彼のために暗くなったと言いました。宗教をでっち上げる男なら、彼らにそれを信じさせておいたでしょう。彼は彼らを正しました。太陽と月は誰かの死や誕生のために欠けるのではない、と。
アル＝ムギーラ・イブン・シュウバによれば、預言者(ﷺ)の息子イブラーヒームが亡くなった日に日食が起こり、人々はイブラーヒームの死のために日食が起きたのだと言った。預言者は、太陽と月は誰の死や誕生のためにも欠けることはないと言い、日食を見たら礼拝し、アッラーに祈るよう言った。
彼がどのように読誦したかさえ正された
クルアーンはまた、預言者(ﷺ)にそれをどのように受けるかを告げています。彼は新しい節のそれぞれをつかんでおくために、唇を素早く動かしていました。彼は急がないよう告げられました。それを集め読誦することは神の務めであり、彼の務めは従うことでした。「言え」という命令は三百回以上現れ、彼に何を言うべきかを告げています。神は一人称で語られます。「本当にわれこそは、われ以外に崇拝すべきもののない、アッラー」。その書は彼に語りかけています。それは彼に代わって語っているのではありません。
“——（預言者よ、啓示が下った時には、）それ（クルアーンの暗記）に急ぐがゆえに、（啓示が下りきる前に）あなたの舌を動かすのではない。本当にそれを（あなたの胸に）結集させることと、それを（あなたが望む時にいつでも）読むこと（を可能にさせるの）は、われらの任務なのだから。それで、われらがそれを（ジブリールを介し、あなたに）読んだ時には、その読みに（まずはよく耳を傾け、それからその読誦に）続くのだ。それから、実にわれらにこそ、その（意味や法規定についての）説明義務があるのだ——。”
イブン・アッバースは、預言者(ﷺ)は啓示を重く感じ、それとともに唇を速く動かしていたが、アッラーが、舌を急がせてはならない、クルアーンを集め読誦させるのはアッラーの務めであると啓示されたと説明する。その後、彼はジブリールが読誦する間は耳を傾け、それからジブリールがしたとおりに読誦した。
“本当にわれこそは、われ以外に崇拝すべきもののない、アッラー。ゆえにわれを崇拝し、われを唱念すべく礼拝を遵守せよ。”
その反論と答え
クルアーン 80:1-10 — 眉をひそめた章、第1-10節
“眉をひそめて、背を向けた、自分のもとに、盲目の者が来たために。そして、何があなたに（彼の真実を）知らせるのか？彼が清められるかもしれない、ということを？あるいは、彼が教訓を受け、それで教訓が彼を益するかもしれないことを？（導きなしでも）十分だとする者はといえば、あなたは彼に掛かりきり。彼が清められずとも、あなたには何のお咎めもないというのに。そして（あなたと会うことに）意気込んで、あなたのもとにやって来た者はといえば、（アッラーを）恐れているというのに、あなたは彼をそっちのけにしている。”
引用の目的
著者は、正直に見えるために、あるいは自分自身の良心が変わったために、自分への叱責を書くことがありうる。だから叱責は彼の外にある源を示さない。
応答
著者は謙虚に見えるために小さな欠点を加えるかもしれません。その顔のしかめは、彼が自分に従う者たちに読誦しなければならなかった言葉の中に記録されています。けれども最も強いしるしは、まったく本文ではありません。彼は、自分の良心が動いたときに啓示をもたらすことができませんでした。それが止んだとき、彼はあざけられ、ただ待つことしかできませんでした。そして言葉を作っている男なら、それを初日に終わらせることができたでしょう。人々が日食を彼の息子のための奇跡と呼んだとき、彼はその誉れを退けました。
結論 — 中断と日食は、彼が作ることのできる言葉ではなく、両方とも彼に代償を払わせました。それは、自分のイメージを磨く著者ではなく、与えられたものを伝える使徒に合っています。
さまざまな視点
イスラームの視点
クルアーンは神の言葉であり、天使ジブリールを通して預言者(ﷺ)に与えられました。彼はそれを、彼を正す節を含めて、受けたとおりに伝えました。それこそ正直な使徒がすることであり、偽造者はしないことです。
クルアーンは、学びに来た盲人に顔をしかめて背を向けたことについて、預言者(ﷺ)を咎めています。
クルアーンは預言者(ﷺ)に、なぜ妻たちを喜ばせるために、神が合法とされたものを自分に禁じたのかと尋ねています。彼の妻アーイシャがその出来事を伝えています。
預言者(ﷺ)はある男たちに反対して祈りました。クルアーンは彼に、彼らを赦すか罰するかの決定は彼のものではないと告げています。
啓示はしばらくの間止み、預言者(ﷺ)はそのためにあざけられました。答えは啓示が再開したときにだけ来ました。
人々が太陽は彼の息子の死のために欠けたと言ったとき、預言者(ﷺ)はその誉れを受け入れる代わりにそれを否定しました。
聖典をでっち上げる男は、自分に従う者たちに読誦しなければならない本文の中に、自分への公の叱責を入れはしないでしょう。ですからこれらの節は、彼の外にある源を指し示しています。
クルアーンは神の言葉であり、預言者(ﷺ)はそれを受け、何も加えずに伝えました。