短い答え
イスラームにおける崇拝とは、愛と謙虚さから、生活のあらゆる部分において神に従うことを意味します。アラビア語の言葉はイバーダです。それは、僕を意味するアブドと同じ語根から来ています。僕は主人の望むことを行うので、崇拝は儀礼以上のものです。クルアーンは、神は人々をただかれを崇拝するためだけに創造されたと言っています。礼拝、断食、そして施しは崇拝です。神を喜ばせるためになされるどんな合法な行いも、家族を養うことでさえそうです。イスラームは完全な生き方（ディーン）であり、そのすべてが崇拝でありえます。イエスも同じことを教えました。彼は、自分を主と呼ぶだけでは御国に入るのに十分ではないと言いました。天にいます彼の父の御旨を行う者だけが入るのです。それがイスラームの答えです。崇拝とは神への従順の生活なのです。
詳しい説明
アラビア語の言葉が意味すること
英語のworship（崇拝）という言葉は、栄誉あるいは価値を表す古い言葉から来ています。アラビア語のイバーダは、僕あるいは奴隷であるアブドとその語根を共有しています。古典的なアラビア語の辞書はそれを謙虚さを伴う従順と定義しています。ムスリムはあらゆる礼拝の中で、自分たちは神だけを崇拝すると言っています。クルアーンは、これが人々とジン（神が火から創造された目に見えない存在）が創造された理由であると言っています。
古典アラビア語の辞書を集めたもの。語根ʿ-b-dの項に、アブドを奴隷またはしもべ、イバーダを服従と謙遜をもってする従順、神への奉仕、崇拝としている。
“私たちはあなただけを崇拝し、あなただけにお力添えを乞います。”
“われがジンと人間を創造したのは、彼らがわれ（のみ）を崇拝するために外ならない。”
神に捧げられた生活の全体
イスラームは完全な生き方（ディーン）であり、ですから崇拝はモスクの中で起こることだけではありません。預言者(ﷺ)は、自分の礼拝、自分の犠牲、自分の生、そして自分の死はすべて神に属すると言うよう告げられました。彼は、行いはその意図によって裁かれると教えました。彼はまた、人は神を喜ばせるためにそうするとき、妻の口に入れる食べ物についてさえ報いられると教えました。仕事、家庭生活、そして親切は、かれの法の中で神のためになされるとき崇拝となるのです。
“言え。「本当に私の礼拝も犠牲も、生も死も、全創造物の主アッラーのためのみ。かれには（その唯一性において、）いかなる同位者もない。私はそれこそを命じられたのだ。そして私は（我が共同体において）、服従する者（ムスリム）の先駆けなのである」。”
ウマル・イブン・アル＝ハッターブは、預言者(ﷺ)が、行いは意図によって裁かれ、各人は自分が意図したものを得ると言うのを聞いた。現世の利益のため、あるいはある女と結婚するために移住した者は、自分が移住した目的のものしか得られない。
サアド・イブン・アビー・ワッカースによれば、預言者(ﷺ)は、人はアッラーのご満悦を求めて費やすものについて、たとえ妻の口に入れてやる一口の食べ物であっても報われると言った。
崇拝は神を心に留めさせる
崇拝はまた人を神の近くに保ちます。神はモーセに、かれを念じ讃えるために礼拝を守るよう告げておられます。神は、信者たちが自制を学ぶように断食を定め、彼らにしばしばかれを讃えるよう告げておられます。クルアーンは、シャイターンは人々に神を忘れさせることによって働くと言っています。それは酔わせるもの（心を曇らせる飲み物）と賭博を、彼らを念じることと礼拝から背かせる彼の道具として名指しています。罪を犯した後に神を念じる者たちは立ち返り、赦しを求めます。
“本当にわれこそは、われ以外に崇拝すべきもののない、アッラー。ゆえにわれを崇拝し、われを唱念すべく礼拝を遵守せよ。”
“信仰する者たちよ、あなた方以前の者たちにも義務づけられたように、あなた方にも斎戒が義務づけられた。（それは）あなた方が、敬虔になるようにである。”
“信仰する者たちよ、アッラーをよく唱念せよ。”
“シャイターンが彼らを（、彼らがシャイターンに服従したゆえに）制圧し、彼らにアッラーの唱念を忘れさせたのである。それらの者たちは、シャイターンの党派。本当にシャイターンの党派こそは、損失者なのではないか。”
“まさにシャイターンは酒と賭け事で、あなた方の間に敵意や憎悪をもたらし、あなた方をアッラーの唱念や礼拝から妨害したいのである。では一体、あなた方は（それらを）止めるのか？”
“また、醜行をしたり、（罪を犯すことで）自らに対して不正をしたりした時にはアッラーを思い出し、その罪の赦しを乞う者たち。——アッラーの外に、誰が罪を赦すことが出来ようか？——そして彼らは、（アッラーに悔悟すれば、それを受け入れられることを）知った上で、自分のした（悪い）ことに固執し続けることがない。”
すべての被造物は神を讃える
崇拝する人は他の被造物に加わります。クルアーンは、七つの天、大地、そしてその中のすべてのものが神の栄光を告げていると言っていますが、人々はそれがどのようにかを理解しません。それは預言者(ﷺ)に、自分の主の讃美を唱え、かれの赦しを求めるよう告げています。
“七層の天と、大地、そこにある（全ての）ものは、かれをこそ称える。そしてありとあらゆるものは、かれの称賛と共に（かれを）称えるのだ。しかし（人々よ）、あなた方はそれらの称揚を理解しない。本当にかれはもとより、寛大なお方、赦し深いお方である。”
“あなたの主の称賛と共に（かれを）称え、かれにお赦しを乞え。本当にかれはもとより、よく悔悟をお受入れになるお方なのだから。”
すべての預言者のメッセージ
クルアーンは、すべての使徒は同じメッセージとともに遣わされたと言っています。アッラー(﷾)のほかに神はない、ですからかれを崇拝し、かれに仕えよ、と。唯一の神への従順な崇拝は、すべての預言者の生き方です。それは新しい教えではありません。
“また、われらはあなた以前、「われ以外に（真に）崇拝すべきものはない。ゆえにわれを崇拝せよ」と啓示することなしには、いかなる使徒も遣わさなかった。”
イエスも同じことを教えた
イエスもこれを教えました。彼は、自分を主と呼んでも、自分の父の御旨を行わない人を救うことはないと言いました。彼の名によって不思議を行うことでさえ十分ではありません。賢い人とは、彼の言葉を聞いてそれを行う者です。ある男がイエスに、永遠の命のために何をしなければならないかと尋ね、イエスは彼にいましめを守るよう告げました。ある律法学者が神と隣人を愛せよといういましめを唱え、イエスは言いました。そのとおり行いなさい、そうすればいのちが得られる、と。彼はまた、いましめの最も小さいものを破り、またそうするように人に教える者は、御国で最も小さい者と呼ばれると警告しました。
“わたしにむかって「主よ、主よ」と言う者が、みな天国にはいるのではなく、ただ、天にいますわが父の御旨を行う者だけが、はいるのである。”
“その日には、多くの者が、わたしにむかって「主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言したではありませんか。また、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの力あるわざを行ったではありませんか」と言うであろう。そのとき、わたしは彼らにはっきり、こう言おう、「あなたがたを全く知らない。不法を働く者どもよ、行ってしまえ」。”
“それで、わたしのこれらの言葉を聞いて行うものを、岩の上に自分の家を建てた賢い人に比べることができよう。”
“すると、ひとりの人がイエスに近寄ってきて言った、「善き師よ、永遠の生命を得るためには、どんなよいことをしたらいいでしょうか」。イエスは言われた、「なぜわたしをよい者と言うのか。神ひとりのほかによい者はいない。もし命に入りたいと思うなら、いましめを守りなさい」。”
“するとそこへ、ある律法学者が現れ、イエスを試みようとして言った、「先生、何をしたら永遠の生命が受けられましょうか」。彼に言われた、「律法にはなんと書いてあるか。あなたはどう読むか」。彼は答えて言った、「『心をつくし、精神をつくし、力をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。また『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』とあります」。彼に言われた、「あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる」。”
“それだから、これらの最も小さいいましめの一つでも破り、またそうするように人に教えたりする者は、天国で最も小さい者と呼ばれるであろう。しかし、これをおこないまたそう教える者は、天国で大いなる者と呼ばれるであろう。”
キリスト教徒が引く節
ヨハネによる福音書 6:40 — 第6章40節
“わたしの父のみこころは、子を見て信じる者が、ことごとく永遠の命を得ることなのである。そして、わたしはその人々を終りの日によみがえらせるであろう。”
引用の目的
父の御旨は、人々が御子を信じることである。だからマタイ7:21で父の御旨を行うとは、イエスを信じることを意味する。
応答
マタイ7章で、イエスは自分自身の言葉を説明しています。彼が退ける人々は、彼を主と呼び、彼の名によって不思議を行いました。それでも彼は彼らを「不法を働く者ども」として追い払います。彼らの行いが彼らを罪に定めるのです。立つ者は、彼の言葉を聞いてそれを行う者です。ヨハネ6:40も「わたしの父のみこころ」について語っています。マタイの他の箇所で、イエスは永遠の命を求める男にいましめを守るよう告げています。
結論 — その箇所自体では、父の御旨は従うことによって行われ、イエスを主と呼ぶだけでは十分ではありません。
ガラテヤ人への手紙 2:16 — 第2章16節
“人の義とされるのは律法の行いによるのではなく、ただイエス・キリストを信じる信仰によることを認めて、わたしたちもイエス・キリストを信じたのである。それは、律法の行いによるのではなく、キリストを信じる信仰によって義とされるためである。なぜなら、律法の行いによっては、だれひとり義とされることがないからである。”
引用の目的
一世紀のキリスト教の宣教者パウロは、人は律法の行いによってではなく、キリストへの信仰によって義とされると教えた。従順は救いの実として続く。それは永遠の命への道ではない。
応答
これはパウロの教えであって、イエスの教えではありません。何が永遠の命をもたらすかを二度尋ねられて、イエスは答えました。いましめを守れ、そして、そのとおり行いなさい、そうすればいのちが得られる、と。弟子たちが、それでは誰が救われることができるのかと尋ねたとき、イエスは、それは人にはできないが神にはできると言いました。それは神の助けであって、いましめの終わりではありません。彼は、最も小さいいましめを緩める者は誰でも御国で最も小さい者となると警告しました。イスラームはイエスが与えた答えに従っています。イスラームはまた、誰も神の慈悲なしに行いだけによって楽園に入ることはないと教えています。その同じ言葉の中で、預言者(ﷺ)は従う者たちに、善い行いを正しく誠実に行うよう告げました。ですから従順は救いを得るという主張ではなく、慈悲は決して神の法を脇に置きはしないのです。
結論 — 永遠の命への道を尋ねられて、イエスはいましめを指し示しました。パウロは、誰も律法の行いによっては義とされないと言っています。ムスリムはイエスが与えた答えに従うのです。
さまざまな視点
主流のキリスト教
崇拝とは、父、子、聖霊なる唯一の神への礼拝である。救いはキリストへの信仰によって受けるものであって、律法を守ることによって得られるものではない。従順はその信仰の実として続く。
ヨハネの中で、イエスは自分をつかわされたかたの御旨について語っている。それは子を見て信じる者が皆、永遠の命を得ることである。
反論
ヨハネ6:40は確かに御子への信仰を永遠の命と結びつけており、それは「わたしの父のみこころ」です。けれどもマタイ7章で、イエスは、彼を主と呼び、彼の名によって不思議を行った人々を退けています。彼は彼らを「不法を働く者ども」と呼んでいます。立つのは、彼の言葉を聞いてそれを行う者です。そして彼は、永遠の命を求める男にいましめを守るよう告げました。
パウロは一世紀のキリスト教の宣教者だった。彼は、人は律法の行いによってではなく、キリストへの信仰によって義とされると教えた。
反論
パウロは確かにこう書きましたが、イエスは、永遠の命への道を尋ねられて、いましめを指し示しました。イスラームは、行いだけでは誰も救われず、ただ神の慈悲によってだけであることに同意しています。それでもその同じ言葉の中で、預言者(ﷺ)は従う者たちに、善い行いを正しく誠実に行うよう告げました。ですから慈悲は決して神の法を脇に置きはしないのです。
イスラームの視点
崇拝とは、愛と謙虚さから、唯一の神の御旨に従順に服することです。それは礼拝と断食を含みます。それはまた、かれのためになされるあらゆる合法な行いを含みます。それはすべての預言者のメッセージであり、預言者ムハンマド(ﷺ)がその最後の者でした。
崇拝を表すアラビア語の言葉イバーダは、僕を意味するアブドとその語根を共有しており、謙虚さを伴う従順を意味します。
クルアーンは、神は人々とジンをただかれを崇拝するためだけに創造されたと述べています。
すべての使徒は、人々を神だけを崇拝するよう呼ぶために遣わされました。
預言者(ﷺ)は、人は妻の口に入れる食べ物についてさえ報いられると言いました。それは彼がアッラー(﷾)のためにそうするときです。
神を喜ばせるためになされるどんな合法な行いも崇拝となります。
イエスは、自分を主と呼ぶことではなく、父の御旨を行うことを、御国に入る条件としました。
永遠の命への道を尋ねられて、イエスは二度、神のいましめを指し示しました。