スカーフは聖書的なのか？マリヤはベールをかぶっていたのか？

“しかし、あなたがたに知っていてもらいたい。すべての男のかしらはキリストであり、女のかしらは男であり、キリストのかしらは神である。”

“祈をしたり預言をしたりする時、かしらにおおいをかけない女は、そのかしらをはずかしめる者である。それは、髪をそったのとまったく同じだからである。もし女がおおいをかけないなら、髪を切ってしまうがよい。髪を切ったりそったりするのが、女にとって恥ずべきことであるなら、おおいをかけるべきである。”

“男が女から出たのではなく、女が男から出たのだからである。また男は女のために造られたのではなく、女が男のために造られたのである。それだから、女は天使たちのゆえに、頭に権威のしるしをかぶるべきである。”

“あなたがた自身で判断してみなさい。女がおおいをかけずに神に祈るのは、ふさわしいことだろうか。”

3世紀初めに書いたテルトゥリアヌスは、コリント人への第一の手紙11章から、既婚の女性だけでなく未婚の娘たちも教会ではヴェールを着けなければならず、ヴェールは地方の慣習ではなく真理の規則であると論じる。

カトリック教会の1917年教会法典第1262条第2項は、教会では、とりわけ聖体を受けに来るとき、男性は頭を覆わずに、女性は頭を覆い慎み深い服装で参列するよう指示している。1917年法典に完全に取って代わった1983年法典は、この規則を繰り返していない。

“彼女はしもべに言ったからである、「野を歩いてわたしたちを迎えに来るあの人はだれですか」。しもべは言った、「あれはわたしの主人です」。そこで彼女はベールを取って身をおおった。”

ミシュナー（200年頃編纂）は、妻が頭を覆わずに外出することを、彼女が婚姻契約金なしに離縁されうるユダヤの慣習の違反の中に数えている。

“祈をしたり預言をしたりする時、かしらにおおいをかけない女は、そのかしらをはずかしめる者である。それは、髪をそったのとまったく同じだからである。もし女がおおいをかけないなら、髪を切ってしまうがよい。髪を切ったりそったりするのが、女にとって恥ずべきことであるなら、おおいをかけるべきである。”

“また、信仰者の女たちに、彼女らの視線の一部を（見ることを禁じられた物事から）低め、その陰部を（禁じられた物事から）守り、現れてしまうものの外は、自分たちの飾りを露わにしないように言うのだ。また、彼女らのスカーフで、その胸元まできちんと覆わせよ。また、（隠された部位に着けた）自分たちの飾りを、以下の者以外には露わにしてはならない：自分たちの主人（夫）ら。自分たちの父親たち。自分たちの主人の父親たち。自分たちの子供たち。自分たちの主人の子供たち。自分たちの兄弟たち。自分たちの兄弟の子供たち。自分たちの姉妹の子供たち。自分たち（と同様）の女性たち。自分たちの右手が所有する者たち（奴隷）。男性の内、（女性を）必要としないお付きの者たち。女性の恥部（アウラ）に関して無知な男児。また、自分たちが隠して（着けて）いる装飾品が（男たちに）分かるようにと、自分たちの足を打ち鳴らしてはならない。あなた方が成功するように、信仰者たちよ、皆アッラーに悔悟するのだ。”

“預言者よ、あなたの妻たちとあなたの娘たち、信仰者たちの女性らに、彼女らの外衣の一部を自らの上に垂らすよう、言うのだ。それが、彼女らが認識され、害されることがないようにするのに、より相応しいのだから。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方であられる。”

“また、女はつつましい身なりをし、適度に慎み深く身を飾るべきであって、髪を編んだり、金や真珠をつけたり、高価な着物を着たりしてはいけない。むしろ、良いわざをもって飾りとすることが、信心を言いあらわしている女に似つかわしい。”