なぜムスリムは肉を食べ、動物を犠牲に捧げるのか？

ジャイニは、在家の基本的な誓い（アヌヴラタ）の第一はアヒンサー、すなわち害さないことであり、それをジャイナの倫理の最も中心的な概念と呼んでいると書いている。彼の注は、すべてのジャイナの派はアヌヴラタの内容と本性について一致していると付け加えている（170ページ）。

ジャイニは、ある生き物はただ一つの感覚、触覚しか持たないと説明している。微小なニゴーダと、地、水、火、風の身体である。植物とともに、これらは『タットヴァールタ・スートラ』（2.13、ディガンバラの読み）が挙げるように、動かない生き物である（108-110ページ、注8。用語集、342ページ）。彼は、在家のジャイナ教徒は殺生を伴うので、肉、酒、蜂蜜、ある種のイチジクを決して食べてはならないと書いている（167-168ページ）。ジャイナ教徒にとって、害（ヒンサー）は何よりも自分自身への害である。動物を殺すことは、犠牲者の苦しみのゆえに悪であり、それ以上に、殺す者の中にかき立てられ、彼を輪廻の巡りに縛る激情のゆえに悪である（167ページ）。微小な一感覚の生き物（ニゴーダ）への害は高等な動物への害よりはるかに軽いとされるが、在家者は決して肉を摂ってはならない。厳格な菜食はジャイナ教徒のしるしである（168ページ）。家長はすべての害を避けることができないので、ジャイナ教の師たちは、全面的に禁じられる意図的で計画的な害（サンカルパジャ・ヒンサー）と、偶然や許容される職業から来る害（アーランバジャ・ヒンサー）を分け、後者は厳格な指針の内で容認される。ジャイナ教徒は、猟師や漁師のように意図的な破壊を伴う仕事を選ぶべきではない（171ページ）。知らずに虫を殺す農夫はその仕事を許されないものにするわけではないが、誓戒を守る者はこの害さえできるかぎり小さく保つよう大いに注意しなければならない（170-171ページ）。

“彼らは熱心な家長、沙門の信奉者に、動く生き物を傷つけることを捨てさせる”

“家長は僧のように生き物を傷つけることを完全に控えることはできないので、動く生き物すなわち動物を傷つけることを控えることで満足する。”

ジャイニは、ある生き物はただ一つの感覚、触覚しか持たないと説明している。微小なニゴーダと、地、水、火、風の身体である。植物とともに、これらは『タットヴァールタ・スートラ』（2.13、ディガンバラの読み）が挙げるように、動かない生き物である（108-110ページ、注8。用語集、342ページ）。彼は、在家のジャイナ教徒は殺生を伴うので、肉、酒、蜂蜜、ある種のイチジクを決して食べてはならないと書いている（167-168ページ）。ジャイナ教徒にとって、害（ヒンサー）は何よりも自分自身への害である。動物を殺すことは、犠牲者の苦しみのゆえに悪であり、それ以上に、殺す者の中にかき立てられ、彼を輪廻の巡りに縛る激情のゆえに悪である（167ページ）。微小な一感覚の生き物（ニゴーダ）への害は高等な動物への害よりはるかに軽いとされるが、在家者は決して肉を摂ってはならない。厳格な菜食はジャイナ教徒のしるしである（168ページ）。家長はすべての害を避けることができないので、ジャイナ教の師たちは、全面的に禁じられる意図的で計画的な害（サンカルパジャ・ヒンサー）と、偶然や許容される職業から来る害（アーランバジャ・ヒンサー）を分け、後者は厳格な指針の内で容認される。ジャイナ教徒は、猟師や漁師のように意図的な破壊を伴う仕事を選ぶべきではない（171ページ）。知らずに虫を殺す農夫はその仕事を許されないものにするわけではないが、誓戒を守る者はこの害さえできるかぎり小さく保つよう大いに注意しなければならない（170-171ページ）。

“また、家畜を（あなた方人間のために）お創りになった。それらにはあなた方への温もりと諸益があり、あなた方はそれらから食する。”

“また（かれは）、運搬用の家畜と、小型の家畜も（お創りになった）。アッラーがあなた方にお授け下さったものから食べ”

“また、ラクダ（の犠牲）。われらはそれを、あなた方に対するアッラーの聖徴の一つとした。それには、あなた方にとっての善きものがある。ならば立ったまま、それにアッラーの御名を唱え（て屠）るのだ。それで、その体が崩れ落ち（て息絶え）たら、（あなた方自身）そこから食べ、遠慮深い貧者にも、せがむ貧者にも食べさせるがよい。アッラーはそのように、あなた方が感謝すべく、それ（ラクダ）をあなた方に従わせたのである。”

“信仰する者たちよ、われらがあなた方に授けた善いものから食べ、アッラーに感謝せよ。もし、あなた方がかれ（アッラー）のみを崇拝しているのなら。”

ハーリド・イブン・アル＝ワリードによれば、マイムーナの家で預言者(ﷺ)に焼いたトカゲ（ダッブ）が出された。彼は手を引っ込め、ハーリドはそれは禁じられているのかと尋ねた。預言者(ﷺ)は、いや、それは自分の民の土地にはないので、自分は好まないのだと言った。そこでハーリドは、預言者(ﷺ)が見ている前でそれを食べた。

“信仰する者たちよ、アッラーがあなた方にお許しになった善きものを、禁じるのではない。また、（禁じられた物事を）侵犯してもならない。本当にアッラーは、侵犯する者たちをお好きではないのだから。”

アナスによれば、預言者(ﷺ)の教友の何人かが、彼が人目につかないところで行う崇拝について彼の妻たちに尋ねた。それから彼らの一人は女性と結婚しないと言い、一人は肉を食べないと言い、一人は寝台で眠らないと言った。預言者(ﷺ)はアッラーを讃えて言った。そのようなことを言う人々はどうしたのか。私は礼拝し、眠り、断食し、断食を解き、女性と結婚する。私のスンナから背を向ける者は、私の仲間ではない。

シャッダード・イブン・アウスによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーはあらゆることにおいて立派に行うことを定められたと言った。だから屠るときは立派に屠りなさい。刃を研ぎ、動物の苦しみを和らげなさい。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)は、一人の女が、餌もやらず、自分で餌を探しに行かせることもせずに縛っておいた猫のために火獄に入ったと言った。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、喉の渇いた男が井戸から水を飲み、それから一匹の犬が渇きのあまり泥をなめているのを見たことを語った。彼は再び降りて行き、靴に水を満たして犬に飲ませ、神は彼に感謝して彼を赦された。動物への親切に報いはあるのかと問われると、預言者は、あらゆる生き物への親切に報いがあると言った。

“地を歩くいかなるものも、その双翼で飛ぶいかなるものも、あなた方のような共同体でないものは皆無である。われらがその書の中で定め残したことなど、何一つないのだ。それから彼らは、自分たちの主の御許にこそ、召集される。”

“また（かれは）、運搬用の家畜と、小型の家畜も（お創りになった）。アッラーがあなた方にお授け下さったものから食べ”

“ならば、あなた方は、アッラーの御名がその上に唱えられたものの内から食べよ。もしあなた方が、かれの御徴を信じているのならば（、だが）。”

シャッダード・イブン・アウスによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーはあらゆることにおいて立派に行うことを定められたと言った。だから屠るときは立派に屠りなさい。刃を研ぎ、動物の苦しみを和らげなさい。

ヒシャーム・イブン・ザイドは、祖父アナス・イブン・マーリクとともにある家を訪れたところ、人々が雌鶏を的として立て、それに矢を射ていたと伝えている。アナスは、アッラーの使徒(ﷺ)はこのようにして殺すために動物を縛ることを禁じたと言った。

“飲みかつ食べるのだ。そして度を越してはいけない。本当にかれは、度を越す者をお好きにはならないのだから。”

“信仰する者たちよ、アッラーがあなた方にお許しになった善きものを、禁じるのではない。また、（禁じられた物事を）侵犯してもならない。本当にアッラーは、侵犯する者たちをお好きではないのだから。”

“自分たちの利益に立ち合い、かれ（アッラー）が自分たちに授けて下さった（捧げ物の）家畜獣に対し、周知の日々にアッラーの御名を唱えるため（、やって来るのだ）。ならば、そこ（屠殺した家畜の肉）から食べ、みすぼらしい貧者にも食べさせるがよい。”

“また、ラクダ（の犠牲）。われらはそれを、あなた方に対するアッラーの聖徴の一つとした。それには、あなた方にとっての善きものがある。ならば立ったまま、それにアッラーの御名を唱え（て屠）るのだ。それで、その体が崩れ落ち（て息絶え）たら、（あなた方自身）そこから食べ、遠慮深い貧者にも、せがむ貧者にも食べさせるがよい。アッラーはそのように、あなた方が感謝すべく、それ（ラクダ）をあなた方に従わせたのである。”

“その血と肉が、アッラーに届くということでは、断じてない。しかし、あなた方の敬虔さが、かれに届くのである。そのようにかれは、それ（ラクダ）をあなた方のために仕えさせられたのだ。（それは）自分たちを導いて下さったことに関し、あなた方がアッラーの偉大さを称揚するためである。（預言者よ、）善を尽くす者たちに吉報を伝えよ。”

アナスによれば、犠牲祭のために預言者(ﷺ)は角のある黒白二頭の雄羊を捧げた。彼は自分の手でそれらを屠り、その上でアッラーの名と「アッラーは最も偉大なり」を唱えた。

法学者たちは犠牲祭の供犠（ウドゥヒーヤ）の規定について意見を異にしていると述べている。多数派はそれを強く勧められたスンナとし、ハナフィー派はそれを余裕のある定住者に義務とする。それは四つの学派の標準的な著作を引いている。アル＝カーサーニー（ハナフィー派）は、旅人と、それを誓っておらず、そのために動物を買ってもいない貧者にとっては、それは任意にすぎないとする。アッ＝シャーフィイーは、手段を得たすべてのムスリムにとってそれはスンナであるとする。イブン・バシール（マーリク派）は、それがその財を圧迫する者には求められないとする。そしてハンバリー派の著作は、それを強く勧められたスンナと呼んでいる。

エジプト国内外で、望む人々に代わって慈善団体を任じて犠牲祭の供犠を屠らせ、その肉を困窮している人々に与えてよいかを問われ、よいと答えている。明確な条件のもとで、慈善団体を屠畜と分配の代理人に任じるどのような文言も有効である。

“アッラーは誰にも、その能力以上のものを負わせられない。人は自ら得たもの（善行）によって自らを益し、自ら稼いだもの（悪行）によって自らを損ねる。（こう祈るがよい。）「我らが主よ、私たちをお咎めにはならないで下さい。もし私たちが忘れたとしても、また過ちを犯したとしても。我らが主よ、また、あなたが私たち以前の者たちに課されたような厳しいご命令を、私たちには課さないで下さい。我らが主よ、そして、私たちが担いきれない重荷を、私たちに負わせないで下さい。また、私たちを大目にご覧になり、私たち（の罪）をお赦しになり、私たちにご慈悲をおかけ下さい。あなたは私たちの庇護者なのですから。ゆえに不信仰者である民に対して、私たちを勝利させて下さい」。”

「そこ（屠殺した家畜の肉）から食べ」について、イブン・カスィールは、この節が自分の犠牲から食べることを義務にすると取るのは奇妙な見解であり、大部分の学者はそれを許可あるいは推奨と考えていると言う。彼はイブラーヒーム・アン＝ナハイーの言葉を伝えている。偶像崇拝者たちは自分の犠牲から食べなかったので、ムスリムに許しが与えられた。望む者は食べ、望む者は食べない。

“自分たちの利益に立ち合い、かれ（アッラー）が自分たちに授けて下さった（捧げ物の）家畜獣に対し、周知の日々にアッラーの御名を唱えるため（、やって来るのだ）。ならば、そこ（屠殺した家畜の肉）から食べ、みすぼらしい貧者にも食べさせるがよい。”

“また、ラクダ（の犠牲）。われらはそれを、あなた方に対するアッラーの聖徴の一つとした。それには、あなた方にとっての善きものがある。ならば立ったまま、それにアッラーの御名を唱え（て屠）るのだ。それで、その体が崩れ落ち（て息絶え）たら、（あなた方自身）そこから食べ、遠慮深い貧者にも、せがむ貧者にも食べさせるがよい。アッラーはそのように、あなた方が感謝すべく、それ（ラクダ）をあなた方に従わせたのである。”

アーイシャによれば、巡礼の間にミナーで牛肉が彼女のもとに運ばれた。それは何かと彼女が尋ねると、預言者(ﷺ)が妻たちのために雌牛を犠牲にしたのだと告げられた。

シャッダード・イブン・アウスによれば、預言者(ﷺ)は、アッラーはあらゆることにおいて立派に行うことを定められたと言った。だから屠るときは立派に屠りなさい。刃を研ぎ、動物の苦しみを和らげなさい。

“信仰する者たちよ、余すことなく平安の内に入れ。そしてシャイターンの歩みに従ってはならない。本当に彼はあなた方にとって、紛れもない敵なのだから。”

“また、（使徒よ、）われらがあなたを遣わしたのは、全創造物への慈悲ゆえに外ならない。”

“一体彼らは、クルアーンを熟慮しないのか？もしそれがアッラー以外のものに由来するものであったなら、彼らはその中に沢山の相違点を見出したであろうに。”

“（不信仰者たちよ、）もしあなた方が、われらがわれらの僕（ムハンマド）に下したもの（クルアーン）について疑惑を抱いているのなら、それと同等のスーラを一つでもよいから創作し、アッラー以外のあなた方の証人（の助け）を呼んでみるがいい。もしあなた方が、本当のことを言っているというのならば。”

“ムハンマドはそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない。しかしアッラーの使徒、預言者たちの封印なのだ。そしてアッラーはもとより、全てのことをご存知のお方。”