短い答え
彼女たちはそれが神を喜ばせると信じており、顔を覆っていた預言者ムハンマド(ﷺ)の妻たちに倣っているのです。ニカーブは目を開けたままにする顔の上のベールです。クルアーンは信仰する女性たちに、自分の覆いを胸元まで垂らすよう告げています(24:31)。それは彼女たちに、外出するときには外衣をまとうよう告げています(33:59)。学者たちは、それが顔を含むかどうかについて意見を異にしています。ほとんどは、女性は顔と手を見せてかまわないとしています。イマーム・アフマドは、彼女はそれらも覆うとしました(ダール・アル=イフター)。女性たちは預言者(ﷺ)自身の時代にニカーブを着けていました。彼は巡礼中の女性たちに、そのときはそれを着けないよう告げたのです(ブハーリー1838)。フランスでは、研究者たちがそれを着ける32人の女性と話しました。誰も強いられておらず、ほとんどは、しばしば家族の望みに逆らって、自分でそれを選んでいました(オープン・ソサエティ財団、2011年)。
詳しい説明
節が言っていること
クルアーンは信仰する女性たちに、近い家族を除いて、「自分たちの飾りを露わにしないように言うのだ。また、彼女らのスカーフで、その胸元まできちんと覆わせよ」と告げています(24:31)。それは預言者(ﷺ)に、「あなたの妻たちとあなたの娘たち、信仰者たちの女性らに、彼女らの外衣の一部を自らの上に垂らすよう、言うのだ。それが、彼女らが認識され、害されることがないようにするのに、より相応しいのだから」と告げています(33:59)。アーイシャは、24:31が下されたときにマディーナの女性たちが何をしたかを語りました。彼女たちは腰布を裂き、その切れ端で身を覆いました。一般的な英訳は、彼女たちが頭と顔を覆ったと読んでいます(ブハーリー4759)。ヒジャーブは髪と首を覆い、顔を開けたままにします。ニカーブは、目を開けたままにする顔の上のベールを加えます。
“また、信仰者の女たちに、彼女らの視線の一部を(見ることを禁じられた物事から)低め、その陰部を(禁じられた物事から)守り、現れてしまうものの外は、自分たちの飾りを露わにしないように言うのだ。また、彼女らのスカーフで、その胸元まできちんと覆わせよ。また、(隠された部位に着けた)自分たちの飾りを、以下の者以外には露わにしてはならない:自分たちの主人(夫)ら。自分たちの父親たち。自分たちの主人の父親たち。自分たちの子供たち。自分たちの主人の子供たち。自分たちの兄弟たち。自分たちの兄弟の子供たち。自分たちの姉妹の子供たち。自分たち(と同様)の女性たち。自分たちの右手が所有する者たち(奴隷)。男性の内、(女性を)必要としないお付きの者たち。女性の恥部(アウラ)に関して無知な男児。また、自分たちが隠して(着けて)いる装飾品が(男たちに)分かるようにと、自分たちの足を打ち鳴らしてはならない。あなた方が成功するように、信仰者たちよ、皆アッラーに悔悟するのだ。”
“預言者よ、あなたの妻たちとあなたの娘たち、信仰者たちの女性らに、彼女らの外衣の一部を自らの上に垂らすよう、言うのだ。それが、彼女らが認識され、害されることがないようにするのに、より相応しいのだから。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方であられる。”
サフィーヤ・ビント・シャイバによれば、アーイシャは、女性たちに胸の上に覆いを垂らすよう告げる節(24:31)が啓示されたとき、彼女たちは腰布の端を切り、その切れ端で身を覆ったと言うのが常であった。一般的な英訳は、彼女たちが頭と顔を覆ったと読んでいる。
預言者(ﷺ)の妻たち
預言者(ﷺ)の妻たちのために、クルアーンはさらなる規則を定めました。彼女たちに何かを必要とする男たちは、「覆いの向こうから、彼女らに頼むのだ。それがあなたの心と彼女らの心にとって、より清いのである」とされたのです(33:53)。アーイシャは、あるとき旅で置き去りにされたとき、サフワーン・イブン・アル=ムアッタルが彼女を見つけたと語っています。彼はベールが定められる前に彼女を見たことがあったので、彼女を知っていました。彼女は自分の衣で顔を覆いました(ブハーリー4750)。これが、ニカーブを着ける女性たちが倣う手本です。
“また、あなた方が彼女ら(彼の妻たち)に何らかの物を頼む時には、覆いの向こうから、彼女らに頼むのだ。それがあなたの心と彼女らの心にとって、より清いのである。”
自分に対して広められた中傷についてのアーイシャ自身の語り。噂が広がり、彼が教友たちに相談する間、預言者(ﷺ)は彼女の件について丸一か月何の啓示も受けず、その後に彼女の潔白を宣言する節々が下ったと彼女は言う。サフワーン・イブン・アル=ムアッタルが取り残された彼女を見つけ、彼女だと気づいたとき(彼はヴェールが定められる前に彼女を見たことがあったので)、彼女は言う。私は衣で顔を覆いました。
義務か、選択か? 諸学派
エジプトの公式のファトワー機関は、イスラーム法の諸学派を示しています。学者の大多数は、とそれは言っています、女性は家族以外の男性の前で顔と手を除いて自分のすべてを覆うとしており、それはこれについてハナフィー派、マーリク派、シャーフィイー派の学者たちを引用しています。イマーム・アフマドは、彼女は爪に至るまで自分のすべてを覆うとしました(ダール・アル=イフター)。ですからある女性たちはそれが義務であるとしてニカーブを着け、他の女性たちは追加の帰依の行為としてそれを選びます。年老いた女性たちは、とクルアーンは言っています、外衣を外してもかまわないが、「慎ましくあるのが、彼女らにとってより善いこと」である、と(24:60)。彼女自身が何をすべきかについては、女性は資格のある学者に尋ねます。
女性は顔を覆わなければならないかについて。それは、大部分の学者は、女性の体全体は、顔と手を除いて、家族以外の男性の前で覆われるべきであるとしていると言い、学派を挙げている。ハナフィー派のアル=マルギーナーニーは、顔と手は除かれるとする。マーリク派のアル=バージーは、男性は女性の顔と手を見てよいとする。シャーフィイー派のイブン・ハジャル・アル=ハイタミーは、カーディー・イヤードを引いて、彼女は顔を覆う必要はなく、それを覆うことは勧められるが求められてはいないとする。そしてイマーム・アフマドは、彼女のすべては、爪さえも覆われるべきであるとし、一方ハンバリー派のカーディーは顔と手を除いた。それは多数派の側に立っている。彼女は顔と手を見せてよい。
“また女性たちの内で、結婚を望まない、退いた者たち、彼女らは装飾品でこれ見よがしに飾り立てないようにしつつ、(非マハラムの前で)その(外)衣を外しても問題はない。そして、(非マハラムの前でも外衣を脱がず、)慎ましくあるのが、彼女らにとってより善いこと。アッラーは、よくお聞きになるお方、全知者であられる。”
女性たちは預言者(ﷺ)の時代にそれを着けていた
預言者(ﷺ)は、巡礼の状態であるイフラームにある女性に、ニカーブや手袋を着けないよう告げました(ブハーリー1838)。巡礼でそれを着けることへの規則は、女性たちがそれ以外の時にそれを着けていたことを示しています。ニカーブは後の時代から来たものではありません。
イブン・ウマルによれば、ある男が預言者(ﷺ)に、巡礼者の状態であるイフラームで何を着てよいかを尋ねた。彼は男性が着てはならないものを挙げ、イフラームの女性は顔の覆いであるニカーブや手袋を着けるべきではないと言った。
覆うことはイスラームより古い
ベールで覆うことはイスラームから始まったのではありません。律法では、リベカがイサクが自分を迎えに来るのを見たとき、「ベールを取って身をおおった」のです(創世記24:65)。パウロはコリントの女性たちに、祈るときには頭を覆うよう告げました(コリント人への第一の手紙11:5-6)。1983年まで、カトリックの教会法は女性たちに教会では頭を覆うよう告げていました(1917年法典の第1262条)。
“彼女はしもべに言ったからである、「野を歩いてわたしたちを迎えに来るあの人はだれですか」。しもべは言った、「あれはわたしの主人です」。そこで彼女はベールを取って身をおおった。”
“祈をしたり預言をしたりする時、かしらにおおいをかけない女は、そのかしらをはずかしめる者である。それは、髪をそったのとまったく同じだからである。もし女がおおいをかけないなら、髪を切ってしまうがよい。髪を切ったりそったりするのが、女にとって恥ずべきことであるなら、おおいをかけるべきである。”
カトリック教会の1917年教会法典第1262条第2項は、教会では、とりわけ聖体を受けに来るとき、男性は頭を覆わずに、女性は頭を覆い慎み深い服装で参列するよう指示している。1917年法典に完全に取って代わった1983年法典は、この規則を繰り返していない。
誰がそれを選び、なぜか
2011年に発表された研究で、オープン・ソサエティ財団はフランスで顔全体を覆うベールを着ける32人の女性と話しました。二十九人はフランス生まれで、八人は改宗者でした。誰もそれを着けるよう強いられていませんでした。ほとんどは、霊的な旅の一部として、そしてしばしば家族、とりわけ母親の望みに逆らって、自分でそれを選んでいました。三十人は公の場で言葉による虐待を受けていました。全員が、身元確認のためには顔を見せる用意があると言いました(オープン・ソサエティ財団、2011年)。
それを禁じる法が施行されたときに公表された、フランスで顔全体を覆うベールを着けていた32人の女性の研究。フランス政府は、禁止は男女の平等と公の秩序を守るために必要であると言った。女性のうち29人はフランス生まれ、30人はフランス国民で、8人は改宗者であった。誰もそれを着けるよう強いられてはいなかった。大部分は霊的な歩みの一部として自らそれを選び、多くは預言者(ﷺ)の妻たちを手本とし、しばしば家族、とりわけ母親の望みに反してそうした。30人は公の場で言葉による虐待を受けていた。全員が、身元確認のためには顔を見せる用意があると言った。
彼女が住む所の法律
フランスは2011年に、公の場で顔を隠す衣服を禁じました。同じ法律は、誰かに顔を隠すよう強いることを、一年の禁錮で罰される犯罪としました(フランス法2010-1192)。ムスリムは自分が住む国の法律を守ります。クルアーンが言っているからです。「契約を全うするのだ。実に契約は(復活の日)、問われることになるのだから」(17:34)。顔のベールが禁じられている所、あるいは役人が彼女の顔を見る必要がある所では、彼女は資格のある学者に何をすべきかを尋ねます。
第1条:誰も公共の空間で顔を隠すための衣服を着用してはならない。この法は、健康、仕事、スポーツ、祭りについての例外を伴って、2011年4月に施行された。それはまた、脅し、暴力、あるいは権威の濫用によって誰かに顔を隠すよう強いることを、一年の禁錮と30,000ユーロの罰金で罰せられる犯罪とした。
“また、孤児の財産には、それが最善の形でない限り、彼が成熟するまで近づいてはならない。そして契約を全うするのだ。実に契約は(復活の日)、問われることになるのだから。”
それを禁じる法が施行されたときに公表された、フランスで顔全体を覆うベールを着けていた32人の女性の研究。フランス政府は、禁止は男女の平等と公の秩序を守るために必要であると言った。女性のうち29人はフランス生まれ、30人はフランス国民で、8人は改宗者であった。誰もそれを着けるよう強いられてはいなかった。大部分は霊的な歩みの一部として自らそれを選び、多くは預言者(ﷺ)の妻たちを手本とし、しばしば家族、とりわけ母親の望みに反してそうした。30人は公の場で言葉による虐待を受けていた。全員が、身元確認のためには顔を見せる用意があると言った。
さまざまな視点
ニカーブは女性を抑圧している
顔のベールは女性に強いられ、彼女たちが誰であるかを隠し、クルアーンによって求められてさえいない。
女性たちはニカーブを着けるよう強いられている。
反論
それを強いることは間違っており、フランスはそれを犯罪としました。けれども研究者たちがフランスでそれを着ける32人の女性に尋ねたとき、誰も強いられておらず、ほとんどは自分自身の家族の望みに逆らってそれを選んでいました(オープン・ソサエティ財団)。
西洋ではニカーブは論争の的である。それは女性が溶け込むのを妨げ、時代遅れであると言われている。
反論
女性がビキニを着る権利を弁護する多くの人々が、彼女が身を覆うことを選ぶときには異議を唱えます。どちらも彼女自身の選択であり、どちらを彼女に強いることも間違っています。フランスは顔のベールを強いることを犯罪としました。フランスの研究の女性たちはほとんど全員がフランス生まれで、フランス市民でした。彼女たちは自分でベールを選び、身元確認のためには顔を見せる用意がありました(オープン・ソサエティ財団)。答えはどちらの方向でも同じです。それは女性の選択なのです。
ニカーブはクルアーンの中にない。
反論
その語はありませんが、クルアーンは女性たちに覆うよう命じています(24:31、33:59)。学者たちは、それが顔を含むかどうかについて意見を異にしています。イマーム・アフマドはそれが含むとしました(ダール・アル=イフター)。そして女性たちは預言者(ﷺ)自身の時代にニカーブを着けていました(ブハーリー1838)。
覆われた顔は人の身元を隠す。
反論
フランスの研究のすべての女性が、身元確認のためには顔を見せる用意があると言いました(オープン・ソサエティ財団)。
イスラームの視点
クルアーンは女性たちに覆うよう命じています。学者たちは、それが顔を含むかどうかについて意見を異にしています。ほとんどは女性は顔と手を見せてかまわないと言い、イマーム・アフマドは彼女はそれらも覆うとしました。ニカーブを着ける女性たちは預言者(ﷺ)の妻たちに倣っているのです。
クルアーンは信仰する女性たちに覆うよう、そして外出するときには外衣をまとうよう告げています。
ほとんどの学者は女性は顔と手を見せてかまわないとしています。イマーム・アフマドは彼女はそれらを覆うとしました。
女性たちは預言者(ﷺ)の時代にニカーブを着けており、彼の妻アーイシャは顔を覆いました。