なぜムスリムはある種の音楽を聴かないのか？

“人々の中には、知識もなくアッラーの道から迷わせ、（アッラーの御徴を）嘲笑の的とすべく、下らない話を買う者がいる。それらの者たち、彼らにこそ屈辱の懲罰があるのだ。”

アッラーの道から迷わせるために虚しい話を買う者たちについて、イブン・カスィールは、彼らはクルアーンから楽器と歌へと背を向けると言う。彼は、アブドゥッラー・イブン・マスウードがこの節について尋ねられて、アッラーにかけて、それは歌を指すと言い、それを三度繰り返したと伝えている。

アブー・アーミルあるいはアブー・マーリク・アル＝アシュアリーによれば、預言者(ﷺ)は、自分の追随者の中に、不法な性関係、男の絹、酔わせる飲み物、楽器を合法とする人々が出るであろうと言った。

四学派において歌を聞くことについて。それは、楽器を伴う歌は四学派の一致によって禁じられていると言い、各学派の標準的な著作を引いている。イブン・アービディーンの『ラッド・アル＝ムフタール』（ハナフィー派）はダッフ、笛その他を聞くことを禁じられたものに数えている。アッ＝ダルディールの『アッ＝シャルフ・アル＝カビール』（マーリク派）、ザカリーヤー・アル＝アンサーリーの『アスナー・アル＝マターリブ』（シャーフィイー派）、そしてイブン・クダーマの『アル＝ムグニー』（ハンバリー派）である。それが引くシャーフィイー派とマーリク派の著作は、楽器を伴わない歌を嫌われるもの（マクルーフ）としている。

アッ＝ルバイイウ・ビント・ムアウウィズによれば、彼女の結婚式の後、預言者(ﷺ)が来て彼女と一緒に座った。その間、少女たちがダッフを打ち、バドルで殺された彼女の父を悼む詩を歌っていた。その一人が歌った。私たちの中には明日何が起こるかを知る預言者がいる。彼は言った。これはやめて、前に言っていたことを続けなさい。

“（使徒よ、）言ってやれ。「諸天と大地にあるいかなるものも、不可視の世界を知らない。しかし、アッラーだけ（が、ご存知）なのだ。そして彼らは、いつ蘇らされるか、知りもしない。”

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

“人々の中には、知識もなくアッラーの道から迷わせ、（アッラーの御徴を）嘲笑の的とすべく、下らない話を買う者がいる。それらの者たち、彼らにこそ屈辱の懲罰があるのだ。”

アーイシャによれば、イードの日に、アンサールの二人の少女が彼女と一緒にいて、ブアースの日についてアンサールが唱えたものを歌っていた。彼女たちは歌い手ではなかった。アブー・バクルは、アッラーの使徒(ﷺ)の家にシャイターンの楽器があることに抗議し、預言者(ﷺ)は言った。アブー・バクルよ、どの民にもそのイードがあり、これは私たちのイードである。

イードの日の二人の少女についての、別の伝承経路によるアーイシャからの同じ伝承で、その文言では、二人の少女は枠太鼓であるダッフを打っていたとある。

アーイシャによれば、彼女がアンサールの男のために花嫁を整えたとき、預言者(ﷺ)は言った。アーイシャよ、あなたがたには楽しみがないのか。アンサールは楽しみを好むのだ。

アッ＝ルバイイウ・ビント・ムアウウィズによれば、彼女の結婚式の後、預言者(ﷺ)が来て彼女と一緒に座った。その間、少女たちがダッフを打ち、バドルで殺された彼女の父を悼む詩を歌っていた。その一人が歌った。私たちの中には明日何が起こるかを知る預言者がいる。彼は言った。これはやめて、前に言っていたことを続けなさい。

サイード・イブン・アル＝ムサイヤブによれば、ハッサーン・イブン・サービトが詩を朗唱していたときにウマルがモスクに入って来て、それをとがめた。ハッサーンは、自分はウマルより優れた方の前でそこで詩を朗唱するのが常であったと言い、アブー・フライラは、預言者(ﷺ)がハッサーンにこう言ったことを確かめた。私に代わって答えよ。アッラーよ、聖霊によって彼を支えてください。

“詩人たちはといえば、彼らに従うのは、逸脱者たちである。一体（使徒よ，）あなたは見なかったのか？彼らがあらゆる谷で右往左往しているのを？。そして彼らが、自分たちがやりもしないことを言うのを？但し、信仰して正しい行いを行い、アッラーをよく唱念し、（イスラームが不信仰者の詩人らの風刺によって）不正を受けた後、（イスラームの勝利を）援助した者たちは別である。そして不正を働いた者たちは、彼らがいかなる戻り場所に戻ることになるか、やがて知ることになろう。”

アブー・ムーサーによれば、預言者(ﷺ)は彼に言った。アブー・ムーサーよ、あなたはダーウードの家の甘い声（マザーミール）の一つを与えられた。この書はこれを、クルアーンを美しく読誦することについての伝承の中に置いている。

マーヘル・ザインの最初のアルバム『サンキュー・アッラー』（2009年）を、楽器なしに声だけで歌った版。

四学派において歌を聞くことについて。それは、楽器を伴う歌は四学派の一致によって禁じられていると言い、各学派の標準的な著作を引いている。イブン・アービディーンの『ラッド・アル＝ムフタール』（ハナフィー派）はダッフ、笛その他を聞くことを禁じられたものに数えている。アッ＝ダルディールの『アッ＝シャルフ・アル＝カビール』（マーリク派）、ザカリーヤー・アル＝アンサーリーの『アスナー・アル＝マターリブ』（シャーフィイー派）、そしてイブン・クダーマの『アル＝ムグニー』（ハンバリー派）である。それが引くシャーフィイー派とマーリク派の著作は、楽器を伴わない歌を嫌われるもの（マクルーフ）としている。

カッワーリーは南アジアの信心の歌の一形式であり、とりわけスーフィーの聖廟や集まりで歌われる。カッワーリーの一団は、ハルモニウム、タブラ、ドーラク太鼓に合わせ、手拍子とともに歌う。

四学派において歌を聞くことについて。それは、楽器を伴う歌は四学派の一致によって禁じられていると言い、各学派の標準的な著作を引いている。イブン・アービディーンの『ラッド・アル＝ムフタール』（ハナフィー派）はダッフ、笛その他を聞くことを禁じられたものに数えている。アッ＝ダルディールの『アッ＝シャルフ・アル＝カビール』（マーリク派）、ザカリーヤー・アル＝アンサーリーの『アスナー・アル＝マターリブ』（シャーフィイー派）、そしてイブン・クダーマの『アル＝ムグニー』（ハンバリー派）である。それが引くシャーフィイー派とマーリク派の著作は、楽器を伴わない歌を嫌われるもの（マクルーフ）としている。

アッ＝ルバイイウ・ビント・ムアウウィズによれば、彼女の結婚式の後、預言者(ﷺ)が来て彼女と一緒に座った。その間、少女たちがダッフを打ち、バドルで殺された彼女の父を悼む詩を歌っていた。その一人が歌った。私たちの中には明日何が起こるかを知る預言者がいる。彼は言った。これはやめて、前に言っていたことを続けなさい。

“また、マスジドはアッラー（だけを崇拝するため）のもの、ということ。ならば、あなた方はアッラーと並べて、何ものにも祈って（崇拝して）はならない。”

キャット・スティーヴンスは1977年12月にムスリムになり、翌年ユースフ・イスラームの名を名乗った。1979年、彼はギターを慈善のために競売にかけ、音楽の経歴を離れてムスリムの間での教育と慈善に身を捧げた。1990年代に再び録音したとき、それはイスラームの主題についてのもので、打楽器以外の楽器はなかった。子供向けのアルバム『アッラーのA』は2000年に出た。2006年、彼はアルバム『アナザー・カップ』でポップ音楽に戻った。28年ぶりのアルバムであった。

かつて歌手キャット・スティーヴンスであったユースフ・イスラームは、ムスリムになった後、何年も音楽を作るのをやめたと言う。2001年9月11日の攻撃の後、彼は人々の間に橋を架けなければならないと感じ、家にギターを持ち帰ったのは彼の息子であった。彼は、クルアーンには音楽を表す語はなく、ハラームの音楽とハラールの音楽があると信じていると言う。

四学派において歌を聞くことについて。それは、楽器を伴う歌は四学派の一致によって禁じられていると言い、各学派の標準的な著作を引いている。イブン・アービディーンの『ラッド・アル＝ムフタール』（ハナフィー派）はダッフ、笛その他を聞くことを禁じられたものに数えている。アッ＝ダルディールの『アッ＝シャルフ・アル＝カビール』（マーリク派）、ザカリーヤー・アル＝アンサーリーの『アスナー・アル＝マターリブ』（シャーフィイー派）、そしてイブン・クダーマの『アル＝ムグニー』（ハンバリー派）である。それが引くシャーフィイー派とマーリク派の著作は、楽器を伴わない歌を嫌われるもの（マクルーフ）としている。

アムル・イブン・アル＝アースは死の間際に、イスラーム以前、預言者(ﷺ)ほど自分にとって憎らしい者はなく、彼を殺したいと思っていたと言った。彼は、イスラームを受け入れるために預言者のもとに来たときのことを語った。彼は預言者に、誓約できるよう右手を差し伸べてほしいと頼み、それから自分の手を引っ込めた。なぜかと問われると、彼は条件をつけたい、赦されることだと言った。預言者は、イスラームはそれ以前にあったすべてを拭い去ることを知らないのかと尋ねた。

“信仰し、その心がアッラーの唱念で安らぐ者たち（を、お導きになるのだ）。アッラーの唱念によってこそ、心は安らぐのではないか。”